卷首語

陳亞軍：少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的底色 

在五千年中華文明發(fā)展史上，各民族之間的往來交集，是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的過程。思考這個(gè)過程，創(chuàng)作者可以從中找到創(chuàng)作靈感，而更為重要的，則是可以看到民族關(guān)系發(fā)展呈現(xiàn)的交往交流交融的總趨勢。優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者通常兼具思想家的境界，清晰這一歷史和現(xiàn)實(shí)的基本認(rèn)知，并能最終將其作為創(chuàng)作構(gòu)思的底色。

這種民族交往，有時(shí)是一種心靈一動(dòng)的相遇，但開闊了視野，增長了新知。交往是民族之間今后一系列相互依存、共同活動(dòng)的初始條件，而每到歷史關(guān)頭、國運(yùn)變化之際，這種交往就會(huì)走向深入，產(chǎn)生強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，以及無可替代的修復(fù)功能，從而呈現(xiàn)舊邦新命，培育民族自信。

俄國文學(xué)評論家別林斯基把文學(xué)風(fēng)格定義為“思想的浮雕性、可感性”。這里，我要說的是，少數(shù)民族文學(xué)先天就有如此風(fēng)格的基因。民族交流中兼收并蓄的曲折經(jīng)歷，不僅孕育了少數(shù)民族文學(xué)的多姿多彩，而且還賦予了少數(shù)民族文學(xué)中的歷史滄桑，讓讀者在閱覽民族精神圖譜中感受凝聚其中的生存經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，并走上思想境界的高度。

民族交往交流交融是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。多元性的統(tǒng)一，既是多民族國家的存在方式，也是中華文化的內(nèi)在特征。文化認(rèn)同是一種深層次的認(rèn)同，是情感交融的基礎(chǔ)，是民族團(tuán)結(jié)的根脈。文化，也只有文化，才有民族融合的最后解釋權(quán)。習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。”文學(xué)肩負(fù)著建構(gòu)精神生活的責(zé)任，因此，一方面要珍惜和研究多元一體這個(gè)遺產(chǎn)，另一方面要關(guān)注新時(shí)代民族生活的新特點(diǎn)和新發(fā)展，我想，這應(yīng)該是新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作者的文化姿態(tài)。

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少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的底色 陳亞軍

小說

狗 事 阿云嘎（蒙古族）

[佳作點(diǎn)評]“小說是弱者的心聲” 梁鴻鷹

太吉梅朵 洼 西(藏族）

長管手槍 景戈石（白族）

請你進(jìn)來坐一坐吧 譚自安（毛南族）

新桃舊符 澤讓闥(藏族）

藝術(shù)團(tuán) 龍 潛（苗族）

挖 坑 陳 剛（土家族）

五棵老樹 韋云海（壯族）

散 文

鹽的味道 李貴明（傈僳族）

天邊小城 傅查新昌（錫伯族）

二先生 關(guān)勁潮（滿族）

一方水土 左 丹(滿族）

樺林四季有我心底的愛戀 冬 青（土族）

巷子里的舊時(shí)光 周玉華（土家族）

詩 歌

時(shí)間沿岸的花朵 舒 潔（蒙古族）

梵凈山 曉 雪（白族）

長 鼓 黃愛平（瑤族）

小草的歡呼與歌唱 黃松柏（侗族）

漂泊的時(shí)光之心 泉 溪（哈尼族）

通 話 念 布（藏族）

我所熱愛的 馬生智（回族）

昭烏達(dá) 啞 樵（蒙古族）

憂愁從羽毛上散落

卡斯木江·吾斯曼（維吾爾族）

狄力木拉提·泰來提（維吾爾族） 譯

“祖國在我心中——慶祝新中國成立70周年多語種散文有獎(jiǎng)?wù)魑摹痹u獎(jiǎng)揭曉

“2019《民族文學(xué)》年度獎(jiǎng)”揭曉

封面美術(shù)作品：陳新民

插圖：陳新民 徐沛君 崔曉華 李 強(qiáng) 程 澈

篇名題字：梁永琳 伊德爾夫 普 輝

美術(shù)編輯：徐 冉