《傈僳密碼》插圖

傈僳族學(xué)者歐光明的《傈僳密碼——中華民族視野下的傈僳族歷史與文化》一書有新探索，寫出了特點和層次，給我們以啟發(fā)。

一是有一個好的角度。這個角度就是副標(biāo)題中所說的“中華民族視野”。這個視野用于政治，是一個高站位，就是從國家全局觀察問題、思考問題、研究問題、解決問題；用于學(xué)術(shù)，顯然也是個高起點，就是將我們的學(xué)術(shù)研究對象納入國家全局，從國家全局的高度探索問題、認(rèn)識問題、解決問題，為鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)各民族共有精神家園提供學(xué)理支撐，追求科學(xué)性、合理性，以歷史說明現(xiàn)實，讓歷史告訴未來。

二是有一個好的歷史文化展示。歷史展示就是用具體的歷史事實作為論據(jù)，說明歷史發(fā)展、演變的真相、真諦；文化展示就是以具體的文化事象為論據(jù)，說明具體民族歷史文化形成、發(fā)展、演變的真實、真情。從《后漢書·西羌傳》《史記·西南夷列傳》《華陽國志》《蠻書》等歷史典籍到近代、當(dāng)代的各類文獻(xiàn)，從“雟”“叟”到“施蠻”“順蠻”“栗粟兩姓蠻”，從“六詔”中的相關(guān)部落到宋元時的共同地域，《傈僳密碼》展示的是在一漫長歷史進(jìn)程中，傈僳族在多民族環(huán)境中形成、遷徙、演變、發(fā)展的歷程。先民時期，各部落的發(fā)展相對獨立，傈僳這一部落群體的形成，也自然地具備民族“四要素”，以民族實體面世，有了強(qiáng)大的凝聚力。自秦漢以后，隨著民族形態(tài)和國家形態(tài)的出現(xiàn)、定型，西南民族的發(fā)展受到以漢族為主體的多民族發(fā)展環(huán)境的影響，成為多民族國家整體中的局部地域、具體民族的活動，既有深刻的歷史背景條件，也有深刻的經(jīng)濟(jì)文化原因。

文化具有時空屬性。離開具體的地域、時間、民族，就不存在文化。刀桿節(jié)、傈僳文字的產(chǎn)生和《祭天古歌》等的出現(xiàn)，說明民族的成長自然地伴隨著民族屬性的完善、民族文化功能的發(fā)揮。明代名將王驥“三征麓川”的故事為傈僳族后世傳誦，王驥成為傈僳族崇拜的對象。而傈僳弩軍的故事、片馬的抗英斗爭，都反映著傈僳族與相關(guān)民族的深刻聯(lián)系。那些狩獵的禁忌與規(guī)定，那些風(fēng)俗交往中的禮節(jié)，雖然許多以神的意志出現(xiàn)，但神的意志同樣是人的意志的曲折反映。一個獵人一天只能殺一只獵物，嚴(yán)禁獵殺有孕在身的動物等等，這是處理人與自然這個永恒關(guān)系的傈僳族范式。

三是有一個好方法。作者的敘述，擺脫了一直以來形成的教科書式、就民族談民族、以政治口號代替科學(xué)論證的寫作方法，將學(xué)術(shù)活動置于國家最新、最根本的戰(zhàn)略任務(wù)中。

歷史是個寶庫，關(guān)鍵是如何使用。“中華民族視野”這個角度反映的是作者的學(xué)術(shù)自覺和政治自覺，十分可貴，也是時代的要求。習(xí)近平總書記說：“哲學(xué)社會科學(xué)研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出具有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點。”作者筆力所及是這一根本問題，我們既要給予充分肯定，也要給予更多關(guān)注。

一是中國各民族的歷史發(fā)展過程是一個從多元的民族存在走向統(tǒng)一國家的歷史發(fā)展過程，各民族之間均有著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等深刻而多面的聯(lián)系。無論是和平還是戰(zhàn)爭，最終的走向是多民族共處的統(tǒng)一國家。這是中國的民族發(fā)展成長的歷史邏輯。我們要尊重這一歷史邏輯，用更多、更扎實的歷史事實和具體的民族發(fā)展過程，在更廣泛的學(xué)科領(lǐng)域中進(jìn)行論證闡釋。

二是中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，各民族都為中國的形成發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。多元形成多彩，多彩既是動力，也是源泉、資產(chǎn)、資源；既是一體存在的基本支撐，又是一體發(fā)展的前提和重要力量。同樣，一體是多元的支撐，是多元存在發(fā)展進(jìn)步的前提和重要保障，一榮俱榮，一損俱損。正因為中國民族的這一基本特點和歷史發(fā)展的特殊性，老一代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人將歷史因素和現(xiàn)實因素、政治因素和經(jīng)濟(jì)因素、民族因素和區(qū)域因素、眼前利益與長遠(yuǎn)利益綜合考慮，選擇了民族區(qū)域自治制度——單一制下的民族區(qū)域自治制度。

習(xí)近平總書記說：“民族問題的存在是一個長期的歷史現(xiàn)象，相應(yīng)地，處理民族問題也是一個長期歷史過程。”“只要有民族存在，就會有民族問題存在，就要處理民族問題。”因而“中華民族視野”也將成為政治和學(xué)術(shù)的基本視野，目的就是處理好我國的民族問題。

2019年7月，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古調(diào)研時說：“全面建成小康社會，一個民族不能少；實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個民族也不能少。共產(chǎn)黨說到就要做到，也一定能夠做到。”我們要將愛國家與愛民族有機(jī)地統(tǒng)一起來，在為國家利益的奮斗中，實現(xiàn)各民族的共同發(fā)展，實現(xiàn)成果的各民族共享——鑄牢中華民族共同體意識，鞏固中華民族命運(yùn)共同體。

三是近代以來的反帝反封建斗爭，啟發(fā)了以國家意識為基礎(chǔ)的中華民族共同體意識。傈僳族這一具體民族的實踐告訴我們的，是具有廣泛而深遠(yuǎn)意義的社會發(fā)展規(guī)律。民族多元是基礎(chǔ)，應(yīng)該尊重多元，這個“多元”恰好是中華民族發(fā)展的動力和基礎(chǔ)；多民族的國家意識——中華民族共同體意識，這個“一體”是統(tǒng)一多民族國家所必須堅守的思想意識——愛國主義情懷。