類型評價：

《繁花》故事以10歲的阿寶開始，以中年的小毛去世結束，起于20世紀60年代，終于20世紀90年代。重點描寫了兩個時間段的上海，一是20世紀六七十年代，一是八九十年代，尤其是這兩個特殊歷史時期上海人的生存狀況。除此之外，金宇澄還將筆調觸及太平天國時期，甚至遠古的傳說時代，展現的并非上海這座城市的歷史記憶，但又與上海的文化背景息息相關；體裁上，《繁花》充分借鑒和吸收了話本小說的優勢，呈現出一種新的韻致。

作者簡介：

金宇澄，1952年生于上海，原名金舒舒，祖籍江蘇黎里，被稱為小說界的“潛伏者”。 2012年以滿紙滬語在網絡上發表了一部描寫上海市民生活的長篇小說《繁花》，一舉摘得中國小說學會評選的2012年度中國小說排行榜長篇小說第一名。

文本評析：

抽時間讀了金宇澄的《繁花》，從頭到尾悵然。

這部作品起初發表在上海弄堂網，金宇澄以“獨上閣樓”為筆名，全拿上海話來寫，網友叫好，寫評論也催更。他覺得新鮮，怎么好看有趣便怎么寫，勁頭上來，熱情時一天能更六千字。時光圓融流轉，四年后《繁花》獲了茅盾文學獎。感謝《繁花》，有人偷偷講，茅獎需要《繁花》，更甚于《繁花》需要茅獎。

《繁花》所用語言，是種改良滬語，既有上海風味，也不難為讀者。金宇澄做過編輯，一直秉持此類想法，對“獨特”的要求甚于旁人，文本面孔有棱角。而滬語正如一脈活水，養出一樹繁花。他儉省助詞，不用長句，有韻律感，像聞一多講現代詩，要有音樂美繪畫美建筑美。小說里的韻律感很難講，聽起來頗抽象，細分至音尺、平仄、韻腳，便能窺到意味。讀者讀書，是用內語言來讀，在心里出聲，停頓轉調之類自有規則。這是作者所能用文字做到，韻律流進讀者唇齒，錚錚玎玎如金似玉。

方言文學一直是活躍的門類，早有老舍、李劼人，同時代也有班宇、鄭執、雙雪濤，所謂“東北作家群”。方言還未死，作家們用自己熟悉的方言拼湊故鄉魂魄。北方話多與普通話近似，省卻改良一步，金宇澄則要更花心思，想方設法讓讀者好懂。一來刪去“儂”，“阿拉”等常見用法，仍然用普通話，二來改造方言，必然歸向書面化?！斗被ā分械臅婊胁煌瑢懢皩懳锍Ｓ梦难栽~句，簡略清麗，才算恰當。我猜是滬區方言年頭夠久，且有完整文學脈絡，改良時要用古語來搭，才顯圓轉流美。此類用法有所延展，如阿寶初見李李，心中覺得“李李其秀在骨，有心噤麗質之概”，這是標準書面語，拍電影時一定要改掉的部分，是阿寶洄游至純質天然的童年，挑出一串離生活好遠的句子。

好作品處處融洽處處合適，寫阿寶見李李這一章講中年生活，下一章則轉到上海五六十年代，阿寶的童年少年。時代巨變，割裂在所難免，鏡頭一轉，由家長里短移至清稚幻夢，形成對比。而童年讀過的書遇過的人，畢竟留下刻痕，使得他仍能抽離地贊賞一位女性的窈窕美麗，一瞬間褪去煙火氣，復歸潔凈婉麗，也只是一瞬。時間結構在某種程度決定寫法，一章童年而一章中年，穿插來寫，對比不如想象中慘烈。要為時代洪流中人的異化起悲歌，他比任何作者都能做的更慘烈。心情與其說克制，不如說是和解，由和解而來的忠實紀錄。金宇澄提倡著小說時隱去作者，切勿將作者意志凌駕于人物，不同人發自己的議論，形成復調結構。這又合了“繁花”的本意，梔子花樣子，小而白，是屬于普通人的花朵樣子，一簇簇掛滿樹。只有和解才能讓作者自然隱身，故事在和解中緩緩流淌，終有悲涼歸處。

