坦白地講，在讀到尕藏才旦和喜饒降措的長篇歷史小說《唃廝啰傳》之前，史學(xué)知識淺薄的我，并不確鑿地知道我們的藏族先民曾建立過一個叫“唃廝啰”的龐大王國，不知道在遼闊的西北，曾有過那樣一個喧騰而隱秘的存在。百年王朝，千年風(fēng)塵，一切湮滅于歷史中，如今，只有在繁雜的宋史中，才零星可見唃廝啰政權(quán)的蹤跡，而且，那也只是關(guān)于它的一個模糊的脈絡(luò)和走向。事實上，它應(yīng)該留下強(qiáng)大鮮明的印跡，因為講宋史，只說西夏史、遼史、金史而不講唃廝啰政權(quán)就無法體現(xiàn)其歷史的完整性。

唃廝啰是北宋時期中華西北部的一個地方性割據(jù)政權(quán)。它的地域有多大？《唃廝啰傳》的序言中說：據(jù)藏漢史料中記載，其西部到達(dá)西域龜茲，東延伸到宋朝的秦州、渭州，北與西夏的慶州等陜甘一帶搭界，南到大渡河流域，東南到白龍江、白水江流域的迭州、成州等地，總面積達(dá)百萬平方公里以上。按今天的地理行政區(qū)劃來說，它包括了青海全境72萬平方公里，甘肅省的蘭州、定西、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州、隴南地區(qū)，四川省阿壩藏族羌族自治州、大渡河中游，靠近成都平原。

唃廝啰不光據(jù)有遼闊的地域，更有富饒的物產(chǎn)。廣袤無垠的草原牧場養(yǎng)育出了馳名全國的良馬神駿——河曲馬、青海驄、涼州走馬，牛羊成群，毛革獸皮不計其數(shù)，畜產(chǎn)品琳瑯滿目，且盛產(chǎn)珍貴藥材鹿茸、麝香、熊膽、冬蟲夏草、貝母等。除了發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，縱橫交織的黃河、洮河、白龍江、大夏河、湟水的河谷為唃廝啰政權(quán)保障了自給自足的四季糧倉。這樣多彩熱烈的一片土地，勢必會成為歷史發(fā)展的參與者、推進(jìn)者，而不是“不知有漢無論魏晉”的桃花源。唃廝啰繁榮發(fā)達(dá)的農(nóng)、牧、林經(jīng)濟(jì)培育出了青唐、河州、洮州、岷州、宗哥、邈川、熙州等商業(yè)重鎮(zhèn)，而商業(yè)的崛起直接促進(jìn)了南絲綢之路的疏通暢達(dá)。

當(dāng)下正逢“一帶一路”發(fā)展的大好時機(jī)，細(xì)讀小說中于此有關(guān)的敘述，回望繁華的歷史煙塵，頗多感慨。尤其是，100年間，唃廝啰與北宋政府山水相連，阡陌交錯，唇齒相依，且兩邊官民向善，交流頻繁，茶馬互市綿延數(shù)州，延續(xù)了漢藏自唐蕃以來的“永崇舅甥之好”的佳話。習(xí)近平總書記說：一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的?！秵g廝啰傳》以豐富、鮮活的文學(xué)書寫對此做了有力證明。

“唃廝啰”在藏語里是王子之意，歷史上的唃廝啰是吐蕃贊普的血脈之后。中原史書中將唃廝啰這個人代稱為唃廝啰在安多地區(qū)建立的王國，“唃廝啰”指代其人，也指代其建立的政權(quán)。但沒有任何典籍記載唃廝啰如何從衛(wèi)藏地區(qū)到安多地區(qū)，如何在安多安身立命掌握政權(quán)并使散亂復(fù)雜的各部落團(tuán)結(jié)成一個完整的王國。所以，唃廝啰政權(quán)和它的建立者唃廝啰，對于后世是一個云山霧罩的謎一樣的傳奇。尕藏才旦和喜饒降措的《唃廝啰傳》正是以小說的形式為我們打開了這扇塵封的歷史謎門。無疑，這是一樁復(fù)原藏族歷史文化的大工程，但它出自尕藏才旦之手，就是看上去順理成章的事了，因為從青春少年到白發(fā)古稀，數(shù)十年春秋，時至今日，他依然行進(jìn)在藏文化的研究之路上。

尕藏才旦被人稱為“藏文化的布道者”。他以揭示藏族文化底蘊(yùn)，描繪藏人信念追求為己任。他的長篇小說《首席金座活佛》以全面細(xì)致的筆觸呈現(xiàn)了藏傳佛教的文化秘史，深刻揭示了宗教作為一種權(quán)力體系，一種社會組織機(jī)構(gòu)的世俗性、政治性。小說顯示了厚重的民族文化底蘊(yùn)，在寬廣的敘述空間中展現(xiàn)了多姿多彩的藝術(shù)魅力。而他的另一部代表作《紅色土司》則取材于甘南藏族自治州卓尼地區(qū)真實的人物和故事，是一部壯烈的紅色歷史贊歌。尕藏才旦以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)沉潛地研究藏族歷史，執(zhí)著的熱愛和使命感使他筆耕不輟，以自己獨特的文學(xué)方式豐富和促進(jìn)了藏族文化的傳播。?

