今年是戲劇藝術大師歐陽予倩誕辰130周年。自己在學術上庸碌無為，沒有建樹，但我的朋友卻成果豐碩，令人欣喜：汕頭大學的景李斌教授一口氣出版了《歐陽予倩年譜》和《歐陽予倩佚文輯校與研究》、上海戲劇學院的李歆館員出版了《歐陽予倩戲劇期刊選及研究》。

歐陽予倩（中間執扇者）給中央戲劇學院的學生講課

歐陽予倩在中國戲劇運動史上具有十分突出的歷史地位，他不僅參與了1907年在日本東京留日學生的演劇活動，見證了中國早期學生演劇的重要歷史時刻，而且他把自己畢生的精力全都奉獻給了中國的戲劇事業，我們在笑舞臺、大舞臺、新舞臺，都能看到歐陽予倩婀娜多姿的身影，他為中國的演劇事業創造了無數個栩栩如生的舞臺形象，享有“南歐北梅”之譽。上世紀20年代，歐陽予倩赴南通伶工學校，為中國的戲劇藝術教育篳路藍縷，此后的廣東藝術研究所下轄的戲劇學校、新中國成立后的中央戲劇學院，都能看到歐陽先生執教藝苑、循循善誘的歷史軌跡。除此之外，歐陽予倩先生對于中國的戲劇改革，亦做了大量的工作，他對粵劇的改革、對桂劇的改革等等，不一而足。

歐陽先生一生為中國的戲劇事業做出巨大的貢獻，也為中國的戲劇史、戲劇教育史、音樂、舞蹈和電影業等，留下了大量的文獻。建國后曾有《歐陽予倩全集》問世，然十分遺憾的是囿于當時的歷史條件，《全集》并不全。汕頭大學景李斌教授的《歐陽予倩佚文輯校與研究》和上海戲劇學院李歆館員的《歐陽予倩戲劇期刊選及研究》恰好彌補了《全集》之不足。

景李斌《歐陽予倩佚文輯校與研究》，中國戲劇出版社

《歐陽予倩佚文輯校與研究》（以下簡稱《佚文輯》），共收錄了歐陽氏六大類未收入《全集》的作品，分別為劇本類、小說類、詩歌類、書信類、文論短評等、演講類。在一般人的認知中，歐陽予倩先生是位著名的戲劇大家，是中國戲劇的開山祖師爺，但孰不知歐陽先生對于文學亦很有造詣，魯迅先生對于歐陽氏在五四期間創作的小說《斷手》便予以特別的關注，他說《新潮》雜志“從一九一九年一月創刊，到次年主干者們出洋而消滅的兩個年中，小說作者就有汪敬熙……俞平伯、歐陽予倩和葉紹鈞……后來，歐陽予倩致力于劇本去了”。事實上，歐陽予倩在“致力于劇本”的同時，并未放棄創作小說的熱情，景李斌教授的《佚文集》中收錄了歐陽氏創作的四部小說：《枯樹》、《三歲的童養媳婦》、《年先生》和《傷兵的夢》。由于之前缺乏對歐陽氏小說創作的關注，學界在有關歐陽予倩文學創作方面的研究亦有缺憾。小說《枯樹》連載于1919年3月3-9日的《晶報》上，主要通過小說中老太太、大少爺、二少爺三人之間生活中的不和諧，來暴露和批判封建家庭舊禮教的虛偽。歐陽予倩在1922年和1929年間創作的劇本《潑婦》和《屏風后》，都是描寫封建家庭舊禮教的虛偽，小說《枯樹》對其日后劇本創作之影響，可見一斑。小說《斷手》連載于1918年12月8-15日的《新申報》，主要描寫軍閥混戰使得民不聊生的凄慘景象。《三歲的童養媳婦》是揭露封建婚姻制度對女性的迫害和摧殘，歐陽氏在完成小說的創作之后，又附加了一段后記，他后記中對童養媳制度的陋習提出了深深的置疑：“童養媳婦是應該有的嗎？”《傷兵的夢》發表于1928年3月3日的《中央日報》，是歐陽予倩早期小說創作中藝術成就最高的一篇，在軍閥混戰的時局下，作者將目光從深受兵災之禍的下層民眾，轉移到直接參戰的士兵身上。景李斌教授認為這部短篇小說是“二十年代寫軍閥混戰的一篇非常出色的小說”，他認為歐陽予倩的小說創作，有著極強的寫實精神和出色的環境描寫，作者十分注重運用夢境、幻覺的描寫，注重對話、場面的描寫，帶有一定的戲劇性。

