詩人應(yīng)該如何回應(yīng)時(shí)代的呼喚，這是一個(gè)常說常新的問題?；厥滓粋€(gè)世紀(jì)的風(fēng)云，當(dāng)代詩人走過了中國新詩百年，見證了中華人民共和國70年歷程，親歷了改革開放40年的歲月，迎來中華民族復(fù)興的新時(shí)代。社會(huì)的進(jìn)步技術(shù)的發(fā)展，讓我們進(jìn)入了全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的“文學(xué)皇冠”藝術(shù)，變成了最大眾的傳情達(dá)意的工具。在大眾狂歡的詩歌廣場，喧嘩聲中也充斥著各種各樣的批評聲浪。詩歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。因此，真正熱愛詩歌并堅(jiān)信世代詩人們薪火相傳的詩歌精神的詩人們，在今天需要更加努力回應(yīng)時(shí)代的呼喚，寫出無愧時(shí)代的詩篇，也就是堅(jiān)守詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。

努力提升詩歌精神的時(shí)代高度，是中國詩人特別是百年新詩歷史證明了的詩之大道。百年中國新詩的合法性，就是中國百年新詩真實(shí)地記錄并表達(dá)了中華民族奮起反抗?fàn)幦∽杂山夥诺陌倌晷穆窔v程，成為中國人百年振興中華的情感史。中國新詩在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表詩人和里程碑式的詩篇。在五四時(shí)期，胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》以及徐志摩、李金發(fā)、冰心、馮至等的作品，都是開一代風(fēng)氣的大家之作。抗戰(zhàn)時(shí)期，艾青的《我愛這土地》、光未然的《黃河大合唱》、田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》，還有田間、李季等一大批詩人的作品，記錄了中華民族危亡時(shí)用血肉筑起長城的精神。新中國成立之初，賀敬之的《放聲歌唱》以及郭小川、邵燕祥、聞捷、公劉等的作品，記錄了一個(gè)站起來的新中國所激起的浪漫情懷。直到改革開放，重新歌唱的老詩人牛漢、綠原，以及舒婷、北島等青年詩人的作品，呈現(xiàn)改革開放和思想解放的中國重新煥發(fā)青春的氣象。與時(shí)代與民族緊密聯(lián)系的詩人，可以開出一個(gè)長長的單子。只有堅(jiān)守中國新詩與時(shí)代同行的初心，不忘中國新詩與中華民族同呼吸、為中華復(fù)興鼓與呼的使命，中國詩歌能產(chǎn)生更多更好的無愧時(shí)代的偉大詩篇。

