近年來，社會各界對傳統(tǒng)文化的熱情大大增加，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀需求非常強烈。在眾多經(jīng)典中，《論語》是很多人的首選讀物。但是，面對書店里琳瑯滿目的注解闡釋著作，如何選擇適合自己的《論語》讀本，是不少讀者的困惑。

《論語》記錄的是孔子及其主要弟子的言行，無論“四書”或“十三經(jīng)”，都將《論語》編選其中，其重要地位可見一斑。《論語》在漢代就備受推崇，孔安國、馬融、鄭玄等學(xué)者皆為其做過注解。此后歷代均有重要注本，如南宋朱熹著《四書章句集注》，其中的《論語集注》是此后數(shù)百年間帝王經(jīng)筵日講、士子讀書、科舉考試與書院教育的必讀經(jīng)典，再如清代學(xué)者劉寶楠的《論語正義》是一部集大成之作。新中國成立以后出版的《論語》疏解注譯著作層出不窮，不論是時代較早的楊樹達《論語疏證》、楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》、孫欽善《論語注譯》等書，還是近年出版的楊逢彬《論語新注新譯》、蔣紹愚《論語研讀》、孫欽善《論語新注》、周志文《論語講析》等，都有影響較大。

張之洞說：“讀書不得要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半。”要在從古至今如此眾多的典籍中尋找到最適合自己的那部《論語》讀本，實非易事。

錢穆《論語新解》備采眾說，折衷求是，文言注解，白話試譯，且時有按斷。孫欽善《論語新注》收在“新編新注十三經(jīng)”叢書，側(cè)重對《論語》經(jīng)文、篇章的校注辯證，不附譯文。楊逢彬《論語新注新譯》、蔣紹愚《論語研讀》二書皆采用語言學(xué)的方法，致力于在《論語》疑難詞句的考釋上求得突破。《論語》中解讀有分歧的文句很多，楊書為探討《論語》一些眾說紛紜的章節(jié)原意，提供了更多的解說參考，但采用繁體字注釋，需要讀者具備一定繁體字閱讀能力。蔣書從語言文字方面擇要討論《論語》中一些常見的、有典型性的文句，使讀者可以對孔子的思想有一個總體印象。錢、孫、楊、蔣四書適合具有一定文史哲基礎(chǔ)的讀者閱讀。

周志文《論語講析》（下簡稱《講析》）一書，在對《論語》原文進行注釋、語譯的基礎(chǔ)上，融匯古今，結(jié)合人生閱歷與審美情趣對《論語》的人文精神，孔子的道德美學(xué)加以講析，既具備專業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)，是一部難得的《論語》普及讀物。

《講析》特別注意《論語》與《禮記》等文獻的聯(lián)系，在注釋《論語》中，屢屢引據(jù)《禮記》相關(guān)記載印證。《學(xué)而》“學(xué)而時習(xí)之”之“時”，《講析》結(jié)合《禮記·內(nèi)則》《王制》記載和前人注解，認為“時”一指年歲，二指季節(jié)，三指時時，作“時時”講，切合原文。“道千乘之國”之“千乘”，除指“一千輛兵車”外，尚有《禮記·王制》“土方百里”之義。對《鄉(xiāng)黨》“朋友死，無所歸”的講析中，據(jù)《禮記·檀弓》記載孔子對“賓客至，無所館”的處理方式加以解讀。這種對《論語》中禮制、禮義的探索，是以往《論語》譯注本較為忽視的地方。尤其值得肯定的是，《講析》提出“孔子的道德是一種美學(xué)”，“《論語》值得做更多的美學(xué)探索”。《述而》記載孔子在齊國聽到舜時的《韶》樂，三月不知肉味，感慨道：“不圖為樂之至于斯也！”《講析》結(jié)合孔子曾自述其“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，來闡明孔子的藝術(shù)涵養(yǎng)，使其超拔了實際生活的一切苦難。“沒有美學(xué)的道德只是制約，有美學(xué)的道德便是生活”，在我們以往的認知中，《論語》常被定義為一部蘊含人生哲理的書，是高高在上的圣賢語錄。但在《講析》的解讀中，我們逐漸發(fā)覺《論語》的親和性，孔子與弟子的對話，都是平常話，孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，孔子的道德思想、人文關(guān)懷源于生活、高于生活。世事變幻，但人情依舊，孔子所講述的道理、抒發(fā)的感悟，依然可以指導(dǎo)我們解決當下生活中遇到的難題，體會人生百態(tài)，尋求內(nèi)心的安定與充實。引導(dǎo)讀者在閱讀《論語》的過程中，產(chǎn)生感性的思考與體悟，這是《講析》最大的特色。

楊伯峻《論語譯注》、孫欽善《論語注譯》注解簡明，譯文流暢，也是十分優(yōu)秀的普及讀本。

對于大多數(shù)人來說，不妨從最通俗易懂且貼切當今社會生活，更宜讓人產(chǎn)生共鳴的全文譯注講讀本入手，選取周志文《論語講析》、孫欽善《論語注譯》、楊伯峻《論語譯注》三書，依照注釋與白話譯文通讀《論語》全文，即可對《論語》有整體的認識。讀了這些注譯本，如果還想對《論語》有更多了解，孫欽善《論語本解》《論語新注》、楊逢彬《論語新注新譯》、蔣紹愚《論語研讀》、錢穆《論語新解》均可深入學(xué)習(xí)。在閱讀學(xué)習(xí)過程中，想對《論語》中有關(guān)問題進行專門研究，就離不開古代學(xué)者的《論語》注本，這些注本蘊含著前代學(xué)者對《論語》的理解和認知。在現(xiàn)代普及讀本閱讀基礎(chǔ)上，由近及遠，向上追溯程樹德《論語集釋》、劉寶楠《論語正義》、朱熹《論語集注》、何晏與邢昺《論語注疏》、皇侃《論語義疏》等著作，同時參考楊樹達《論語疏證》，可以讓我們對《論語》進行更加深入的研究，從而對孔子的形象以及《論語》在中國歷史上的地位與影響得出更為深刻的理解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展離不開對國學(xué)經(jīng)典的教育普及，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，是實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重點任務(wù)之一。讀者如果一時沒有精力閱讀全本《論語》，也可以從《論語百句》等選本入手，還可以借助各種網(wǎng)絡(luò)公開課平臺，觀看、收聽由專家學(xué)者講授的《論語》導(dǎo)讀課程，如喜馬拉雅“復(fù)旦名師傅杰的《論語》課”，從有趣味但不失專業(yè)性的解讀中領(lǐng)略孔子的人格魅力，思考經(jīng)典與當下的關(guān)系。

（作者：侯婕；單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）