娜芙蒂蒂

上世紀(jì)80年代，在柏林墻倒塌之前，筆者專(zhuān)程從東柏林到西柏林的“柏林新博物館”去觀瞻古埃及王后娜芙蒂蒂的胸像。說(shuō)實(shí)在的，我對(duì)西柏林的印象遠(yuǎn)不如東柏林，到此只緣市內(nèi)存有“東方維納斯”娜芙蒂蒂。進(jìn)入博物館內(nèi)，我徑奔娜芙蒂蒂塑像，但見(jiàn)這位公元前14世紀(jì)的古埃及王后美如冠玉，飄若游云，且神清骨秀，不虛其名“Néfertiti”涵蓄的“美姝蒞臨”之意，確是一位仙露明珠般的絕代佳人。且看伊柳眉桃面，頸項(xiàng)裊裊，淑姿盼倩，又氣宇軒昂，東方風(fēng)度不凡，全無(wú)瑪麗蓮·夢(mèng)露或麥當(dāng)娜等一些當(dāng)代西方女明星的庸碌俗態(tài)，讓人想到四川大足石刻浮雕的仙子“東方維納斯”和宛如驚鴻的洛神。

《娜芙蒂蒂及其子女》

比利時(shí)列日大學(xué)埃及法老考古藝術(shù)史研究中心主任德米特里·拉布利在其專(zhuān)著《阿肯那頓》一書(shū)中，追蹤娜芙蒂蒂的歷史遺跡。他對(duì)1912年從位于開(kāi)羅與盧克索之間的阿蒙霍特普四世宮廷舊址發(fā)掘出來(lái)的娜芙蒂蒂“柏林胸像”（系根據(jù)原先出土娜芙蒂蒂石英巖頭像雕塑而成）進(jìn)行細(xì)部審視，從而認(rèn)定這位埃及艷后為尼羅河美神的化現(xiàn)，顯示古埃及情詩(shī)的唯美標(biāo)準(zhǔn)：長(zhǎng)頸、指膩如蓮花、苗條身段、髖部突出，凸顯矯若游龍的美妙身姿。娜芙蒂蒂為古埃及第十八王朝，所謂“新帝國(guó)”法老阿肯那頓，即阿蒙霍特普四世的王后。她的公公阿肯那頓三世，生前恰逢古埃及的極盛時(shí)期，曾在尼羅河右岸興建馳名遐邇敬奉太陽(yáng)神阿蒙的盧克索神廟，并在尼羅河左岸的底比斯城對(duì)面修筑了規(guī)模宏偉的陵墓。他死后，子繼父位的阿肯那頓四世卻承襲了阿頓宗教信仰。這個(gè)諢號(hào)為“醉王”的君主沉湎供奉“一神教”的太陽(yáng)王阿頓，發(fā)揚(yáng)相關(guān)的文藝，親自譜寫(xiě)下《大頌》，似乎不務(wù)正業(yè)，不理王政，導(dǎo)致了埃及國(guó)力衰微的頹勢(shì)。

娜芙蒂蒂是繼阿蒙霍特三世之妻“平民王后”泰伊之后，古埃及最為神秘的一位人物。歷史學(xué)家克里斯蒂安-喬治·什溫采勒對(duì)她贊不絕口，稱(chēng)贊伊為“古埃及美的象征”。她于紀(jì)元前1370年生在底比斯以北100公里處，據(jù)傳是泰伊王后的侄女，20歲上嫁給法老阿蒙霍特普四世，夫婦相處融洽，有古埃及浮雕《娜芙蒂蒂及其子女》為證。浮雕上的阿肯那頓與娜芙蒂蒂四目相對(duì)，各懷抱一個(gè)嬰兒，此雕塑作品現(xiàn)存柏林國(guó)家博物館。夫妻二人在底比斯共享埃及王國(guó)繁榮的文明，他們罷黜先帝崇奉的底比斯神祇阿蒙神，獨(dú)尊“太陽(yáng)輪”阿頓，阿蒙霍特普四世遷都位于大漠之中的阿頓城，意為“阿頓無(wú)際”，自稱(chēng)“阿肯那頓”，表示忠于那頓神祇，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史上第一個(gè)“一神教”。

相傳，娜芙蒂蒂為法老阿肯那頓生育了六位漂亮公主，芳名都顯示她們是太陽(yáng)神阿頓的兒女。長(zhǎng)女梅莉塔提16歲死去，其他的也不幸接連夭亡，多死于當(dāng)年泛濫中東的鼠疫。她的惟一兒子圖坦卡頓王子，即爾后7歲上繼承王位的圖坦卡蒙，是最后誕生的。事實(shí)表明，娜芙蒂蒂始終勤于相夫教子，為賢妻良母的楷模，既無(wú)同族克蕾奧帕特拉的風(fēng)流韻事，也全然不似西方古羅馬皇后墨薩里納那般放浪形骸，淫逸無(wú)度，給后世留下惡名。

