宮本武藏，日本戰(zhàn)國(guó)末期至江戶時(shí)代初期的劍術(shù)家、兵法家、藝術(shù)家。戰(zhàn)國(guó)末期無(wú)疑是一個(gè)劍客輩出的時(shí)代，當(dāng)時(shí)有名的劍客有柳生宗嚴(yán)、丸目長(zhǎng)惠、伊藤一刀齋等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。

宮本武藏就生活在這樣的一個(gè)環(huán)境中，一生處于豐臣秀吉統(tǒng)一天下到德川封建制度的成熟時(shí)期，曾參與過(guò)關(guān)原之戰(zhàn)、大坂之役和島原之亂等當(dāng)時(shí)決定時(shí)局的戰(zhàn)役。13歲時(shí)，宮本武藏在第一次決斗中戰(zhàn)勝了“新當(dāng)流”的有馬喜兵衛(wèi)；16歲擊敗但馬國(guó)的兵法家秋山；21歲赴京都，與來(lái)自各國(guó)的兵法家交手。從13歲到29歲，決斗60余次，沒(méi)有一次敗績(jī)。因與佐佐木小次郎決戰(zhàn)而一舉成名。晚年出仕于細(xì)川家。留有劍術(shù)書(shū)《兵道鏡》，兵法理論著作《五輪書(shū)》。現(xiàn)代日本對(duì)他的傳說(shuō)頗多。被日本后世尊為劍圣。傳說(shuō)劍術(shù)已經(jīng)出神入化。更有“真田的槍、宮本的刀”的說(shuō)法。

為一代“劍圣”宮本武藏作書(shū)立傳的人很多，最為出色的有兩位：吉川英治和小山勝清。

吉川英治是日本大眾文學(xué)泰斗級(jí)的作家，他是每日藝術(shù)獎(jiǎng)、朝日文化獎(jiǎng)、菊池寬獎(jiǎng)得主，因卓越貢獻(xiàn)被授予文化勛章；日本還為了紀(jì)念他專門(mén)設(shè)立了“吉川英治文學(xué)獎(jiǎng)”。正是吉川英治耗費(fèi)二十年心血寫(xiě)成的傳世代表作《宮本武藏》，為他確立了“國(guó)民作家”的地位。

吉川英治所寫(xiě)的《宮本武藏》可稱《宮本武藏全傳》的前傳，在宮本武藏29歲參加巖流島決戰(zhàn)而聞名于世后，宮本武藏的故事在吉川英治的筆下戛然而止。從他的記敘中我們無(wú)法得知吉川英治的想法。也許，在吉川英治的眼中，記錄一個(gè)農(nóng)村的莽撞少年成長(zhǎng)為日本的一代傳奇宮本武藏就夠了，足以展示真正的“武士之魂”。

小山勝清的《巖流島之后的宮本武藏》正好銜接吉川英治的《宮本武藏》，講述了宮本武藏成名之后的種種困惑與云游之路。在小山勝清筆下，宮本武藏對(duì)功名利祿毫不在意，而那些最平凡的快樂(lè)，比如愛(ài)情，卻令他渴望而不可得。他只是從一個(gè)地方流浪到另一個(gè)地方，和一個(gè)劍客，又一個(gè)劍客比武。

小山勝清的敘述干脆利落，沒(méi)有拖泥帶水，比武對(duì)決的場(chǎng)面刻畫(huà)地十分精彩，更具“日本武俠小說(shuō)”的魅力。他對(duì)大結(jié)構(gòu)、大場(chǎng)面和眾多人物的刻畫(huà)能力甚至高于吉川英治，對(duì)情感地描繪也細(xì)膩得多，以開(kāi)闊的視野審視了日本那段特別的歷史和武士集團(tuán)社會(huì)。

吉川英治與小山勝清的《宮本武藏》一起成為暢銷不衰的經(jīng)典，號(hào)稱日本歷史武俠的雙璧。《宮本武藏全傳》結(jié)合吉川英治與小山勝清所著的《宮本武藏》，首次把宮本武藏的傳奇一生呈現(xiàn)在我們眼前。

《宮本武藏全傳》 （日）吉川英治 小山勝清 著 馮瑩瑩 楊田 范楠楠 譯 天地出版社 2019年11月

巖流島一戰(zhàn)封神

宮本武藏最廣為人知的的決斗事跡莫過(guò)于“巖流島決斗”，與著名劍客佐佐木小次郎對(duì)決的故事。此戰(zhàn)讓宮本武藏一戰(zhàn)成名。

佐佐木小次郎，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與安土桃山時(shí)代的劍術(shù)家，日本戰(zhàn)國(guó)后期的著名劍客，富田勢(shì)源的弟子，曾與中條流的鐘卷自齋學(xué)習(xí)武術(shù)。為了修煉武藝而游歷各國(guó)，并獨(dú)自創(chuàng)立了自己的流派。相傳他相貌英俊，擅長(zhǎng)使用三尺的長(zhǎng)刀，由于劍身相當(dāng)長(zhǎng)，攻擊范圍大，據(jù)稱連天上的飛燕皆飛不出其長(zhǎng)劍范圍，被一切為二的絕招，故名“燕返”。

