作者：霍達(dá) 出版社：中國文史出版社 出版時(shí)間：2020年01月 ISBN：9787520514538

清末文人看香港

薄暮時(shí)分，從九龍半島最南端的尖沙咀麗晶酒店一眼望去，維多利亞港水平如鏡，對岸的港島中區(qū)巨廈林立，萬家燈火，在海面上垂下流光溢彩的倒影，仿佛面前是海市蜃樓。

正如西方的諺語“羅馬不是一天建成的”“巴黎不是一天建成的”，東方明珠香港也不是一天建成的。一百五十年前，港島還是峰巒疊嶂，臨海處分布著幾個(gè)漁家村落。鴉片戰(zhàn)爭之后，香港落入英人之手。西方近代科學(xué)技術(shù)的涌入和自由貿(mào)易的開展固然刺激了它的經(jīng)濟(jì)繁榮，但鑿山填海、開路筑屋卻是中國人付出的心血汗水。短短的時(shí)間內(nèi)，太平山麓樓宇鱗次櫛比，街衢縱橫，海灣舟楫如林，香港嶄露頭角，引起相對封閉的內(nèi)地人的好奇，這在當(dāng)時(shí)一些著名文人的筆下，曾有生動的反映。

道光進(jìn)士，曾任翰林院編修、國史館總纂等職的何紹基，一八四九年奉命到廣東主持鄉(xiāng)試，乘輪船途經(jīng)澳門、香港，有詩紀(jì)游。詩中說道：“火激水沸水輪轉(zhuǎn)，舟得輪運(yùn)疑有神。約三時(shí)許七百里，海行更比江行駛。不帆不篙惟恃爐，爐中石炭氣焰粗。有時(shí)熱逼頗難避，海風(fēng)一涼人意蘇。”這大約是何老先生頭一次乘坐火輪船，那種新鮮感表露得淋漓盡致，堂堂朝廷大員也如劉姥姥進(jìn)大觀園。他形容香港市容曰：“一層坡嶺一層屋，街石磨平瑩如玉。初更月出門盡閉，止許夷車莽馳逐。層樓疊閣金碧麗，服飾全非中土制。”香港全島皆山，房舍都在坡嶺上建筑，他的描寫很真實(shí)。“服飾全非中土制”一句恐怕僅指洋人，當(dāng)時(shí)的港島華人，男性仍然長袍馬褂，腦后垂著大辮子，女性則旗袍、纂發(fā)，他們雖被清廷無情拋棄，卻不改愛國之心?！俺醺鲁鲩T盡閉……”正是當(dāng)時(shí)的情形，港府每晚十時(shí)實(shí)行宵禁，華人一律不許外出，而洋人車輛則通行無阻。這分明是殖民主義者露骨的種族歧視，何老先生卻還有幾分夜郎自大地嘲弄洋人：“其人丑陋肩骨干修，深目凸鼻須眉虬。言語侏離文字異，所嗜酒果兼羊牛?！碑?dāng)然，由于何老先生是“高等華人”，所以洋人似乎還很給面子，聽說他是書法大家，紛紛敬求墨寶。于是何老先生十分得意，乘醉揮毫：“謂余書有辟邪用，試懸老腕驚群酋。平生足跡遍行省，今日得此韻外游。萬怪魚龍窺醉墨，近仙樓與杏花樓?！?/p>