說到“繁花”意象，是講普通市民。城市文學描繪人物，遠望皆是庸常，湊近才看到各有各的故事，皎潔污濁點染在同張面孔，深挖誰的一生都經得起品味琢磨。金宇澄織就一張人情的網，以情來寫人，誰也逃不脫。交往是交往而戀上是戀上，有曖昧，有心知肚明的推拒，連試探都游移，一只腳踏出又收回，肩膀一觸即分。你知道網不能一直收緊，男男女女輾轉掙扎，該放棄的放棄該遠走的遠走，那不是網松開來，是線斷了，繁花會落。其實線早斷過，阿寶有童年玩伴叫蓓蒂，變作金魚同阿婆游走，她逃過異化，與阿寶不再有羈絆。正如《百年孤獨》中蕾梅黛絲乘著床單飛升天際，作者善念明滅，會有美麗天真的事物成功逃離，宿命的另一種姿態，并非逃離宿命。

而阿寶記掛她一生，心知肚明推拒所有女人。

作者想要隱藏自己，會有許多作者秉持這類觀念。為什么是隱藏，因為一直在，這份存在真切溫熱，咽下一口驚雷，雨落無聲。這不是和解，這是時辰之功，時辰說：不會有奇跡了。

阿寶與蓓蒂這一段不算情的情，一開始便不在網中。

多生動多隱忍，他太會寫，閑筆處處勾連而又信手拈來，為小說填充血肉，也使人物栩栩如生。因是勾勒上海，《繁花》對閑筆的需求更高，作者知識底蘊豐富，兼之不疏于市井，生活片段寫得蕭散自然，層疊柔密。對生活有觀察是種天賦，有些人生來是要寫小說。

內容上還有兩處要講?？串咃w宇《小說課》里提到汪曾祺，說他做文章有種“會心”，與幽默不同。幽默是盼著你發笑，因此專門寫些引人發笑的情節詞句，“會心”則是知道你也覺得有趣，字句中與讀者相視一笑?！斗被ā分幸灿胁簧贂闹?，但與汪老狡黠的笑容不同，金宇澄所展露的則算苦笑，是有些人生的無奈無常在里面。此處無法舉例，所遭遇的阻礙近似于轉述一個笑話，多半要失敗，收不到心中預想的好效果。

另一處則更奇妙，全書中寫到一千多個“不響”，普通話里叫“不作聲”。阿寶不響，滬生不響，總是要提一句。書中除逗號句號外沒有多余標點，這個“某某不響”的短句甚至起到標點作用，沉墜地頓了一頓，是中國人慣用的沉默，場面不遭破壞。生活中無數沉默片段清清楚楚落上來，變化在沉默中發生，生活被沉默所分割。從這里也能看出作者運筆隨意，忠于個人喜好，一千多個“不響”，對任何作者來說都是大膽的。

最后想講，是《繁花》的網文屬性。廣義上首發于互聯網的書籍可稱網絡文學，但傳播于互聯網一定給這類文學作品帶來別樣特質，我們在互聯網上探討人的異化，本身即處于異化過程中。金宇澄接受采訪也講，好多年未寫小說，這次在網上寫，作者與讀者相互陌生，體驗很奇妙。他盡力寫得有意思，盡力吸引讀者，重述市井瑣事。《繁花》之所以為《繁花》，亦有互聯網之功（不僅是催更）。在獲茅獎之前，《繁花》已賣得很好，暢銷二十五萬冊有余，讀者可能對此沒概念，其實“暢銷書作者”在業內的劃分是賣到兩萬冊。甚至可以這樣講，文學性與傳播性在《繁花》上達到非?？捎^的平衡。

看傳統作家對《繁花》的評價，有幾條很有趣，說他回歸到明清時的連載傳統。由此可見傳統作家與網絡作家的不互通，細究網絡小說的流脈，是一定會追溯到明清小說的，西方的影響反而少。

之前看網絡作者發微博，講互聯網給人類社會帶來巨變，或許將來的經典名著，便是在傳播學上做到極致的網絡文學作品。而金宇澄的《繁花》未免使此類觀點氣短。網絡傳播只是一種媒介和手段，網絡目標讀者群也非唯一的讀者類型。三次工業革命，文學與人類命運同樣發生巨變?；ヂ摼W時代的文學才剛剛起步，金宇澄做出了一點好的探索，在網絡文學發展史上留下燦爛一筆。