如何看待文學(xué)圈里的“江華現(xiàn)象”呢？對此，聶茂說：“江華的相對封閉性使其成為天然的精神避風(fēng)港灣，并最大程度地留存了地域民族元素，是民族歷史的活化石。江華的地理位置封閉，民族成分單一，容易形成特點(diǎn)鮮明的文學(xué)創(chuàng)作整體風(fēng)貌，目前這種相近的創(chuàng)作風(fēng)貌已經(jīng)逐漸形成：在這個(gè)民族成分單一的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍里，表現(xiàn)著故國之戀、人性之思，充溢著濃郁的民族審美趣味。”

聶茂表示，形成作家群需要兩個(gè)基本條件：第一，是要有一定數(shù)量的成名作家，區(qū)分作家群的關(guān)鍵在于作家的名望到了什么層次，在什么范圍內(nèi)；第二，這些作家植根于自己生活地域的文化特色，并構(gòu)成大體相近的藝術(shù)風(fēng)格，具有較強(qiáng)的鮮明性。

作家群的作家們通常是把自己創(chuàng)作的根深深扎在地域或者民族的土壤中，自覺開掘所在地域的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)和生活方式，使他們的創(chuàng)作在整體上顯示出嗅覺敏銳、視野開闊、思想深刻、富于藝術(shù)探索精神的特點(diǎn)，洋溢著濃郁而又獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

“作家的思想感情只有根植于生活的土地，浸潤地域和民族的精神風(fēng)貌，才有可能得到完美的藝術(shù)外化。”聶茂說，江華作為瑤族自治縣，文化遺產(chǎn)豐富，瑤族傳為盤王的后裔，每年農(nóng)歷十月十六日為盤王生日，每年的這天，瑤族兒女、盤王子孫便齊聚盤王殿，高奏長鼓笙樂，敬獻(xiàn)美酒香燭、三牲清禮，為始祖盤王賀福祈禱。

除了瑤族民族風(fēng)情之外，江華的魅力也主要來自山水。江華背靠大瑤山，面對沱沱河，山水相連，由山水而生成，為山水所滋養(yǎng)，因山水而繁衍。在江華瑤族人的心目中，這里的山水有獨(dú)特的地位。

聶茂認(rèn)為，近年來，江華的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)取得了很大成績，涌現(xiàn)出一批較為優(yōu)秀的青年作家，這是有目共睹的事實(shí)。但是，當(dāng)我們把目光放在走向全國這樣一個(gè)宏大的背景上回視江華創(chuàng)作隊(duì)伍的總體水平時(shí)，就不能不承認(rèn)這支創(chuàng)作隊(duì)伍還須深化自己的創(chuàng)作思想，開闊自己的藝術(shù)視野，發(fā)掘許多仍屬于荒蕪狀態(tài)的處女地。

我們處在一個(gè)偉大的變革時(shí)代，人的心理、精神和欲望在多種觀念的纏繞、沖撞和困惑中得到了飛躍式的更新。江華雖然地處偏僻地域，但依然深受國家經(jīng)濟(jì)形勢的影響，在市場經(jīng)濟(jì)逐漸走向深入，人們的思維意識集體轉(zhuǎn)向的背景下，瑤族也不是一個(gè)與世隔絕的孤島，他們也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精神與物質(zhì)的過渡中糾結(jié)，民族性在其中經(jīng)歷了怎樣的蛻變，傳統(tǒng)社會在現(xiàn)代性面前經(jīng)歷了怎樣的抗?fàn)帲际墙A作家應(yīng)該關(guān)注的領(lǐng)域。長遠(yuǎn)來看，這一領(lǐng)域的文學(xué)創(chuàng)作也將成為歷史新時(shí)期的文學(xué)主流。

如果江華文學(xué)能夠接受新的藝術(shù)思想，領(lǐng)略多種多樣的藝術(shù)形式，就可以推動文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入多方借鑒和多元選擇的階段。目前，部分作家自覺地進(jìn)行了一些創(chuàng)作方法方面的探索和嘗試，但總的說來這種探索還是初步的、零星的，藝術(shù)手法還相對單一，還未引起多數(shù)作者的足夠注意。

“江華瑤族的作家們欲以群體的方式引起全國文壇的注目，還需深入開掘江華這塊沃土上的風(fēng)俗人情的特點(diǎn)，釀造獨(dú)醇的藝術(shù)美酒，被讀者認(rèn)同，得到評論界的承認(rèn)。這支創(chuàng)作隊(duì)伍也只有在涌現(xiàn)出更多的成名作家、拿出更多的反映本地文化特點(diǎn)的優(yōu)秀作品時(shí)，才有可能被認(rèn)為是具有一定實(shí)力的作家群。”聶茂說。

面對聶茂對江華瑤族作家群的期望，李祥紅表示，江華作家群確實(shí)應(yīng)該靜下心來讀一些書，做一些深刻的思考。也許，這是離開江華的他擁有的一個(gè)新機(jī)會。