現(xiàn)存古埃及的一系列浮雕，都向法老的子民呈現(xiàn)阿肯那頓跟妻子娜芙蒂蒂的完滿(mǎn)契合，二人一起出現(xiàn)在所有宗教儀式上，顯示王朝的和諧。法國(guó)蒙彼利埃·梵樂(lè)希大學(xué)教授、埃及第十八王朝史專(zhuān)家馬克·嘉波爾德在他的著作《阿肯那頓，從日出到日落》（伽利瑪爾出版社）一書(shū)中披露了他的考古研究成果，說(shuō)：“從日出到日落，整個(gè)王朝都圍繞著‘太陽(yáng)輪’舉行慣常的宗教儀式。”他特別強(qiáng)調(diào)阿肯那頓同嬌妻地位平等，親密無(wú)間，而且娜芙蒂蒂與夫婿享有同樣的權(quán)限。關(guān)于這一點(diǎn)，克里斯蒂安-喬治·什溫采勒也肯定：王宮里的雕塑形象描繪出了娜芙蒂蒂的政治智慧和她的頑強(qiáng)人格，突出了她在阿肯那頓王室中扮演的重要角色。相傳她在其夫婿逝世后，甚至于一度跟他的弟弟共同攝政。

1887年，英、德考古學(xué)家在阿肯那頓發(fā)掘出她的紫石英巖圓輪體半身像，顯出長(zhǎng)頸纖肢的埃及傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)。此件雕像系由古埃及雕刻師圖特莫斯所塑，一直保存在開(kāi)羅博物館。她最馳名的半身彩繪胸像則是德國(guó)考古學(xué)家路德維希·博沙特于1912年在離開(kāi)羅350公里處的沙漠中偶然發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)存“柏林新博物館”中；胸像是王后25歲時(shí)的容貌，耳朵受損，只有一只鑲嵌結(jié)晶巖的眼睛，眼圈著墨色，頭上戴著一頂法老帽，雖面容依然姣好，但難免給人一種殘缺之感。

令人不解的是，除了幾幅浮雕和胸像外，關(guān)于娜芙蒂蒂的“本生”文字記載少得出奇，與她原有的顯赫地位極不相稱(chēng)。故而，埃及學(xué)專(zhuān)家約翰·旁德勒布里提出娜芙蒂蒂最后失寵，被其情敵、法老阿肯那頓另一妃子吉妞取而代之。她在35歲上死后，慘遭毀滅一切印跡之災(zāi)。考古學(xué)家哈赫戈·威廉姆卻否定這一假想。他從阿肯那頓一座采石場(chǎng)發(fā)掘出一些碑文，上面銘刻著關(guān)于娜芙蒂蒂晚年一直保持著王后地位的記載。另有一說(shuō)，相傳圖坦卡蒙本是先王阿肯那頓四世的女婿，在軍隊(duì)首領(lǐng)支持下繼承王位，與始終堅(jiān)持崇尚“太陽(yáng)輪”的娜芙蒂蒂不睦，矛盾日漸尖銳，導(dǎo)致王朝悲劇。總之，關(guān)于她的身世，幾千年來(lái)有諸多揣測(cè)，有的認(rèn)定她與西歐白人同宗，有的還說(shuō)她有蘇丹黑人血統(tǒng)，甚至跟希臘女神阿弗洛蒂德，即羅馬的“維納斯”有血緣關(guān)系。凡此種種，不乏諸般憑空猜度。

最難解之謎在于，人們迄今不知道娜芙蒂蒂去世后究竟葬于何處。1898年，考古學(xué)家在阿蒙霍特普二世的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)兩具女木乃伊，其中之一通過(guò)脫氧核糖核酸鑒定為泰伊王后。馬克·嘉波爾德依照王室族譜推測(cè)，另一具諢名“少婦”的木乃伊即為娜芙蒂蒂，但無(wú)任何確切實(shí)據(jù)。在亞利桑那大學(xué)任教的英國(guó)埃及學(xué)者尼古拉·瑞沃在“帝王谷”進(jìn)行一系列探索，發(fā)現(xiàn)圖坦卡蒙墓室墻北邊有一暗道，通向從無(wú)人知曉的密室，由此得出結(jié)論：此室內(nèi)有娜芙蒂蒂的墳?zāi)埂Ｓ捎谠撁苁覐奈创蜷_(kāi)過(guò)，考古界很難確認(rèn)尼古拉·瑞沃的提法，無(wú)法肯定娜芙蒂蒂死有葬身之地。與埃及另一位艷后克蕾奧帕特拉相較，年代古遠(yuǎn)的娜芙蒂蒂王后身世，至今還是一個(gè)“斯芬克司之謎”，尚待俄底浦斯前來(lái)破解。