當(dāng)時(shí)小次郎聲名正如日中天，號(hào)稱不敗，而武藏只是一個(gè)無(wú)名小子而已。決斗在嚴(yán)流島舉行，時(shí)間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見(jiàn)太陽(yáng)已經(jīng)偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現(xiàn)在眾人的視線里。早已經(jīng)等得不耐煩的小次郎顧不得指責(zé)武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步?jīng)_到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，說(shuō)道：“小次郎必?cái)。　币蔡狭税叮Y(jié)果可想而知，武藏以逸待勞，穩(wěn)操勝券。

決斗后，小次郎受了重傷，他掙扎著說(shuō)：“我未完成的事業(yè)，就交由你去完成了。”說(shuō)完就死了。未完成的事業(yè)，當(dāng)然是宣揚(yáng)劍道了，后來(lái)武藏游歷日本，比武論道，并創(chuàng)作了《五輪書(shū)》，也算是“不負(fù)所托”。

這位傳奇武士的一生不只是他個(gè)人的一生，也是時(shí)代的象征。盡管生于從戰(zhàn)亂進(jìn)入和平的時(shí)代，宮本武藏卻能在時(shí)代浪潮的翻涌中，堅(jiān)定意志，永不放棄自我，從武道到人道，做到了極致。

別具一格的武俠世界

宮本武藏有“劍圣”之名，他不僅由一名野武士變成打倒66位高手的劍客，更打敗了佐佐木小次郎，達(dá)到劍術(shù)的高峰。而他在嚴(yán)流島之戰(zhàn)以后，生命又將何去何從？他與阿通無(wú)可言喻的深刻情感，究竟如何發(fā)展？他終于可以以劍攝禪，達(dá)到圓明的境界嗎？認(rèn)識(shí)一個(gè)人不能僅止于他的前半生，因?yàn)樯菬o(wú)從切割的。吉川英治成功地描繪宮本武藏的前半生，卻讓喜愛(ài)此傳奇人物的讀者有故事未竟的苦惱。而小山勝清讓宮本武藏再度“復(fù)活”，提供我們認(rèn)識(shí)宮本武藏后半生的機(jī)會(huì)，看其堅(jiān)毅、刻苦的精神如何貫注于“人與劍”，再至“劍與禪”的生命體悟中。小山勝清提供我們的不只是文學(xué)上的享受，更是心靈的洗滌。

在華人世界，讀武俠小說(shuō)不會(huì)錯(cuò)過(guò)金庸與古龍的作品；在日本，讀武俠小說(shuō)更不會(huì)錯(cuò)過(guò)吉川英治與小山勝清講述的宮本武藏傳奇。日本作家小山勝清呈現(xiàn)出有別于中國(guó)武俠世界的描述，將武者的武、武士道精神與小說(shuō)結(jié)構(gòu)三者綿密結(jié)合，再現(xiàn)日本“劍圣”宮本武藏凜然不屈的一生。

中國(guó)武俠小說(shuō)宗師金庸的作品呈現(xiàn)的是為“正義”目標(biāo)奮斗的俠義世界，以及見(jiàn)義勇為的大丈夫典范；而日本的武士風(fēng)格卻著重于自我武道的修持，繼之向外尋得侍奉主君的機(jī)會(huì)，如宮本武藏潛心修行劍道，創(chuàng)設(shè)二刀流，而后發(fā)展忠主之基業(yè)。這也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)武士道精神——堅(jiān)毅、刻苦、忠誠(chéng)、實(shí)事求是，和讀者熟稔的中國(guó)武俠世界是有所分別的，成為別具一格、內(nèi)修外展的武士風(fēng)貌。小山勝清根據(jù)歷史事實(shí)，重塑一個(gè)新生的宮本武藏，挖掘貫穿數(shù)百年的大和武士道精神之余，更呈現(xiàn)深層的日本民族文化。

為什么人們喜歡讀小說(shuō)，尤其是歷史小說(shuō)？因?yàn)椋覀儗?duì)過(guò)往歷史有探知的欲望，對(duì)于小說(shuō)家賦予主角的生命有想象性，因而開(kāi)展了閱讀的過(guò)程。而這部作品正符合人們愛(ài)讀歷史小說(shuō)的條件。

閱讀這部作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)最能接續(xù)吉川英治故事理念與寫(xiě)作技巧者，就屬小山勝清。他滿足萬(wàn)千讀者的好奇心，探知了宮本武藏未來(lái)的發(fā)展。小山勝清將宮本武藏的個(gè)性、風(fēng)格、思想配合豐臣至德川幕府的時(shí)代變化而推進(jìn)，他更發(fā)揮小說(shuō)家的想象力，將宮本武藏在君臣、父子、朋友、愛(ài)人與一般浪人間的情感與沖突做交織，刻畫(huà)細(xì)膩感人。小山勝清塑造的宮本武藏具備堅(jiān)毅奮斗的精神，符合日本民族文化中不斷強(qiáng)調(diào)“努力、加油”的特性。因此，從這部作品中，讀者不僅能了解日本歷史的演變，更可體悟小說(shuō)的趣味與日本民族文化的特色。

宮本武藏的一生是充滿痛苦和爭(zhēng)斗的一生。盡管時(shí)代變遷，現(xiàn)代人卻依然受困于同樣的煩惱。在武藏所處的時(shí)代，斗爭(zhēng)最為激烈和殘酷，他痛苦過(guò)、掙扎過(guò)，也慟哭過(guò)。最終，他決定憑借手中的利劍，找出一條自救之路。這套書(shū)正是武藏個(gè)人奮斗史的全記錄。