相較于它的“前輩”《后宮 甄嬛傳》而言，《如懿傳》絕對(duì)算不上一部黑化復(fù)仇，酣暢淋漓的小說(shuō)。《沉魚(yú)策》中的西施夷光，《羋月傳》中的大秦宣太后羋月，《燕云臺(tái)》中的蕭太后蕭燕燕，《扶搖皇后》中的五洲天權(quán)皇后扶搖等等，拿《如懿傳》的女主與這些文韜武略、足智多謀、步步為營(yíng)的大女主相比，如懿顯得那么“喪”，那么的“不如意”。

2018年8月20日，經(jīng)歷過(guò)數(shù)次審核失敗導(dǎo)致延播的《如懿傳》終于登陸騰訊視頻，全網(wǎng)獨(dú)播。僅過(guò)半個(gè)小時(shí)，播放量就已破億。微博話題#如懿傳#的討論量則飆升至189萬(wàn)，閱讀量達(dá)到16.6億。12月25日，《如懿傳》終于“上星”，在東方衛(wèi)視和江蘇衛(wèi)視同時(shí)開(kāi)播。

但令人驚訝的是，“上星”后的《如懿傳》表現(xiàn)平平，收視率僅排第九。與之相反的則是同檔期熱播宮斗劇《延禧攻略》，它的播放量破150億，榮獲TVB年度收視冠軍。在豆瓣評(píng)分上，截止至2019年9月18日，《如懿傳》以0.2分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先《延禧攻略》。但是《延禧攻略》的參評(píng)人數(shù)高達(dá)260166人次，而《如懿傳》則僅有179741人參評(píng)。在知乎網(wǎng)上，對(duì)這兩部宮斗劇的評(píng)價(jià)更是呈現(xiàn)出兩極分化。忍辱負(fù)重的“如懿”被冠以“爛劇之王”，而直爽大膽的“瓔珞”則成為大多數(shù)人的心頭好。甚至還有人調(diào)侃地問(wèn)出“為何清一色的全捧延禧攻略踩如懿傳”，可見(jiàn)《如懿傳》叫座不叫好，是徹底的遇冷。

即便翻拍成電視劇的《如懿傳》有著專業(yè)考究的道具細(xì)節(jié)、精良且有質(zhì)感的大場(chǎng)景制作、周迅、霍建華等實(shí)力派演員的加盟，仍然改變不了收視率被同檔期的《延禧攻略》壓住一頭，甚至被扣上“宣傳封建糟粕”、“荼毒女性”的難聽(tīng)稱號(hào)。

“封建糟粕”這個(gè)詞并不是完全沒(méi)有道理，烏拉那拉 如懿確實(shí)是以歷史人物為原型，而《如懿傳》也是以清朝乾隆時(shí)期作為歷史背景。如懿的原型是《清史稿·后妃列傳》中，乾隆皇帝的續(xù)弦“皇后烏喇那拉氏”。這位皇后在歷史上就做出斷發(fā)明志這一滿人及其忌諱的驚人舉動(dòng)。斷發(fā)之后，乾隆皇帝對(duì)她厭棄不已，甚至其過(guò)世之后的葬禮規(guī)格比皇貴妃的等級(jí)都低。然而在歷史記載中，烏喇那拉氏一直賢良淑德，溫婉柔順，到底為何會(huì)悍然做出斷發(fā)之舉，至今都未曾有過(guò)公允的說(shuō)法。至于為何乾隆后期對(duì)她斷發(fā)之事諱莫如深，清朝再也沒(méi)有烏喇那拉氏的人當(dāng)皇后，就更為不得而知了。《后宮 如懿傳》正是對(duì)這一段歷史的猜測(cè)與復(fù)原。

沒(méi)有后期甄嬛的心狠手辣，沒(méi)有羋月或者蕭燕燕的政治心機(jī)，沒(méi)有魏瓔珞開(kāi)掛一般的手撕一切，如懿的一生只求自保，只求與乾隆兩小無(wú)猜，她的愿望在風(fēng)云詭雜的后宮顯得簡(jiǎn)單卻又昂貴。在玫嬪誤會(huì)她是畸胎元兇，闖宮鞭打她時(shí)，她選擇隱忍；在乾隆誤會(huì)她與侍衛(wèi)凌云徹有私情時(shí)，她百口莫辯；在太后指示她迫害乾隆最寵愛(ài)的香妃時(shí)，縱使萬(wàn)般不愿，她也只好從命。貼身侍女阿箬早有謀逆之心，如懿遲遲未發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致毫無(wú)招架之力地被打入冷宮；乾隆下江南飲酒作樂(lè)荒淫無(wú)度，眾人都諱莫如深時(shí)，如懿卻剛直地諷諫乾隆，導(dǎo)致關(guān)系徹底破裂。電視劇讓如懿在臨終前揭露了炩妃的滔天罪行，完成復(fù)仇，然而在小說(shuō)中，如懿是在冤屈與厭棄中郁郁而終，在多年后由密友海蘭和婉茵收集證據(jù)扳倒炩妃。

