攝影：何路

中國地大物博，人口眾多。幾十個民族生活在不同的地方，幾千年來形成了不同的文化習俗，創(chuàng)造了豐富多彩的燦爛的民族民間藝術。民族民間藝術產(chǎn)生于山間鄉(xiāng)野，大漠長河，具有濃郁的地域色彩，深受一方老百姓的喜愛，是中華民族文化寶庫中的珍寶。民族民間藝術來自沃土，養(yǎng)育著鄉(xiāng)民，是中華文明的根基，是中華民族生生不息的生命源泉。

內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯地區(qū)準格爾旗有一種民間藝術叫“漫瀚調(diào)”。歷史上傳說，“漫瀚調(diào)”是當年由移居到內(nèi)蒙古地區(qū)的山西、陜西一帶的漢民，把漢族山歌小調(diào)帶到了蒙古地區(qū)，和蒙古當?shù)氐拿窀柘嘟Y合形成的一種新的歌唱方法。這種有晉、陜民歌風格和蒙古民歌短調(diào)色彩的民族音樂，真假嗓結合，高亢嘹亮，確實非常動聽，在內(nèi)蒙古鄂爾多斯一帶廣為流傳，準格爾地區(qū)幾乎人人會唱漫瀚調(diào)。

一種民間小調(diào)，當它傳唱到一定程度時，往往會進一步向戲劇發(fā)展。比如唐山落子發(fā)展成評劇，東北以二人轉、拉場戲的音樂為基礎逐漸發(fā)展成龍江劇，北京單弦發(fā)展成北京曲劇等。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。漫瀚調(diào)經(jīng)過幾十年發(fā)展，也形成了豐富多彩的唱腔，開始由民歌形式發(fā)展成小戲。近年來，漫瀚調(diào)藝術家嘗試在小戲的基礎上，創(chuàng)作出漫瀚調(diào)音樂劇，這個新劇種一經(jīng)出現(xiàn)，立即受到當?shù)匕傩盏臒崃覛g迎，受到戲劇家的充分肯定，獲得很大的成功。

僅舉漫瀚調(diào)音樂劇《牽魂線》為例。《牽魂線》的故事并不復雜。一個農(nóng)村暴發(fā)戶看上了村里的漂亮姑娘，姑娘的老爹愛財，把閨女許給了暴發(fā)戶，但姑娘心上另有別人，是同村的一個優(yōu)秀青年，最后優(yōu)秀青年以自己的優(yōu)秀品質(zhì)感動了姑娘的父親，有情人終成眷屬。不得不說，這樣的故事太多了，上個世紀50年代的《小二黑結婚》就是這個路數(shù)。可是，漫瀚調(diào)音樂劇《牽魂線》還是受到各方面的歡迎。想來是因為漫瀚調(diào)本身的藝術魅力和準格爾漫瀚調(diào)藝術展演中心在創(chuàng)作上的努力。

首先，這個故事的文本非常有泥土氣。劇中的臺詞和唱詞有明顯的地方特色并且生動有趣。比如，第一幕里的合唱：“圓桌桌方桌桌擺滿院，排排場場好喜宴，七碟碟八碗碗上的全，我家女婿真有錢。紅燒丸子溜溜兒圓，田算盤嘴角翹上天，干崩的羊肉可口鮮，有錢人辦事業(yè)真日懸。”聽著就感到有股濃郁的泥土芳香撲面而來。而這一段對白是這樣的：

乙女（白） 哎呀！這叫我說呀這高大尚和那二裊裊，真是那一把糖配那一把鹽。

丙女（白） 甜不是甜來咸不是咸。

對白也是當?shù)乩习傩諏Σ缓线m的婚姻的形象比喻。這樣生動的語言在《牽魂線》中不是點綴，而是比比皆是。

再比如，二裊裊看到巴圖沖進大火沒出來，那一段唱得撕心裂肺的唱段，把老百姓民間的比喻用得非常準確和豐富，二裊裊這個農(nóng)村姑娘把表達愛情的語言都通俗而真切地流露出來了。

整出戲，不是一句兩句，而是所有的臺詞都具有這樣的風格，這充分說明該劇的主創(chuàng)人員是長期生活在基層老百姓當中的，他們的這種充滿泥土氣的語言不是現(xiàn)學來的，而是長年在生活中積累的。一個看起來不復雜的故事，用生動的語言來講述，這是優(yōu)秀藝術作品的特點之一。

一個好劇本，搬上舞臺必須要有好的呈現(xiàn)。中國的許多音樂劇表演團體，不足之處在于歌唱演員不會跳舞，舞蹈演員不會演唱，而準噶爾漫瀚調(diào)藝術展演中心是烏蘭牧旗式的文藝團隊，烏蘭牧旗的演員相當多都能歌善舞，由他們來表演亦歌亦舞的音樂劇是非常合適的。在總導演陳勇、王偉業(yè)的努力下，歌、舞、表演都具有好看、好聽鮮明的地方特色，并且有著鮮活的生活氣息。舞臺上呈現(xiàn)給觀眾的場景、道具，既有生活的真實性，又有舞臺藝術需要的藝術夸張，使整臺演出充滿激情。

準噶爾漫瀚調(diào)藝術展演中心長期沉在基層，長年為當?shù)鼗鶎永习傩昭莩觯輪T身上帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣，他們的表演從生活中來，形象生動，真實可信。這些都是《牽魂線》深受老百姓喜愛的重要原因。《牽魂線》的成功告訴我們，藝術的根基在人民群眾之中，藝術創(chuàng)作的源泉在生活之中，向生活學習，向人民群眾學習，永遠是文藝作品成功的法則。