“幾位專家開闊的視野反映了當前我們的學術空間、話語空間非常廣闊，這種廣闊在民族復興、提出構建人類命運共同體倡議的背景下應該說是空前的。當前中國特色的文化價值體系的建構正在進行中，同時需要面向世界解決這個問題，這是時代對我們的恩賜。 ”11月28日，由中國文藝評論家協(xié)會、中國文聯(lián)文藝評論中心、西北大學主辦的第三屆中國文藝長安論壇“ ‘根’與‘魂’ ——藝術精神與民族復興”主旨論壇在西安舉辦，中國文聯(lián)文藝評論中心副主任袁正領在主旨論壇總結發(fā)言中如此說道。論壇上，馬也、尹鴻、路侃、呂品田、李震等專家闡發(fā)了文藝工作肩負的培根鑄魂的使命在當下的意涵，也結合不同藝術門類的實際情況指出了當前文藝創(chuàng)作存在的一些問題。

培根鑄魂在思想文化和意識形態(tài)領域有重要意義，并且它也關乎文藝自身的發(fā)展規(guī)律。中國文藝評論家協(xié)會副主席路侃認為，培根鑄魂的工作不僅是國家治理的重大課題，也更加筑牢了馬克思主義文藝觀中國化的重大理念。培根鑄魂從根本上聯(lián)結了文藝的宏觀與基本的內(nèi)涵外延，它是關于文藝的社會功能與內(nèi)在規(guī)律的重要命題。因為文藝的內(nèi)在要務是寫人、人的內(nèi)心，文藝的最大功能是培育和影響人的靈魂，文藝的成就往往也取決于創(chuàng)作主體的精神高度，所以，培根鑄魂既關系到文藝與社會大局的相互影響，也關系文藝自身的發(fā)展。

新時代文藝要筑牢“根”與“魂”的內(nèi)涵，就要認準“根”與“魂”的參照坐標。中國文藝評論家協(xié)會副主席尹鴻認為，首先需要辨析傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界、現(xiàn)實與未來等關系。他談道，傳統(tǒng)之所以在歷史中凝結，就是因為回應了當時提出的問題，形成了當時的思想意識和價值觀。但是，歷史長河是不可逆的，所以當下要在尊重人性、人格的前提下，合理轉化中國的傳統(tǒng)倫理。并且，中華傳統(tǒng)美學從來都不是鐵板一塊，而是有各種不同的方向和選擇，要對這些文化進行重新的認知，使之能夠跟今天的現(xiàn)代化轉型相一致。尹鴻說， “近代以來，中國人做的非常重要的努力，是讓中國融入了世界，我們最擔心的一件事情，就是魯迅先生所說的‘中國被開除出球籍’ 。因此，我們向世界學習、向西方尋求真理，找到馬克思主義，這一切的努力都是中國人想重新改變跟世界的關系。 ”尹鴻認為，提倡中國特色、中國價值和中國精神，目的不是讓中國跟世界對立，而是要讓中國成為世界的一部分，讓中國特色為世界文明、為人類命運共同體作貢獻。他說道，在文學創(chuàng)作方面，莫言的小說受到國際上的肯定，是因為從小說創(chuàng)作方法到價值觀、文化表達，既是中國的又是世界的。陜西省文藝評論家協(xié)會主席李震認同尹鴻的觀點，他的一個基本判斷是，當今是一個融合的時代，而不是對抗的時代。融合包括舊學科與新技術的融合、東西方文化觀念的融合、社會治理方式的融合等。

文藝創(chuàng)作要更好地發(fā)揮培根鑄魂的作用,離不開歷史地看待文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀和更準確地分析、梳理文藝創(chuàng)作的歷史，從而為今后的文藝發(fā)展奠定基礎。袁正領認為，新中國70年的文藝發(fā)展史，從根本上說是在馬克思主義文藝觀的指導下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融提升的歷史，涌現(xiàn)出一批批膾炙人口的優(yōu)秀之作，取得了輝煌的成就，有力地推動了社會主義先進文化的創(chuàng)造和發(fā)展。對其進行系統(tǒng)深入的總結，充分吸取經(jīng)驗，是建構新時代文藝話語體系的必由之路。