《佚文集》中還收錄了予倩先生的三個劇作：《苦斗》、《救國公債聯彈》和《起死回生》。歐陽予倩先生一直以戲劇著稱于世，然之前出版的《歐陽予倩全集》中卻將其創作的劇本亦未能收錄完全，實在是一大缺憾。景李斌教授廣泛搜羅，分別從《大陸》雜志、《戰時戲劇選》和《廣西衛生通訊》中輯錄出這三部劇作，這對于全面研究予倩先生的戲劇創作生涯，提供了新鮮的文獻支撐。

《佚文集》最為難能可貴的便是對歐陽予倩詩歌類、文論類和演講類佚文的搜羅，作者在該書的出版自序中說，搜集這些被歷史的塵埃淹沒的文獻，是“在《歐陽予倩全集》的‘求全’途中”長期的艱難跋涉，“上下求索的收獲”。四年多來，為了搜集這些未入全集的佚文，景教授帶著他的妻子走訪了國家圖書館、中國現代文學館、上海圖書館、南京圖書館、南通博物館、蘇州大學圖書館、浙江大學圖書館、北京大學圖書館等17家圖書館，其間所付出的艱辛常人難以想見。《佚文集》中所收錄的文獻，大體上可以分成四大類：一是歐陽先生早期的佚文，如《什么叫社會劇》、《戲劇鑒別談》等，是研究五四時期歐陽氏文藝思想的重要史料；二是抗戰時期的佚文，如《當前的課題》、《多難的中國音樂界》等；第三類是抗戰勝利之后的佚文，抗戰勝利之后，歐陽先生創作了大量的詩歌和理論文章，其中相當部分的作品具有很高的藝術造詣和深刻的理論見解，例如有關土唱法和洋唱法之爭的《隨想所及》、就工人文藝發表的見解獨特的評論文章《看了工人聯合演出》等；第四部分是歐陽先生旅居港臺時的佚文，如《關于鄭成功的演出》、《臺灣劇運的新階段》等，具有極高的文獻價值。

尤其難能可貴的是，該書的作者景李斌教授在整理文獻的同時，并沒有局限于文獻本身，而是在輯錄出大量首次面世的文獻之同時，對其進行了極有價值的深入研究。《佚文集》的最后部分，收錄了作者在搜集文獻過程中，對于新發掘的史料進行研究的心得體會共八篇文章，這些研究論文分別發表在《新文學史料》、《江海學刊》、《文學研究》、《華夏文化論壇》、《東吳學術》、《中華學術》等刊物上，成為該書的又一亮點。

景李斌《歐陽予倩年譜（1889-1962）》，中國戲劇出版社

在整理歐陽予倩佚文之際，景李斌教授又著手開展了《歐陽予倩年譜》的編訂工作。《歐陽予倩年譜》（以下簡稱《年譜》），是筆者目前見到的資料最全、記述最詳細的一部《年譜》。根據筆者多年研究史料的心得，年譜的整理實在是一件費力而不討好的工作，更何況歐陽予倩的年譜編訂是一件難上加難的工作——在景教授的《年譜》出版之前，已經有歐陽予倩之女歐陽敬如、歐陽山尊和蘇關鑫分別編訂的三部年譜面世。為了使這部新的《年譜》更具學術性和權威性，景教授通過查閱海量的文獻，對于歐陽予倩的生平活動進行了更加縝密的考訂，使得這部新版的《年譜》較以往的三部年譜更加完善、更加全面。例如，歐陽予倩早年在上海笑舞臺的演劇，一直以來都是筆者十分關注的話題，在景教授的這部《年譜》中，我們欣喜地看到有關當年予倩先生在笑舞臺的演劇經歷，都得到了詳實地再現：

1916年10月30日，夜戲《空谷蘭》，汪優游病后登臺飾柔云，徐半梅飾徐勛爵以及盧澤娘，王無恐飾蘭蓀，歐陽予倩、李悲世雙演紉珠，查天影、明玉雙演良彥，鄒劍魂飾青柳夫人。

這些詳實的史料，真實地再現了歐陽先生早年在新劇舞臺上奮斗的歷程。不僅如此，《年譜》中對于這一時期歐陽先生在笑舞臺獨創的“紅樓”劇亦有翔實的記載。如1917年10月24日，笑舞臺在《申報》上刊出了禮聘歐陽予倩的廣告：

禮聘寰球馳名新舊劇名旦、文學大家歐陽予倩。予倩君抱經濟才，有救世志，故投身劇界中現身說法。其演戲也能新能舊，尤以擅演紅樓歌劇雄于時，名震寰球，一時無兩，所至萬人空巷，劇界中之泰山北斗也。新自吳門返，滬人士亟欲早見顏色。本舞臺主人情商再四，蒙慨允就聘，重現色身。

