在當(dāng)下的武漢乃至全國(guó)，“抗疫”成為重中之重，故“抗疫文藝”也應(yīng)運(yùn)而生，并成為越來(lái)越值得關(guān)注的文藝現(xiàn)象。這其中，最便捷也是最深邃的是文學(xué)，有隨筆、日記，還有詩(shī)歌、散文一類；最直觀也是最悅目的是美術(shù)，有油畫(huà)、國(guó)畫(huà)，還有漫畫(huà)；但最動(dòng)聽(tīng)、最感人、最暖心的還是歌曲。“封城”后沒(méi)有幾天，微信上便傳出了抗疫歌曲，最早的歌曲大概是湖北或湖北籍音樂(lè)工作者的作品，比如《生命之歌》（方石詞曲）、《每人的戰(zhàn)爭(zhēng)》（唐躍生詞，姚峰曲）、《有一種力量》（蘇虎詞，金旭庚曲）等。時(shí)至今日，抗疫歌曲已數(shù)以百計(jì)，呈現(xiàn)出較大的規(guī)模和體量，并顯露出全媒體、自媒體時(shí)代音樂(lè)傳播的優(yōu)勢(shì)。其中絕大多數(shù)是原創(chuàng)歌曲，也不乏舊曲填詞的，并沿用了抗洪、抗震、抗非典的一些作品；大多數(shù)是自發(fā)創(chuàng)作的，有的也屬全國(guó)各地組織的“一級(jí)響應(yīng)”。這些歌曲雖然視角不同，風(fēng)格各異，但主題都是“抗疫”，焦點(diǎn)自然就是為世界共同關(guān)切的武漢。

坦率地說(shuō)，讓我最看好的歌曲還是那些來(lái)自武漢、沒(méi)有雕琢痕跡的歌曲，包括自發(fā)創(chuàng)作的。那些來(lái)自武漢的歌曲，尤其是一些朋友特意發(fā)給我的歌曲，至少帶給我三個(gè)信息：他們是健康的，他們是堅(jiān)強(qiáng)的，他們是樂(lè)觀的。比如，近期點(diǎn)擊率極高的《武漢伢》（段思思、譚旋詞，譚旋曲），來(lái)自武漢協(xié)和醫(yī)院的《無(wú)所畏懼》（原曲《no fear in my heart》，李鋼填詞、演唱），武漢音樂(lè)學(xué)院推出的《明天依然最美》（夏琭、劉思遠(yuǎn)詞曲）和該院聲樂(lè)系主任余惠承教授演唱的《最親的人》（冰潔詞，孟勇曲），就傳遞出了這些信息。那些沒(méi)有雕琢痕跡的歌曲，說(shuō)明他們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是純正的，其創(chuàng)作初衷并非為了展現(xiàn)其藝術(shù)水平（但并不是說(shuō)藝術(shù)水平不重要）；還說(shuō)明他們都是在自我隔離、相對(duì)封閉的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作的，甚至是在簡(jiǎn)陋的工作室或琴房里錄制完成的，同時(shí)他們也是很守規(guī)矩的。比如，中央歌劇院黃越峰演唱的《沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)——獻(xiàn)給抗疫情的英雄們》（朱小松詞，劉錫津曲）就像是這樣完成的。這些自發(fā)創(chuàng)作的歌曲至少說(shuō)明創(chuàng)作者是自覺(jué)自愿的，僅是受愛(ài)心驅(qū)動(dòng)的。比如，年近八旬的老音樂(lè)家韓萬(wàn)齋作詞、作曲的《疫情是命令，人民是天》即如此。當(dāng)然，組織創(chuàng)作的意義更為重大。比如，北京方面推出的《堅(jiān)信愛(ài)會(huì)贏》（梁芒詞，舒楠曲，雷佳等演唱）、《最美的溫暖》（李勁詞、李凱稠曲，烏蘭圖雅等演唱），上海方面推出的《手牽手》（抗非典同名歌曲，廖昌永等演唱）等，充分體現(xiàn)出了黨和國(guó)家對(duì)疫情的關(guān)切，體現(xiàn)出我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)。還有一類更是讓我看重，那就是我的戰(zhàn)友們創(chuàng)作的歌曲，如《天使的身影》（袁英詞，張千一曲）、《中國(guó)醫(yī)魂》（徐安國(guó)詞，孟憲斌曲）、《最動(dòng)人的是真情》（曹進(jìn)詞曲）等。哪里有險(xiǎn)情，哪里就有人民解放軍的身影，哪里就有人民解放軍的歌聲。這已成為人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)。其實(shí)，所有的疫情歌曲都值得尊重。