今年，法國(guó)和開(kāi)羅博物館聯(lián)袂，在巴黎維萊特文化中心舉辦規(guī)模空前的“圖坦卡蒙珍寶展”。自初春到立秋，參觀者人數(shù)高達(dá)1500萬(wàn)。巴黎傳媒掀起聲勢(shì)浩大的宣傳。《解放報(bào)》和《費(fèi)加羅報(bào)》等公布大量圖坦卡蒙陵墓的考古發(fā)掘歷史文物寶貴資料，其中認(rèn)定娜芙蒂蒂是圖坦卡蒙的生母。少年法老由娜芙蒂蒂奶娘的丈夫，被尊為“神父”的阿依輔佐。娜芙蒂蒂維護(hù)先帝阿肯那頓尊奉的神祇阿頓，而圖坦卡蒙卻崇拜太陽(yáng)神阿蒙，母子產(chǎn)生摩擦。最后“神父”阿依串通圖坦卡蒙的妻子阿肯斯納蒙將君主置于死地，17歲上駕崩，圖坦卡蒙母子生存的一切痕跡自此全部被從埃及史冊(cè)上消除。

當(dāng)下，娜芙蒂蒂的歸屬在國(guó)際引起爭(zhēng)議。她的胸像由一位德國(guó)考古學(xué)者于上世紀(jì)初在埃及發(fā)掘出來(lái)，接著運(yùn)到德國(guó)柏林，展覽至今，成了柏林博物館的鎮(zhèn)館之寶。諺曰：“山蘊(yùn)玉而靈”，全球的游客紛紛趕到柏林，一睹古埃及艷后娜芙蒂蒂的芳容。然而，娜芙蒂蒂畢竟是一位埃及王后，她的胸像理應(yīng)歸屬埃及。上世紀(jì)30年代，埃及政府曾正式向德國(guó)提出讓娜芙蒂蒂回歸故里的訴求。1930年12月20日，埃及“古代文物最高委員會(huì)”（CSA）主席扎伊·哈瓦斯同柏林新博物館“埃及文物收藏部”主任弗雷德里克·塞弗利德交涉，要求該館將娜芙蒂蒂胸像交還給埃及，并宣布召開(kāi)特別會(huì)議研究交還這一珍貴文物的程序。哈瓦斯聲稱(chēng)他掌握新證據(jù)，表明娜芙蒂蒂的胸像當(dāng)年是被非法運(yùn)進(jìn)德國(guó)的。他認(rèn)定，路德維希·博沙德用黏土覆蓋，將之裝扮成一個(gè)普通石膏制品非法運(yùn)走。當(dāng)年德國(guó)用了走私的欺騙手段，將娜芙蒂蒂偷運(yùn)出埃及。但柏林方面矢口否認(rèn)，稱(chēng)1913年獲得此文物是合法的，并說(shuō)“雕像易碎，再搬動(dòng)非常危險(xiǎn)”，有意延宕解決問(wèn)題的時(shí)日。

此乃一全球性的普遍現(xiàn)象。西方列強(qiáng)曾推行“叢林法則”，稱(chēng)霸世界，掠奪受欺辱國(guó)家的藝術(shù)瑰寶，攫為己有。現(xiàn)在，這些國(guó)家維護(hù)民族傳統(tǒng)文化的志士仁人奮起扭轉(zhuǎn)這種不正常局面，扎伊·哈瓦斯就是其中最得力者。他從2002年起不懈努力，爭(zhēng)取尼羅河畔文明的古代文物從西方幾座大博物館返歸祖國(guó)埃及，業(yè)已索回5000余件，其中包括曾收藏于盧浮宮、遠(yuǎn)至紀(jì)元前1550年的古埃及壁畫(huà)。他還正向英國(guó)討回玫瑰花飾，要美國(guó)歸還3200年前的著名木乃伊面具。說(shuō)到搶劫他國(guó)文物，一些法國(guó)殖民主義者和考古文人學(xué)者的名字已經(jīng)登上“恥辱柱”。蒙托邦將軍（“八里橋伯爵”）和漢學(xué)家伯希和從圓明園和敦煌千佛洞掠奪、盜竊了大量我國(guó)的珍貴文物，只要到巴黎吉美博物館和法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館一覽便可知道。切望他們能有維克多·雨果的胸懷，不像圣羅朗的同志彼埃爾·貝爾熱那般貪婪無(wú)道，循中國(guó)古典文物的“禪定虛靜”之道，讓所有被劫掠走的文物珍寶都能“完璧歸趙”。