與尕藏才旦以往的小說一樣，《唃廝啰傳》也是以傳統(tǒng)的線性敘事方式，以唃廝啰這個人物的成長經(jīng)歷為脈絡(luò)，描述了他傳奇性的人生故事，展示了唃廝啰王朝輝煌的過往。如前文所述，唃廝啰雖是歷史人物，但卻缺席于詳實的歷史記載，所以，塑造這個人物，首先必得靠極其豐富的想象力。這一點，尕藏才旦做到了。《唃廝啰傳》從一開始便展開了對筆下人物經(jīng)歷的大膽想象和合理設(shè)定。這些想象和設(shè)定既尊重、反映了特定時期的藏地人事，也符合小說自身的邏輯，接近人物和事件的本質(zhì)。唃廝啰12歲時，被商人索南娘賢帶領(lǐng)著，從家鄉(xiāng)芒域歷經(jīng)遙遠(yuǎn)而險峻的路途來到安多地區(qū)。到安多地區(qū)后，因各方勢力都企圖利用他贊普的血統(tǒng)左右他，他的成長過程可謂如履薄冰、步步維艱。歷盡艱難的同時，也磨煉了意志，提升了智慧。小說在塑造這個人物的英雄傳奇時，也不忘涂抹生活環(huán)境世俗化的底色，因而使我們看到多層面多角度觀照中人物形象更真實、鮮活的一面。是的，唃廝啰這個形象是飽滿的、立體的，他的惆悵，他的憂患，他的少年野心，他的中年焦慮，他打得西夏潰不成軍的王者風(fēng)范，他與大宋皇帝禮尚往來的運(yùn)籌帷幄，他在情愛中的赤子性情，他在各方關(guān)系中的孤獨內(nèi)心，無不刻畫得扣人心弦?？梢哉f，唃廝啰是尕藏才旦繼《首席金座活佛》中的吉塘倉活佛之后，塑造的又一個至尊至貴有血有肉、既鮮明而神秘、既獨特又平凡的成功的人物形象。

作為小說家，尕藏才旦是擅寫人的，《首席金座活佛》所寫人物數(shù)以百計，藏、回、蒙古、漢各民族、各階層不同人等陸續(xù)出場，演繹各自的悲喜人生?！秵g廝啰傳》中，除了塑造唃廝啰這個中心人物，小說也以充沛的筆力塑造了索南娘賢、立遵扎西、才讓曲江、英姬、宗吉等一系列人物。這些人物一經(jīng)出場，便栩栩如生，使小說具有了強(qiáng)烈的感染力和可讀性。作家深知，寫小說也如一個政權(quán)的建立，沒有一個人物是可以等閑視之的，只有寫好每一個角色，才能撐得起一部好的小說，“一根竿子撐不起帳篷，一塊牛糞燒不開茶水。木撐木，能建成金殿佛，人扶人，能成為大頭領(lǐng)”。

《唃廝啰傳》人物塑造鮮活豐滿，故事情節(jié)設(shè)置跌宕起伏，懸念叢生。但作為一部文化歷史小說，它更著力于歷史和文化的鋪墊，通過精彩的人物和情節(jié)，小說將我們引入到歷史中，引入到1000年前壯闊的生活畫卷中，使唃廝啰這個曾喧騰于西北的王國清晰地展現(xiàn)于讀者面前，并揭開其從興盛到衰落之謎，以藝術(shù)的創(chuàng)造力還原了被湮滅多時的歷史。毋庸置疑，這是一部頌揚(yáng)英雄氣概、頌揚(yáng)真善美、頌揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的佳作，時代需要這樣的作品。而對于我，通過小說了解這樣一段輝煌的歷史并非初衷，重要的是，它促使我再一次定睛矚目古老、神奇的藏文化，使我對廣闊、瑰麗的草原文明有了進(jìn)一步探尋的熱情，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，正如小說中所說：“彩虹好看剪不成衣裳，月亮再明曬不干青稞。歷史如揚(yáng)灰塵，狂風(fēng)中不再回來。可祖先是一座高聳的雪山，為后人豎起了一面鏡子。”