日前，獻禮新中國成立70周年的《金石榴：2018中國少數(shù)民族文學(xué)作品年度精選》叢書出版。該叢書由中國少數(shù)民族作家學(xué)會策劃，分為《中短篇小說卷》（上、下）《詩歌卷》《散文卷》《評論卷》等5部，匯集了近40個民族作家的優(yōu)秀文學(xué)。我區(qū)青年作者鐘世華研究韋其麟文學(xué)創(chuàng)作的論文《壯族詩人韋其麟的詩語意象探究》入選《評論卷》。

該文以韋其麟作品飽含深厚的壯族文化內(nèi)蘊的詩語意象為主線，分部分進行論述。在“研究緣起”之后探究了韋其麟創(chuàng)作的詩語意象。其一是“地域性的直觀展示”，對于少數(shù)民族詩人而言，濃郁的地域性通常能夠成為其重要的創(chuàng)作標(biāo)識，而地域文化本身則作為構(gòu)筑文學(xué)地理空間的本體性要素，韋其麟在其詩歌寫作中有著鮮明的地域性呈現(xiàn)，其詩作中經(jīng)常出現(xiàn)“百鳥衣”“花山巖畫”等獨具壯族文化特色與廣西地域特征的地理意象。其二是“民族性的真摯書寫”，作為少數(shù)民族詩人的代表性人物，韋其麟的詩中飽含著鮮明的民族性，民族性是韋其麟創(chuàng)作的發(fā)軔，他也由此塑構(gòu)出了鮮明的民族性意象，民族性不僅作為韋其麟詩歌寫作的重要堅守，更成為其民族詩人理解本民族文化的一把“鑰匙”。其三是文化性的深刻再現(xiàn)，韋其麟創(chuàng)作與民族民間歌謠、傳說有著密切的關(guān)系，從韋其麟的寫作歷程來說，無論是在寫作初期對壯族民間故事、傳說的直接借鑒，還是新時期以來對民間文學(xué)的自覺融入，其創(chuàng)作中均有著壯族文化鮮明的色彩。

作者站在新時代文藝的高度，以傳承弘揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為己任，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則，對著名詩人韋其麟詩歌創(chuàng)作的詩語意象進行了有廣度和深度的藝術(shù)分析。文章從韋其麟《百鳥衣》《尋找太陽的母親》《山泉》等一系列作品和創(chuàng)作經(jīng)歷中，從藝術(shù)上理論上概括了韋其麟詩歌作品的3個特性：壯族文學(xué)地理空間的本體性，民族風(fēng)情風(fēng)俗節(jié)慶與人物的民族性，起源于民族民間文學(xué)的文化性。

研究文學(xué)經(jīng)典和經(jīng)典作家，一方面是發(fā)掘其淹沒于歷史塵埃的文獻材料，以期獲取對經(jīng)典新的理解；一方面是從新的歷史高度，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典固有文化內(nèi)涵的當(dāng)代價值。從而學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承經(jīng)典的文化精髓。中國多部當(dāng)代文學(xué)史、詩歌史，尤其是少數(shù)民族文學(xué)史，對韋其麟及其詩歌創(chuàng)作作出高度評價，早在20世紀五六十年代，韋其麟的詩作就被譯為英、日等多國語言，傳播到海內(nèi)外。評論界將韋其麟及其《百鳥衣》與內(nèi)蒙古作家瑪拉沁夫、撒尼族長詩《阿詩瑪》放在同等重要的位置。《百鳥衣》問世以后的半個多世紀，韋其麟并沒有停止前進的腳步，而是勤奮筆耕，不斷攀登，為民族和人民奉獻一部部詩作。韋其麟以民族地域文化為題材，但他不停留在民間傳說故事的收集整理上，而是從中覓得素材，激發(fā)靈感。正如作者在文中所說的，韋其麟在創(chuàng)作長詩《百鳥衣》時，對來源于壯族民間傳說“張亞源和龍王女”的情節(jié)和人物作了若干重要的改造，在原故事的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，塑造了古卡和依娌具有典型意義的形象，把依娌描寫成一個美麗勤勞聰明善良的姑娘，把古卡描寫成正直勇敢、敢于追求理想和愛情的青年，呈現(xiàn)出韋其麟對民間文學(xué)的自覺吸收與借鑒，以及關(guān)于壯族文化的創(chuàng)造性思考。

不忘初心，方得始終。傳承弘揚民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)和老一輩文藝家的經(jīng)典作品，才有可能振興當(dāng)代文藝，創(chuàng)作文藝精品，提高文化自信。21世紀，南寧市歌舞劇院創(chuàng)作演出的壯族舞劇《媽勒訪天邊》榮獲中國舞蹈“荷花獎”比賽金獎，大型壯族舞劇《百鳥衣》獲得國家藝術(shù)基金項目資助，而一舉成功，絕不是偶然的。同樣，從理論上研究韋其麟創(chuàng)作，并發(fā)現(xiàn)其作品的價值是很有意義的。