回望新中國70年來的美術創(chuàng)作，中國藝術研究院研究員呂品田指出，雖然美術創(chuàng)作有錯綜復雜的格局和起伏跌宕的樣態(tài)，但其追求民族復興的價值取向是一以貫之的。所以只有切合宏大的國家社會實踐及其主題，才能透過紛繁的現(xiàn)象，洞察新中國美術創(chuàng)作的宏觀統(tǒng)一性。例如，改革開放以來，國家社會實踐轉重經(jīng)濟主題，介入市場經(jīng)濟實踐的美術創(chuàng)作，以張揚差異性的個人話語、符號集合、穎異圖像、結構作風和娛樂氣氛，在活躍思想、突破規(guī)范、刺激消費、培育市場方面起到推波助瀾的作用。呂品田指出， 21世紀之前，美術交流中寄托著追求建設現(xiàn)代化強國的熱切心志和訴求，其中存在的文化“逆差”給民族文化心理和民族美術發(fā)展造成了不利的影響。但其積極意義同樣明顯，如我們對各國尤其歐美的審美經(jīng)驗有了比較充分的了解，切實掌握了許多新的意識手段。更為重要的是，借助油畫、雕塑、版畫等日益融入本土的外來美術形態(tài)，當代中國獲得了主導“北京國際美術雙年展”等宏大文化交流平臺的堅實基礎和資源優(yōu)勢。

2018年的電影《我不是藥神》反映了醫(yī)療制度在民眾的需求推動下發(fā)生的變化，表現(xiàn)了生活的復雜，沒有回避矛盾問題，應該如何看待這類作品具有的培根鑄魂的價值呢？路侃指出，培根鑄魂要體現(xiàn)時代性、發(fā)展性，不應固步自封地認識我們的事業(yè)和歷史。在藝術反映中堅持用發(fā)展和進步的理念看待我們的事業(yè)和歷史，往往就能夠凝聚起更多人的團結和理解，就能夠擴大藝術表現(xiàn)的視野，就能在藝術中全面看待生活中的正面與負面，就容易解決一些對文藝創(chuàng)作僵化或虛無的認識。“有些作品對現(xiàn)實問題的表現(xiàn)過于絕望，有些作品對現(xiàn)實矛盾、現(xiàn)實問題刻意回避，或者在表現(xiàn)特定歷史時期的社會生活時有意淡化歷史背景，有的輿論對認真探索發(fā)掘新內(nèi)容的創(chuàng)作不能認可，都影響作品走上更高水平。從文藝思想分析，這都根源于對我們的事業(yè)存在某種固步自封的概念化認識。 ”路侃說道。

中國藝術研究院研究員馬也說道，俄羅斯人民始終熱愛戲劇，這既是其生活方式，也是其精神追求，在環(huán)境變化的情況下彰顯了俄羅斯人民對自己的文化藝術有很強的信心，對自己民族文化有如此這般信心的民族是垮不掉的。馬也的關注點是，如何讓藝術本身“生根”于人民，產(chǎn)生文化自信，所以他認為藝術家要改善自身與藝術創(chuàng)作的關系，產(chǎn)生藝術自信，從而改善作品與受眾的關系。據(jù)馬也觀察，一些創(chuàng)作者在很好的創(chuàng)作素材基礎上，進行了出色的原始構思，但加上新的概念時卻沒有精雕細琢，顯得標簽化。他認為藝術家應該認識到，現(xiàn)實主義創(chuàng)作的“實”是實際的“實” ，而不能變成時間的“時” 。藝術家要深入思考生活、思考人學，要對藝術創(chuàng)作、藝術功能和藝術規(guī)律自信。要相信宣傳品、命題作文是可以更形象、更藝術、更審美地進行表達和表現(xiàn)的，藝術創(chuàng)作需要時間的沉淀，要相信創(chuàng)作的厚積薄發(fā)和推敲過程。只有打通從宣傳到藝術之間的環(huán)節(jié)，作品的影響力才會深遠得多、持久得多，具有更大的覆蓋力和超越性。