關(guān)于當(dāng)下的抗疫文藝，也受到評(píng)論界的關(guān)注，一些已見(jiàn)諸報(bào)端。大多是褒揚(yáng)的，但也有一些批評(píng)的聲音，甚至已引發(fā)爭(zhēng)論。這都是正常的。在我看來(lái)，在當(dāng)前這樣一個(gè)十分嚴(yán)峻的情勢(shì)下，那些藝術(shù)上的高下優(yōu)劣似乎已經(jīng)不是最重要的了。只要?jiǎng)訖C(jī)是善意的，只要是真心挺我大武漢，而不是借機(jī)炒作自己，或是出于商業(yè)目的的，怎么贊譽(yù)都不為過(guò)，也沒(méi)有必要去過(guò)分指責(zé)，畢竟這些歌曲都是一種愛(ài)心的表達(dá)。這是我對(duì)當(dāng)下抗疫歌曲評(píng)價(jià)的基本認(rèn)識(shí)。

大凡災(zāi)難來(lái)臨，都有歌曲相伴。1976年唐山大地震時(shí)就有歌頌人民解放軍搶險(xiǎn)救災(zāi)、犧牲奉獻(xiàn)的歌曲，只不過(guò)那時(shí)沒(méi)有今天這樣的制作手段和傳媒體系，所以大多只能體現(xiàn)在紙面上。1991年淮河抗洪、1998年長(zhǎng)江抗洪、2003年抗擊非典、2008年汶川抗震救災(zāi)中都有相關(guān)歌曲產(chǎn)生。1998年抗洪中的《為了誰(shuí)》（鄒友開(kāi)詞，孟慶云曲），如今已成為一首經(jīng)典歌曲，那聲無(wú)需回答的“為了誰(shuí)”一直沿用到2008年汶川抗震，沿用到當(dāng)下的抗擊疫情，充分表達(dá)出我們黨的初心和人民軍隊(duì)為人民服務(wù)的宗旨。通過(guò)這首《為了誰(shuí)》，足見(jiàn)關(guān)注災(zāi)難和災(zāi)難中的人民，歌頌搶險(xiǎn)救災(zāi)的英雄，已成為我國(guó)、我軍優(yōu)良文藝傳統(tǒng)。此次抗疫歌曲中，不少都是在歌頌戰(zhàn)斗一線的醫(yī)務(wù)工作者，尤其是部隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者。比如，張千一譜曲的《天使的身影》和海軍推出的《無(wú)名天使》（周志方詞，平遠(yuǎn)曲）就表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)友的崇高敬意，同時(shí)也熱情歌頌了這場(chǎng)“戰(zhàn)役”中所有默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人們。還有不少歌曲將視角投向了隔離在方艙醫(yī)院、家中或某個(gè)特殊場(chǎng)所的人們，給他們以鼓舞和力量，并給予了死難者以哀悼。這是難能可貴的。當(dāng)下武漢以及所有疫情較為嚴(yán)重的地區(qū)，在精神上究竟需要什么呢？是憐憫、安撫、慰藉，還是鼓舞、打氣、激勵(lì)？我想這二者都很重要，因?yàn)槿说那楦惺菑?fù)雜的，不可齊一。我們可以為死難者默哀，可以給被隔離者以安慰，更要為那些無(wú)私者、無(wú)畏者和“逆行者”祈禱，為奮戰(zhàn)在一線的英雄們打氣。既要國(guó)家情懷、宏大話語(yǔ)，又要悲憫情懷、平民視角。這二者都有助于戰(zhàn)勝災(zāi)難。說(shuō)到抗疫歌曲的音樂(lè)形態(tài)和風(fēng)格，我以為，那種搖滾風(fēng)格和rap風(fēng)格的東西，或許可以少一些，盡管它們更能獲得青年人的喜愛(ài)。但這種形態(tài)和風(fēng)格所標(biāo)識(shí)的文化形象，與當(dāng)前抗疫的整體凝重感似乎還不大匹配。作為一種旨在戰(zhàn)勝災(zāi)難的抗疫歌曲，在詞曲上還是平實(shí)一些的好。