努力開拓詩歌題材的社會(huì)深度,是中國詩人在改革開放40年所做的最重要的工作，也是詩人今后應(yīng)該繼續(xù)努力的方向。中國詩壇空前繁榮紛雜，在過去的40多年間，以下三種創(chuàng)作主潮大大深化了中國詩歌的題材。其一，面對世界的向外姿態(tài)。中國大陸自上世紀(jì)末以來，發(fā)育了40年的影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義詩歌潮流。中國詩歌的復(fù)蘇，緣于上世紀(jì)70年代的思想解放運(yùn)動(dòng)，對外開放讓中國年輕的一代有機(jī)會(huì)接受到現(xiàn)代文學(xué)思潮，表現(xiàn)自我成為人性張揚(yáng)的最有吸引力的口號。一批年輕的詩人在新詩潮的影響下，寫人性、自我、意識流等，給詩壇以沖擊力。他們最早以自印的詩刊《今天》發(fā)表作品，北島、舒婷、顧城、楊煉、芒克等年輕詩人圍繞在刊物周圍。中國最有影響的《詩刊》在1980年舉辦了青年詩人改稿學(xué)習(xí)班，并以“青春詩會(huì)”的名義在整本刊物上發(fā)表了參加這次活動(dòng)的17個(gè)詩人的作品，造成空前轟動(dòng)。參加青春詩會(huì)的部分詩人正在努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這表明現(xiàn)代主義詩潮得到主流詩壇的某種認(rèn)可，同時(shí)也引起了傳統(tǒng)理論家的強(qiáng)烈批評。朦朧詩這個(gè)稱呼表明了這些詩歌在中國傳統(tǒng)讀者的眼中是一個(gè)形象模糊的角色，除了意識形態(tài)上的原因外，中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)和現(xiàn)代詩所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學(xué)的差異，也產(chǎn)生了讀者疏離詩歌的效應(yīng)。然而，現(xiàn)代主義思潮對中國詩壇影響巨大，也在不斷的爭論中調(diào)整發(fā)展。其二，面對現(xiàn)實(shí)的向下姿態(tài)。向下面對腳下土地的寫實(shí)主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近40年經(jīng)過多次流變而成為中國詩壇上主要的新寫實(shí)主義詩潮?！拔母铩苯Y(jié)束后中國詩壇從專制和虛假中解放出來，一批曾受到打擊和批判的老詩人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓、孫靜軒、牛漢、邵燕祥、昌耀等回到文壇主流，從城市被下放到農(nóng)村的知識青年和工廠、軍隊(duì)中的詩歌愛好者，在上世紀(jì)七八十年代發(fā)表了大量抨擊封建專制、表現(xiàn)底層大眾疾苦、呼喚思想解放和民主科學(xué)的詩篇，如李發(fā)?！逗袈暋?、公劉《沉思》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、雷抒雁《小草在歌唱》、流沙河《故園六詠》、傅天琳《汗水》等都是表現(xiàn)大眾心聲的作品。這種潮流得到了讀者的追捧，在推進(jìn)中國思想解放運(yùn)動(dòng)中起到了鼓動(dòng)作用，同時(shí)其文學(xué)資源和詩歌元素大多來自生活底層，具有較強(qiáng)的本土性和民族性而與現(xiàn)代主義形成并立潮流。90年代，中國詩壇這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩歌發(fā)生流變，出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩，城市打工詩以及口語寫作等，而且大量的作品在民間社團(tuán)自己印刷的“民間刊物”上發(fā)表，形成“民間寫作”潮流。這股潮流中的詩人注重用生活中鮮活的口語作為詩歌語言，為弱勢群體吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。這些年輕的寫作者不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩歌的元素和資源卻是面對本土的。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多被稱為“第三代”的詩人，他們旗幟很“先鋒”、手法向西方現(xiàn)代派學(xué)習(xí)，而在內(nèi)容和精神層面上關(guān)注當(dāng)下，表現(xiàn)底層。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩歌在民間的普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩人，特別是進(jìn)入城市的新移民詩人，如寫鄉(xiāng)土詩的馬新朝、高凱、田禾等，寫新城市詩的榮榮、盧衛(wèi)平等。進(jìn)入新世紀(jì)后，成熟并風(fēng)格鮮明的詩人依然引領(lǐng)詩壇，如詩人吉狄馬加大量關(guān)注人類共同命運(yùn)的力作，詩人陳人杰在高寒之地寫下心血之作《西藏書》，梁平對巴蜀文化的詩性解構(gòu)，胡弦對人性的深度探求，張執(zhí)浩樸質(zhì)口語的詩性表達(dá)等，都呈現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮。40年來，中國新詩成為中國詩人與時(shí)代結(jié)合的見證。其三，面對傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)。堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，也是中國詩壇沒有缺席的角色。中國有2000多年的詩歌傳統(tǒng)，特別是古典詩歌的唐詩宋詞在藝術(shù)上達(dá)到的完美境界，使中國古典詩歌有眾多的喜愛者，盡管這種用文言寫作的格律詩詞在今天難以有新的超越，這種傳統(tǒng)詩歌在當(dāng)下中國仍有大量的習(xí)作者，他們是中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，創(chuàng)作上的堅(jiān)守姿態(tài)令人敬重。央視的《中國詩詞大會(huì)》撐起了傳統(tǒng)的氣場，自媒體和手機(jī)又為傳統(tǒng)寫作者提供了發(fā)表的可能，讓堅(jiān)守者們有了文化自信。

努力錘煉詩歌語言的藝術(shù)精度，是每一個(gè)中國詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。詩歌是一門與語言有關(guān)的藝術(shù)。悠久的詩歌發(fā)展史，也是詩歌語言越來越典雅精美并且富于活力的過程。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及近現(xiàn)代新詩，詩歌的語言運(yùn)用越來越豐富，越來越精美絕倫，體現(xiàn)著我們的民族氣質(zhì)。雅俗之蝶變，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，不僅考驗(yàn)每個(gè)詩人掌握語言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。

百年新詩證明了有追求有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊娙藗儎?chuàng)造了奇跡，努力提升詩歌精神的時(shí)代高度，努力開拓詩歌題材的社會(huì)深度，努力錘煉詩歌語言的藝術(shù)精度，也將繼續(xù)攀登中國新詩高峰的希望，寄托在關(guān)注時(shí)代潛心寫作的詩人們身上。