歐陽予倩在笑舞臺演出“紅樓”劇的廣告兩則

兩天之后，歐陽予倩正式在笑舞臺演出其自創的新劇《寶蟾送酒》。

10月26日，笑舞臺夜戲，歐陽予倩等演《寶蟾送酒》，歐陽予倩飾寶蟾，查天影飾薛科，陸柔兒飾夏金桂。

10月28日，夜戲，歐陽予倩演《黛玉葬花》。

10月29日，夜戲，查天影、歐陽予倩合演《睛雯補裘》。

10月31日，夜戲，歐陽予倩演《饅頭庵》。

……

歐陽予倩《寶蟾送酒》劇照

筆者以為，這樣精確、詳實的《年譜》，不僅真實地還原了歐陽予倩先生早年新劇演出的歷史，更是為深入研究中國話劇演出史確立了良好的范式。當下的話劇史研究中以論代史的現象屢見不鮮，倘若能像景李斌教授這樣將中國話劇歷史進程中諸多的要素，一一梳理出如此精準的年譜，如汪優游的年譜、如朱雙云的年譜、如鄭正秋的年譜……那么，中國話劇演出史的框架方能呈現出來，在此基礎上，中國話劇編年史才有可能編纂。這確乎是一項浩瀚而艱巨的工程，但如果諸多的話劇史學者們都能像景李斌教授這樣孜孜以求，努力不懈地發掘史料、整理史料，庶幾中國的話劇史研究也許會呈現出別樣絢麗斑斕的色彩。

李歆《歐陽予倩戲劇期刊選及研究》，朝華出版社

除景教授的兩著作之外，上海戲劇學院的李歆館員編著的《歐陽予倩戲劇期刊選及研究》亦是今年新出的著作。《歐陽予倩戲劇期刊選及研究》（以下簡稱《期刊選》），共五卷本，這又是一部補全集之全之大作。1929年至1931年間，歐陽予倩先生應廣東省政府陳銘樞之邀，南下赴粵，在廣州創辦了廣東戲劇研究所，不僅對粵劇進行大刀闊斧的改革，而且還開辦學校，為嶺南的話劇培養了大批的專門人才。在這期間，歐陽先生最大的貢獻便是利用廣東戲劇研究所這一平臺，對其半生以來的戲劇實踐活動進行了認真地總結和梳理，出版了兩卷12期的《戲劇》月刊，并借用《廣州民國日報》副刊，出版了《戲劇周刊》及《戲劇研究》共計101期。歐陽先生在穗期間的這段經歷，是其傳奇一生中較為特殊的一個時期。當時主政廣東的陳銘樞、李濟深既反蔣，亦反共，希望能在國共之間尋找出第三條道路。由于這一歷史原因，歐陽予倩在廣州創辦戲劇研究所的這段經歷，既不為民國時期的學者所重視，新中國成立后亦鮮有提及。然恰恰就是在這一時期，歐陽予倩先生借助廣東戲劇研究所這一平臺，對其此前所從事的戲劇活動進行了全方位的總結和梳理，為其日后戲劇理論的全面形成奠定了堅實的基礎，由神州國光出版社出版的《自我演劇以來》，便形成于廣東戲研所時期。

李歆館員在《期刊選》中認為，廣東戲劇研究所時期，“是歐陽予倩先生一生戲劇理論提煉、總結和發展的一個關鍵性時段，深入研究歐陽予倩先生這一階段的戲劇理論成果，對于全面總結、研究歐陽予倩先生的戲劇人生路，至關重要。”作者考察了廣東戲劇研究所創辦的起緣，對于戲研所成立的具體時間和地點進行了考證和厘清。作者根據《廣州民國日報》1929年2月16日的一則新聞報道，確定了廣東戲劇研究所準確的地址和成立的時間是：

廣東省立戲劇研究所，自擇定南關增沙上街十一號為所址，現定于二月十六日（星期六）午后一時，舉行成立典禮。

尤其難能可貴的是，《期刊選》中收錄了歐陽先生在《廣州民國日報》上創辦的《戲劇周刊》及《戲劇研究》。當時的《民國日報》有兩份較為著名，一為上海的《民國日報》，一為武漢的《民國日報》，而《廣州民國日報》雖為廣東省政府的機關報，卻因偏安嶺南一隅，殊為難見。《戲劇周刊》及《戲劇研究》中到底收錄了歐陽予倩先生的哪些作品，反映了歐陽先生怎樣的戲劇思想，一直以來由于史料的匱乏而語焉不詳。李歆館員為了將此史料盡可能詳盡地呈現于讀者面前，數次往返于京滬穗三地的多家圖書館之間，進行了大量的文獻查閱和調研，始將《戲劇周刊》及《戲劇研究》公之于眾，這批史料亦是新中國成立后首度與讀者見面，彌足珍貴。

筆者期盼，隨著歐陽予倩史料的深入發掘和全面整理，定能促進歐陽予倩的研究更加深入，更希望這批歐陽予倩史料的出版發行，能夠促動中國話劇界的史料研究進一步全面、深入地展開，為話劇史的研究開啟新篇章。