何老先生在香港的這番表演，百年之后在我們心中所引起的“效應(yīng)”是他無論如何也想不到的。

比何紹基稍晚一些，江蘇昆山書生王韜于一八六二年從上海來港。王韜有一個(gè)綽號叫“長毛狀元”，據(jù)說他曾到南京參加太平天國的殿試，獲頭名狀元，這恐怕只是訛傳。不過他的赴港，倒真是與太平天國有關(guān)。王韜曾以“黃畹蘭卿”的名字上書天王洪秀全，建議他不要攻打上海，而應(yīng)聯(lián)合英法，專攻曾國藩部，與清廷爭天下。這封信為清軍所獲，緝捕甚急，王韜乘船來港避難。他到港之時(shí)，香港的建設(shè)方興未艾，在他的日記中有所反映：“……往游下環(huán)，見工人之鑿山填海者，不憚勞瘁。下環(huán)頗有樹木山水之勝，景物幽邃，人家蕭寂，迥異上中環(huán)之市廛塵溢、甚囂塵上也。”“英人始辟此島時(shí)，僅千余人。今生聚賈販者，不下二十萬眾，瘴氣漸輕，不致富人矣。”王韜系一落魄文人，在香港當(dāng)然不會受到像何紹基那么高“規(guī)格”的接待，玩得那么開心。王韜開始很不喜歡這個(gè)“蕞爾絕島”，在給友人的信中說：“乃抵粵港，風(fēng)土瘠惡，人民椎惡，語言侏離，不能悉辯。”“終日獨(dú)坐，絕無酬對，所供飲食，尤難下箸。飯皆成粒，堅(jiān)粒鯁喉，魚尚留鱗，銳芒螫舌。肉初沸以出湯，腥聞?chuàng)浔牵皇咝醵腽?，生色刺眸。既臭味之差池，亦酸咸之異嗜。嗟乎！”王韜是江蘇人，當(dāng)然習(xí)慣于蘇菜而吃不慣粵菜，所以貶得一塌糊涂，三餐難咽，度日如年，如今我們設(shè)想他當(dāng)時(shí)那副狼狽相，覺得十分有趣。但王韜終于還是習(xí)慣了這方水土，住了下來，并于一八七三年創(chuàng)辦《循環(huán)日報(bào)》，幾乎每期必有他撰寫的評論，論說國是，鼓吹洋務(wù)，呼吁變法，文鋒犀利，觀點(diǎn)鮮明，一時(shí)名重海內(nèi)外，對香港早期的文化、新聞事業(yè)有所貢獻(xiàn)。

還有一位大名鼎鼎的晚清詩人黃遵憲，曾先后任大清國駐日本、英國使館的參贊和駐舊金山、新加坡領(lǐng)事館的總領(lǐng)事，借用今天的話說，“由于工作關(guān)系”，多次途經(jīng)香港，并有詩作，一八七〇年有《香港感懷十首》。其中一首寫道：“酋長虬髯客，豪客碧眼胡。金輪銘武后，寶塔禮耶穌?；饦溷y花耀，氈衣繡縷鋪。五丁開鑿后，欲界亦仙都。”詩中“酋長虬髯客，豪客碧眼胡”頗形象生動?！敖疠嗐懳浜蟆币痪?，作者自注“香港城為域多利，即女王名也”。所謂“域多利”，即維多利亞，指中環(huán)一帶，這是香港最早開辟的城區(qū)，由首任港督砵甸乍命名為維多利亞城。中國有史以來僅出過一位女皇帝武則天，所以黃遵憲以“武后”比維多利亞女王。而“寶塔禮耶穌”當(dāng)是指基督教教堂的高聳塔樓，并非真的什么寶塔，中國文人即使在描寫西洋事物時(shí)也喜歡用傳統(tǒng)文字和意象?！盎饦溷y花……”句描述香港夜晚彩燈齊輝之情形，當(dāng)時(shí)是內(nèi)地不曾見到的稀罕物，與何紹基對香港的新奇感受可謂異曲同工。

自然，黃遵憲作為中國近代史上一位杰出的思想家、外交家、改革家，香港在他眼中當(dāng)不僅具繁華豪奢，更是一片喪權(quán)辱國的傷心之地，“遣使初求地，高皇全盛時(shí)。六州誰鑄錯(cuò)？一慟失燕脂。鑿空蠶叢辟，噓云蜃氣奇。山頭旗獵獵，猶自誤龍旗！”真切地體現(xiàn)了痛失大好河山的悲愴情懷。