當代文學研究呈現出“思想凸顯”的發展趨勢。如何在新的歷史條件下構建文學思想的標準？如何把握文學審美和文學政治之間的關系？有關當代文學發展的新問題引發諸多關注和爭議。針對這些問題，劉志權提出“平民立場”這一概念，并在《第三維度——平民理論視野下的中國當代小說》（人民出版社2018年5月版）中，努力構建基于生存倫理和生命意識的平民理論。

平民立場的提出，用以反思文學研究中兩個重要的傳統范式：啟蒙文學和革命文學。啟蒙—革命是中國現當代文學研究的二維結構，中國現當代文學發展始終在這二維向度間做非此即彼的轉換。不同于以往許多研究以革命立場反思啟蒙的限度，或是以啟蒙立場超越革命化思維，平民立場作為“第三維度”被提出，以對生命、世俗、多元、對話的強調，試圖對既有中國現當代文學研究進行反思和超越。

作為一種致力于提供新范式的研究，作者對當代小說進行了結構化、整體性的思考，這種思考兼顧平民文學歷時和共時的建構。著作開篇首先從歷時角度為平民小說建立“過去”，這個過去包括正面的“文人其表、平民其里”的古代小說和“平民其表、精英其里”的現代小說。作者關注到寫作者、敘事者和平民人物間的關系，關注“平民的聲音”是否被剝奪、掩蓋或篡改。由此，批判五四時期“自上而下”的“啟蒙”結構，反思“啟蒙”背后的“精英化”傾向，以及由此帶來的壓迫問題。比如在現代小說中，啟蒙精英知識分子的定位，使小說主要以全知視角或外在視角敘事，小說作者的聲音很難和作品中的人物發生真正的對話，小說處于巴赫金所言的“獨白”之中。全書由此呈現當代平民小說的出場語境和歷史價值——對嚴肅或功利的現代理性的擺脫，進而擁有尊重生命意識的平民立場。

平民對于森嚴秩序的抵抗，就是以“小說”超越務實的生存倫理，釋放被壓抑的生命意志。平民小說的主人公以自身的缺陷超越壓迫、回歸本真；平民小說的風格是以詼諧、幽默為特征，不是建構秩序，而是消解秩序；最高層次的平民小說“是將自由、平等、狂歡、開放的平民思維，嵌入小說的深層結構中去”，呈現出“復調性”，發出平民的聲音。

書中的結構性還表現為兼顧理論性建構和經驗性建構。作者辨析諸種與平民立場相關的理論，包括日常生活哲學，如胡塞爾、海德格爾、列斐伏爾等對于“日常生活”“日常詩意”的論述，盧梭、尼采等對于生命意識的強調，以巴赫金為代表的“對話”理論，西方馬克思主義對于精英化歷史和審美的批判（包括盧卡契、布爾迪厄等），后現代哲學對權力的深入反思（如福柯），后殖民主義如斯皮瓦克的抵抗理論等。通過鋪陳這些理論資源，明確平民立場的先驗性命題、理論依據和內部邏輯。

全書大量文本分析被提煉成一個個重要的文學現象，如突出生命意志敘事，“生、死與疾病”敘事，“節慶儀式、廣場戲劇與漫游”敘事，突出平民與城鄉關系的“難以進入城市敘事”“日常性愛敘事”“城市游蕩者敘事”等。刻畫這些文學現象，既展現了平民小說日常、狂歡、生命意志高揚等核心特征，同時也使文本得到深入的解讀和明確的評價。

以平民立場表現社會生活，權力在生活倫理的相對性和動態性中被制衡。所以，平民立場的世界是以多元對話為特征的世界。這種立場首先從語言（特別是文學語言）開始。允許不同人物產生，允許多聲部的存在，允許矛盾以及矛盾沖突，是平民小說的特征性標識，也是論者期待的結構模式。在這樣的書寫中，正反同體、真假參半，生活充滿矛盾但豐富多彩。

（作者單位：南京師范大學文學院）