中國作家協會主管

關于太陽朋克目前有不同的定義，它試圖回答并體現可持續文明的樣貌，我們如何才能抵達目的地等問題，這樣一種運動幫助我們共同應對世界面臨的一些問題。

緣何會有太陽朋克？我們看到世界所經歷的數字化，也看到了人工智能、機器人技術、虛擬現實的沖擊。有兩個使我們習以為常的現象，第一個是大數據，第二個就是物聯網，這兩個因素非常關鍵。我們不得不面對數字化的社會關系，而且這是重大數字化關系轉型，我們各種各樣的數據被后臺搜集并掌控，于是有數據罪犯出現，也有數據掮客在吆喝。如此，所以我們生活在這樣“魔幻”的網絡朋克時代，卻又無不是生活的真情實景。

這樣的社會中，誰是冥冥中的主宰？幕后有各種各樣的元素，經濟、能源等等，這些都在影響我們周遭世界。我們看到環境影響了很多的城市，包括污染、電子垃圾、貴族化等都是這樣的結果；我們也看到人們追逐高利潤，同時低工資也存在著；我們看到生產逐漸自動化——這是我們現實面臨的赤裸裸的場景，將來會是何種模樣？這讓我們不得不考慮一下可持續問題，以及生態危機等問題，這都是關鍵之所在，我們發現中國文化也有這些因素。生態文明志在實現一種平衡，在人類行為和環境之間，實現一個平衡，我們無不希望看到這樣和諧的生態環境。

因而，我們需要一座橋梁來幫助我們抵達平衡，什么樣的橋梁能夠將我們帶到未來如斯之彼岸？太陽朋克這種科幻類型志在打造這樣的橋梁。

太陽朋克的四個支點

我來介紹一下太陽朋克的幾大支柱。

第一可開發性。它無意于去制造很多新奇的物什或是發明，它在大自然的激勵下踐行目標：一種良好的生態環境抑或是一片茂密的森林，這當然很妙，可他們都不叫太陽朋克，我想指出的是，我們可以開發這樣的項目，期待能夠降低成本來打造這樣一個自我生存的空間。

第二可持續性。我們現在有很多可持續項目，舉個例子，生活中如果有很多可食用的瓶子，那就無須用太多的塑料。同時，我們在非洲還可以有一些太陽能板烤箱能更好使用太陽能。

第三個支柱是循環經濟——我們知道在屋頂可以利用太陽能進行種植。

第四點是使社區更具有彈性。我們希望能夠在社區中找到更多的解決方案，如此，我們的周遭就會有太陽能公園、太陽能游樂場，他們獨立于電網之外，可以在單獨矗立于社區——通過太陽能來發電。

太陽朋克和賽博朋克有什么區別

不妨從美學的角度來看賽博朋克和太陽朋克的區別：從環境美學方面，我們知道賽博朋克常常意味著金屬的、工業的、高科技的；太陽朋克倡導的則是高效的、低耗能的、可持續的。太陽朋克主要體現在對生態體系統施以的一種影響——這在網絡朋克中主要是由市場行為、市場力量所主導的。

太陽朋克有兩大靈魂架構：第一是朋克。朋克這個詞有一種反文化、反社會的意味，我們知道在之前有朋克思潮和運動，所以我們也可以看到，如果說文化是趨于悲觀并且自我中心的話，反文化則給我們帶來另外一種希望和人文關懷。所以，這其實會給生活在社區的人們帶來一種新的可能性。

第二是太陽。如前所述，我們并不想在這樣一種黑暗的沒有希望的一種環境下摸索，太陽朋克的故事大部分發生在白天，陽光普照，萬物祥和。此種情境，來自不同部落的移民，得以享用日光之下太陽社會所賦予的諸般福利。

我對太陽朋克思潮或者運動是有所貢獻的，我的太陽朋克三部曲，很多國家都已經對其進行了翻譯，現有五六種不同語言，我也希望太陽朋克這樣一種理念和科幻構想能夠在多元背景下進行傳播。這是太陽朋克的一個開始，我不能說這是太陽朋克的代表作，我想說在這本書里有很多我自己發明，比如說Nanite這個詞，它其實包括原子、比特再加上基因三者結合。

我的想法很簡單，如果人類不是一天吃三頓飯，而是一個月只吃一次飯，我們生活會發生什么樣變化？你們可能覺得這個想法很奇怪，但是我們的文明其實現在是過度消費了，我希望能夠改變這一點，借助一種合成的方法，比如說通過一些簡單的元素和簡單食品攝入即可自我合成所需要維他命和能量等等，所以人就無須一天吃三頓飯，一個月吃一頓飯就可以了。除此之外，還包括進食方式的改變，人類可能是使用嗅覺的方式而不是進食方式所需要的能量會怎樣等等。

人類希望“未來”這株漂亮植物，綠色充滿生機，但是我們現實就好像沙漠生活中的小花朵一樣，要綻放出來無比艱難，可太陽朋克仍是出現了，不是嗎？

（本文講稿由姚利芬根據弗朗西斯科·沃爾索講稿整理，有刪節）