只有把人民放在心中最高位置，深切感受人民愿望，為人民代言，文藝家才能形成“偉大的心靈”，社會主義文藝才能茁壯成長，文藝之樹才能常青

70年來，波瀾壯闊的新中國文藝始終沿著以人民為中心的方向破浪前行。人民作為文藝表現的主體，其分量從來沒有這樣厚重過；反映人民心聲的作品，歷史上從來沒有這樣豐贍過；人民形象在藝術畫廊中的位置，也從來沒有如此凸顯過。堅持以人民為中心的大批優秀創作，是我國社會主義文藝最為驕人的成績，也是新中國文藝發展最亮麗的風景。

習近平總書記在文藝工作座談會重要講話中提出：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”“人民的文藝”揭示了社會主義文藝的屬性和特征，凝練社會主義文藝基本經驗。對待人民的態度，是唯物史觀與唯心史觀的根本界限；對待人民的態度，也是馬克思主義文藝觀與其他文藝觀的分水嶺。新時代，文藝工作者要把握社會主要矛盾變化，緊緊圍繞人民日益增長的美好生活需要，努力創作和提供更多更好的精神食糧。

馬克思主義文藝理論一個基本主張，就是文藝創作和批評要秉持人民立場、人民觀點、人民情懷，把作品體現人民意志和愿望的程度作為重要標準，始終把人民群眾作為文藝創作歷史主體、實踐主體和價值主體，這種主張使得馬克思主義文藝學說占據真理和道義制高點。

從毛澤東同志指出“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，到改革開放新時期以來，強調“我們的文藝屬于人民”“人民是文藝工作者的母親”“在人民的歷史創造中進行藝術的創造”“真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量”。人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要服務人民。這一馬克思主義文藝觀內涵一脈相承，越來越閃爍出耀眼光芒。

從70年文藝實績來看，如果老舍不是在人民群眾中有深厚根基，深入生活，同人民的感情、思想和心愿結合一塊，就不會有《龍須溝》《茶館》這樣感人肺腑的劇作。如果作家周立波不扎根人民、扎根鄉里，就不會出現《暴風驟雨》《山鄉巨變》這樣優秀的長篇小說。如果作家柳青沒有在皇甫村蹲點14年，熟知關中農民生活，了解鄉親們的喜怒哀樂，《創業史》就不會如此傳神地描繪普通勞動者嶄新生活。如果郭小川、賀敬之不是立志為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，就不會有《甘蔗林—青紗帳》《回延安》這樣洋溢時代精神和人民心聲的詩歌。如果不是沿著人民文藝之路，滿懷對黨、對各族人民和中國革命歷史的強烈贊頌之情，《東方紅》這樣恢宏的震撼人心的音樂舞蹈史詩就不可能面世。

如果蔣子龍不是感應時代脈搏，深切思考工人命運，他怎能寫出《喬廠長上任記》這樣呼喚改革、振聾發聵的短篇作品？如果詩人徐遲不是懷著神圣使命感，力求為忘我拼搏的知識分子畫像，他怎能寫出《哥德巴赫猜想》這樣動人的報告文學？如果賈大山不是扎根河北這片沃土，與基層群眾保持水乳交融關系，他怎能創作出《取經》《花市》《村戲》及“夢莊記事”系列小說？如果路遙不是“不管漂泊到何處，心永遠貼著黃土地”，對家鄉人民愛得真摯、徹底、持久，他怎能刻畫出《平凡的世界》里那種時代巨變中年輕人的進取精神？如果王朝柱不堅持人民至上理念，感觸時代心跳和脈動，他怎能在《長征》《延安頌》等電視連續劇中描繪出那么多感人的情節、塑造出那么多偉岸的形象？

人民是文藝創作源頭活水，作家藝術家只有扎根人民，才能獲得取之不盡、用之不竭的創作源泉。堅持以人民為中心的創作導向是應有之意。這里的“中心”不僅有“本質”“源頭”和“對象”的意思，而且有“為誰服務”“誰來評判”和“動因何在”的意思。“以人民為中心”不只是“寫什么”的問題，而且也是“怎么寫”和“能否寫好”的問題。只有把人民放在心中最高位置，深切感受人民愿望，為人民代言，文藝家才能形成“偉大的心靈”，社會主義文藝才能茁壯成長，文藝之樹才能常青。

堅持馬克思主義文藝觀，歸根結底就是要高舉“人民文藝”的旗幟，堅持文藝創作為人民的取向。這是馬克思主義文藝理論最鮮明的品格。一切想著人民，一切為了人民，我們的文藝事業才能應對新形勢下的新挑戰，才會增強攀登文藝高峰的信心和勇氣。

（作者為北京大學教授）