自抗疫歌曲噴涌而出以來(lái)，我一直想把它和此前的抗震歌曲、抗洪歌曲、抗非典歌曲歸為一類，并作為類型的概括，卻一直沒(méi)有想出一個(gè)合適的名詞，將其稱之為“災(zāi)難歌曲”也不大合適。好在思考這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中對(duì)這類歌曲的總體特征有了一些思考。除了那種獨(dú)特的人文關(guān)懷和傳播“正能量”之外，這類歌曲的一個(gè)突出文化特征就是“戰(zhàn)時(shí)文化”特征。所謂“戰(zhàn)時(shí)文化”特征，就是因陋就簡(jiǎn)、因地制宜、通俗淺近、重詞輕曲和追求短平快。抗疫就是一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，一場(chǎng)“戰(zhàn)役”，故央視等主流媒體都選擇了“戰(zhàn)役”的諧音，將此次抗擊新冠肺炎病毒表述為“戰(zhàn)‘疫’”。的確，當(dāng)前舉國(guó)上下正在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下大打一場(chǎng)“抗擊新冠肺炎的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。就比如說(shuō)“封城”，這個(gè)詞就是一個(gè)常用來(lái)描述戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的詞，但當(dāng)下這個(gè)詞卻成了一個(gè)高頻用詞，說(shuō)明我們已進(jìn)入重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件“一級(jí)響應(yīng)”的非常時(shí)期。這種非常時(shí)期，就像加了引號(hào)的“封城”，頗有一種“戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)”的意味。故抗疫歌曲中就有了以“戰(zhàn)爭(zhēng)”為題的歌曲（《每人的戰(zhàn)爭(zhēng)》和《沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)》），由此許多抗疫歌曲就顯露出因陋就簡(jiǎn)、因地制宜、通俗淺近、重詞輕曲和追求短平快的“戰(zhàn)時(shí)文化”特征。因?yàn)橹挥幸蚵秃?jiǎn)、因地制宜，只有通俗淺近、重詞輕曲和短平快，才能及時(shí)服務(wù)于抗疫斗爭(zhēng)。不難發(fā)現(xiàn)，許多歌曲一聽(tīng)就知道是在極其簡(jiǎn)陋的條件下錄制的，不是大樂(lè)隊(duì)、大錄音棚的大制作，因?yàn)樵~曲作家們沒(méi)有條件去做那么細(xì)致的工作了，只有退而求其次才能將歌曲創(chuàng)作出來(lái)、錄制出來(lái)、傳播出來(lái)。這種“戰(zhàn)時(shí)文化”特征，也可以理解為百年來(lái)中國(guó)紅色音樂(lè)（包括解放軍音樂(lè)）的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，值得我們?nèi)ダ^承發(fā)揚(yáng)。這也是筆者為何更欣賞那些小制作的原因。當(dāng)然，就像“封城”一詞加了“引號(hào)”一樣，這里的“戰(zhàn)時(shí)文化”也得加一個(gè)引號(hào)。

疫情尚未消退，歌聲還得繼續(xù)。愿有更好的抗疫歌曲鼓舞斗志、緩解焦躁、哀悼逝者，伴隨我們?nèi)〉每挂叩淖詈髣倮?/p>