書名：一個(gè)熱愛太陽的民族

作者：吳穎麗

出版社：內(nèi)蒙古文化出版社

出版時(shí)間：2018年7月

每個(gè)民族總有幾個(gè)足以表現(xiàn)其民族精神的天才，他們珍愛民族已往的歷史，并將自己創(chuàng)作的根須深深植入過去的土壤。可以說，吳穎麗就是這樣一位達(dá)斡爾族詩人。她像一棵向日葵，時(shí)時(shí)守望著達(dá)斡爾民族的精神家園。

追慕達(dá)斡爾民族歷史，禮贊達(dá)斡爾民族文化，歌唱達(dá)斡爾民族日常生活，是吳穎麗詩歌創(chuàng)作的重要主題，在其飽含深情的《一個(gè)熱愛太陽的民族》《白那查》《達(dá)斡爾·特日格》等詩作中都有充分體現(xiàn)。她以民族詩人的獨(dú)特視角，對歷史、文化、生活作出詩意的表達(dá)，探索其中蘊(yùn)含的民族文化的現(xiàn)代意義，這樣的詩歌本身就是對達(dá)斡爾民族文化的繼承和發(fā)展。也許，從這個(gè)意義上來說，吳穎麗自覺或不自覺地成為了達(dá)斡爾民族文化的“通靈者”。

“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。”懷鄉(xiāng)，一直是詩歌表現(xiàn)的主題。吳穎麗的祖輩一直生活在呼倫貝爾草原，她本人也出生在那里，并在那里度過了她的童年和青少年時(shí)期。那里是她放飛夢想的地方，也是她精神的故鄉(xiāng)。一如她在自己的詩集《我在云上愛你》寫在前面的話中所表達(dá)的那樣，呼倫貝爾草原，“那是我最初的所來之地，也將是我最終的皈依。”所以，在她諸如《一個(gè)牧人的情話》等詩作中，書寫呼倫貝爾草原的詩歌占的分量很重。可以說，懷想故鄉(xiāng)呼倫貝爾草原的詩，是吳穎麗詩歌中最深情的部分。從這個(gè)意義上來說，吳穎麗是一位執(zhí)著的精神“守望者”。

智利詩人聶魯達(dá)曾經(jīng)說過：“首先，詩人應(yīng)該寫愛情詩。如果一個(gè)詩人，他不寫男女之間的戀愛的話，這是一個(gè)很奇怪的詩人。如果一個(gè)詩人，她不描寫自己祖國的土地、天空和海洋的話，也是一個(gè)很奇怪的詩人，因?yàn)樵娙藨?yīng)該向別人顯示出事物和人們的本質(zhì)、天性。”愛情詩正是吳穎麗詩作中的感人篇章。但她的愛情詩諸如《和你在一起》等等，超越了女性詩人的自我狀態(tài)，進(jìn)入了一個(gè)大愛之境，時(shí)而熱烈，時(shí)而肅穆，使她的詩作細(xì)膩而大氣，令人印象深刻。而諸如其《玉龍雪山》等描寫祖國山河的家國之作，在吳穎麗的詩歌中也占了相當(dāng)?shù)谋壤憩F(xiàn)出她堅(jiān)定的人文信仰和人文精神。從這個(gè)意義上來說，她是一個(gè)堅(jiān)定的愛情和祖國的“信奉者”。

蕭楚女曾說：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。”追求光明、伸張正義，撻伐不公和丑惡，是吳穎麗詩歌創(chuàng)作的另一個(gè)重要主題。她的這種風(fēng)骨和勇氣，在女性群體中是比較突出的，正如她的詩作《像那群山一樣》中所展示的那樣。從這個(gè)角度說，她是一個(gè)光明與正義的“追尋者”。

對吳穎麗的詩歌做一個(gè)全面的閱讀與理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她的詩作充滿對達(dá)斡爾民族文化的敬仰和膜拜，對呼倫貝爾草原的依戀和神往，對愛情的執(zhí)著和追求，對親朋的深情和關(guān)注，對生活的熱愛和追尋，對家國的眷戀和贊美，如此豐富的題材元素集中在一位詩人的作品中并能得到充分的展示，說明她的生命是飽滿的，靈魂是豐盈的，情感是富贍的，創(chuàng)作是有生命張力的。這也決定了她詩歌的維度。

讀吳穎麗的詩，還會(huì)讓人想起俄羅斯詩歌的“月亮”阿赫瑪托娃。當(dāng)然，還有中國臺灣的席慕蓉。同為女性詩人，她們在審美追求乃至寫作風(fēng)格方面，有某些共同的神韻。但統(tǒng)觀吳穎麗的詩，其審美特征是獨(dú)特的、鮮明的，最突出的特點(diǎn)可以概括為一個(gè)審美基調(diào)：暖色，兩個(gè)審美特征：音樂性，即音樂美；哲理性，即知性美。

溫暖，是吳穎麗詩作傳達(dá)給讀者的第一感受。諸如她的詩《冬天里的想象》等是有溫度、有顏色的。如果用一個(gè)字來概括吳穎麗詩作的審美風(fēng)格，那就是“暖”。這是因?yàn)椋脑娍偸求w現(xiàn)出對光明和希望的永恒追求。她的精神世界是陽光的、向上的，因而她所營造的世界也是溫暖的，有時(shí)甚至是熱烈的，總是透著一股春的暖意，給人以希望和溫暖。

形成詩歌美感的因素很多，但其中一個(gè)重要的因素是它的音樂性。《詩經(jīng)》中的經(jīng)典作品就常常采用重章疊句的形式，增強(qiáng)詩歌的音樂性，形成一唱三嘆的效果。達(dá)斡爾民族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們的民間音樂山歌、對口唱等多以節(jié)奏鮮明、節(jié)拍嚴(yán)正見長，具有與生俱來的音樂性。

吳穎麗的詩歌繼承了我國傳統(tǒng)詩歌和達(dá)斡爾民歌的音樂性，兼具了詩歌內(nèi)在的音樂性和外在的音樂性之美：在內(nèi)在的情感律動(dòng)上，其詩歌內(nèi)容本身具有情感起伏，形成詩歌音樂美的主旋律；而在其詩歌的表現(xiàn)形式上，通過重章疊句，循環(huán)往復(fù)，具有了鮮明優(yōu)美的音樂節(jié)奏。這一個(gè)性特征，在她的《原鄉(xiāng)人》等詩作中均有充分體現(xiàn)。

同時(shí)，有關(guān)研究表明，“知性”是達(dá)斡爾族文人詩歌的重要特征，也是達(dá)斡爾族詩歌區(qū)別于其他民族詩歌的關(guān)鍵所在。從自然中獲得啟悟，從日常生活中體味哲理，并做出詩意的哲思表達(dá)，甚至是形而上的追尋，是詩歌知性美的基本特征。這在吳穎麗諸如《薄薄的一程》等詩作中，都得到了充分的彰顯。