這樣“憋屈”、“拖沓”的劇情引起了大多觀眾的反感，不少人直言：“我每天那么累就是為了爽一把”，更有女性觀眾評(píng)價(jià)到：“如懿這種舊式女子已經(jīng)不能喚起我們新時(shí)代女性的共鳴”。可是縱觀全文，如懿身上不僅有著專情不二，善良沉穩(wěn)等傳統(tǒng)女性的美好品質(zhì)，同時(shí)也彰顯出超越時(shí)代的現(xiàn)代女性的思想特質(zhì)：她在沉重的封建禮教氛圍中，對(duì)“一夫一妻”抱有始終不滅的幻想；在教導(dǎo)女性要柔順婉約的古代審美中，她卻剛直不阿，愛(ài)憎分明。這也正是她的悲劇來(lái)源。當(dāng)然，如懿若是一味忍聲吞氣，任人欺凌，這種奴性思維確實(shí)可以批為“封建糟粕”。但我們所看到的是，她在被人無(wú)故陷害入冷宮后，也開(kāi)始了報(bào)仇之路。從背叛的侍女阿箬，到慧貴妃，到富察皇后，到嘉貴人，再到炩妃，她含笑步步追查。憑借自己的力量和海蘭的助攻，用充足的證據(jù)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，打擊每一個(gè)膽敢陷害自己的人。只是她終究是一個(gè)生活在不平等社會(huì)的普通女子，她不是一個(gè)開(kāi)了金手指的象征符號(hào)，抑或是復(fù)仇機(jī)器。她有著跟普通人一樣的弱點(diǎn)和思維盲區(qū)，比如在原著中，如懿就一直都未能認(rèn)清誰(shuí)是幕后元兇，含恨離世；諷諫后面對(duì)乾隆的勃然大怒，她也未曾想過(guò)要軟語(yǔ)相勸，仍然半步不讓。傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代思想的矛盾，導(dǎo)致如懿最終的悲劇。她不完美，也不夠圓滑，卻極盡真實(shí)地揭示了一個(gè)時(shí)代女性的命運(yùn)。

反觀為人所稱道，尤其是被女性觀眾所贊賞的“大女主”制作，她們的復(fù)仇崛起無(wú)一不是依附男性的力量，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)只是借勢(shì)打勢(shì)，用本身就存在價(jià)值偏見(jiàn)的事物去打擊另一件更不合理的事物。這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的邏輯怪圈。然而眾多觀眾僅僅沉溺于復(fù)仇的簡(jiǎn)單快感中，認(rèn)為這就是女性主義的崛起，是對(duì)男性話語(yǔ)的挑戰(zhàn)。而且即使拋卻性別主義不談，這些小說(shuō)或影視劇中的復(fù)仇手段，也是不人道的。

以前段時(shí)間大火的《甄嬛傳》為例，若是單獨(dú)挑出個(gè)中片段，難免會(huì)對(duì)其中所包含的違背人倫的因素所震驚。譬如，甄嬛為了給皇后最后一擊，竟然不惜犧牲自己未出生的胎兒，嫁禍到皇后頭上；在原著中，她為了害死皇帝的表妹胡蘊(yùn)蓉，在引誘她走入柳絮深處后，竟一腳踢開(kāi)其隨身攜帶的緩解哮喘的香包，眼睜睜地看她被柳絮活活憋死。這些橋段拿出來(lái)，都是令人駭然的狠毒，只是因?yàn)橛^眾將甄嬛作為正面角色先入為主，從而就輕易接受了這些所謂的“謀略”。

相比較而言，生前善良隱忍，死后未與乾隆合葬的廢后如懿，的確沒(méi)有快意恩仇，以牙還牙的甄嬛來(lái)的爽快。甚至連身為宮女的魏瓔珞都能大喊一聲“我魏瓔珞天生脾氣爆，不好惹”，引得一片叫好。可是“爽”的體驗(yàn)轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的是無(wú)盡的淺薄與空洞，以及對(duì)歷史真實(shí)性的懷疑。如懿的命運(yùn)是時(shí)代的悲劇，更是女性的悲歌。或許很多自以為解放的現(xiàn)代女性并不能接受這樣一位舊式女子在眼前重演悲劇，但是我們又不得不承認(rèn)，在中國(guó)，女性主義的發(fā)展仍然任重而道遠(yuǎn)。新世紀(jì)初期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)為女性贏得了與男性承受同樣責(zé)任的權(quán)力，但這只是簡(jiǎn)單地贏來(lái)了新的“責(zé)任”而沒(méi)有合理的分配責(zé)任。導(dǎo)致時(shí)至今日，眾多女性已然成為同時(shí)承擔(dān)家庭與社會(huì)雙重身份的希緒弗斯，被無(wú)限循環(huán)的巨石碾壓。

神擋殺神，佛擋殺佛的“大女主”的確會(huì)給觀眾帶來(lái)無(wú)限歡愉和希望，在其中我們似乎可以看見(jiàn)一個(gè)女性揚(yáng)眉吐氣的美好烏托邦。但是用單純的感官體驗(yàn)來(lái)遮蔽問(wèn)題并不能解決問(wèn)題。當(dāng)“爽”成為評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)作品的重要審美尺度，其所蘊(yùn)含的深層觀念就會(huì)被抹消解構(gòu)。在這樣一個(gè)浮躁的閱讀基礎(chǔ)上，談?wù)摳鼮槌橄蟮囊庾R(shí)形態(tài)已成笑話。而數(shù)量龐大的觀眾群，他們的眾聲喧嘩難免會(huì)使有價(jià)值的批評(píng)聲音所掩蓋，這種情況會(huì)對(duì)女性主義的探討與研究產(chǎn)生多大影響，以及到底什么才是真正的“大女主”，仍是一個(gè)嚴(yán)峻且引人深思的問(wèn)題。