中國敘事文化學(xué)研究是在借鑒西方主題學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)以中國本土的敘事文學(xué)故事作為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和研究對象。構(gòu)建中國敘事文化學(xué)不僅對中國特色敘事理論的構(gòu)建具有重要的意義，還能有效推進(jìn)中國文學(xué)學(xué)科的建設(shè)。

以故事類型為核心的敘事文學(xué)研究

“中國敘事文化學(xué)研究是以小說、戲曲為主，故事類型研究為核心的敘事文學(xué)研究。”南開大學(xué)文學(xué)院教授寧稼雨表示，其核心要點(diǎn)是以總結(jié)反撥20世紀(jì)以來受西方以文體史和作家作品研究為主體范式研究中國敘事文學(xué)作品產(chǎn)生的弊端為目的。中國敘事文化學(xué)研究分為三個層面的工作：其一，為故事主題類型索引編制；其二，為故事主題類型個案研究；其三是中國敘事文化學(xué)的理論研究。三者相互關(guān)聯(lián)，互為因果。索引編制是基礎(chǔ)，個案研究是主體，理論研究是指南。”經(jīng)過近三十年的思考和實(shí)踐，國敘事文化學(xué)已經(jīng)基本上形成了比較完整的研究體系。但是，它距離成為一種具有典范和長久意義的研究范式，還有很大的提升和改進(jìn)空間。

華中師范大學(xué)教授王齊洲認(rèn)為，中國敘事文化學(xué)的提出是新世紀(jì)中國敘事文學(xué)研究的內(nèi)在要求，反映了中國學(xué)術(shù)界尤其是中國小說研究者的學(xué)術(shù)本位意識和文化擔(dān)當(dāng)精神，值得充分肯定。中國敘事文化學(xué)吸收了敘事學(xué)、主題學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的成果，而這些學(xué)科成果主要源自20世紀(jì)80年代涌進(jìn)中國的西方學(xué)術(shù)理論和學(xué)術(shù)思潮，這些學(xué)術(shù)理論和學(xué)術(shù)思潮經(jīng)過介紹、理解、消化、吸收，被中國學(xué)術(shù)界接受下來并加以應(yīng)用，一直延續(xù)至今。

多角度分析敘事文化學(xué)

“敘事節(jié)奏問題既是敘事學(xué)研究中一個比較重要的問題，也為中國古代小說研究提供了一個很好的切入角度。”南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明在充分肯定中國敘事文化學(xué)研究對于中國古代敘事文學(xué)研究方法論更新積極作用的基礎(chǔ)上，以《紅樓夢》的敘事調(diào)控藝術(shù)為例，提出中國敘事文化學(xué)研究向縱深細(xì)微處開拓發(fā)展的可行性建議。

主題學(xué)研究對于中國古代敘事文學(xué)研究既有積極啟示作用，也有不合榫之處。寧稼雨分析到，其積極啟示在于，主題學(xué)的研究對象民間故事與中國古代敘事文學(xué)在個體單元故事形態(tài)上具有很大相似性，即同一故事具有多種不同演繹形態(tài)。主題學(xué)研究以此作為方法成立的基本根據(jù)，這個根本點(diǎn)的相似為中國敘事文化學(xué)對于主題學(xué)研究的借用提供了基礎(chǔ)和可能。其不合榫之處有兩點(diǎn)：一是在故事傳播形態(tài)上,主題學(xué)研究對象民間故事為口頭傳承，以小說戲曲為主體的中國敘事文學(xué)為書面文學(xué)；二是主題學(xué)研究的視域主要為西方,作為其工作基礎(chǔ)的“AT分類法”,即20世紀(jì)初芬蘭學(xué)派的代表人物阿爾奈(AnttiAarne)和美國學(xué)者湯普森(Stith Thompson)對民間故事所做的分類工作，以西方民間故事為研究范本。中國古代敘事文學(xué)既不同于書面形態(tài)的西方小說戲劇,更不同于西方口頭形態(tài)的西方民間故事。

王齊洲表示，就中國敘事文學(xué)研究中的小說研究而言，20世紀(jì)的主要問題不是“作家作品研究”研究范式的制約和影響的問題，而是有些西方小說觀念所帶來的對中國古代小說門類的扭曲與傷害的問題。因?yàn)榍罢呤恰坝谩钡膯栴}，后者是“體”的問題。我們要清楚地了解到中國古代小說之“體”,才能夠證明我們在研究“中國小說”,這樣的研究就會更具中國特色。

以中為體、以西為用

中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員張國星強(qiáng)調(diào)，各國各地地方特色所形成的文學(xué)形態(tài)差異既是客觀事實(shí)，也是文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要突破關(guān)口。它同時也是中國敘事文化學(xué)研究剝離西方學(xué)術(shù)范式樊籠，回歸“中體西用”主體格局的學(xué)理所在。

“中國敘事文化學(xué)是在主題學(xué)的啟迪之下形成的。”山東大學(xué)文化傳播學(xué)院教授洪樹華表示，中國敘事文化學(xué)強(qiáng)調(diào)的是中西結(jié)合，以中為體，以西為用,借鑒敘事學(xué)理論。它重點(diǎn)關(guān)注的是中國敘事文化學(xué)的故事主題類型。然而,中國敘事文化學(xué)要成為一門獨(dú)立的學(xué)科，還需要做好兩方面的工作。一方面,要撰寫《中國敘事文化學(xué)》的理論著作。一門學(xué)科的產(chǎn)生，離不開學(xué)者大力倡導(dǎo)，離不開理論著作的弘揚(yáng)，尤其是闡述該門學(xué)科的富有體系的完整的理論專著至關(guān)重要。另一方面,要成立相關(guān)的學(xué)會或研究會。為了便于學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，成立相關(guān)的學(xué)會或研究會也是不可忽視的。

寧稼雨認(rèn)為，在未來，中國敘事文化學(xué)不僅要加強(qiáng)中國敘事文化學(xué)示范性出版物建設(shè)，還要加強(qiáng)以中國敘事文化學(xué)研究為主題的學(xué)術(shù)交流,包括舉辦學(xué)術(shù)會議、講學(xué)訪學(xué),以及繼續(xù)辦好相關(guān)學(xué)術(shù)刊物專欄等。同時，加強(qiáng)中國敘事文化學(xué)研究的網(wǎng)絡(luò)園地建設(shè)。在以往網(wǎng)站、博客、論壇的基礎(chǔ)上，爭取開辦以中國敘事文化學(xué)研究為主題的微信公眾號。此外，我們還要參考借鑒西方民間文學(xué)主題學(xué)研究方法，以故事類型為研究中國敘事文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，在梳理中國敘事文學(xué)故事類型的基礎(chǔ)上，對其中重要個案類型做系統(tǒng)深入研究。并把這種探索作為反思20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)全面西方化問題弊端，尋找中國敘事文學(xué)研究新領(lǐng)域的開始。

王齊洲提出，如果中國敘事文化學(xué)是要回歸中國敘事文化的本位，尊重既往的一切歷史事實(shí)，那“中體西用”的“中體”就應(yīng)是中國文化本位之“體”，而借用的“敘事學(xué)”“主題學(xué)”等西方的理論只是研究這些本體之“用”。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)盡量容納一切能夠闡明中國敘事文化本體特質(zhì)的學(xué)術(shù)路徑和研究方法，包括“文學(xué)體裁研究”和“作家作品 研究”。這樣，中國敘事文化學(xué)才能夠茁壯成長，成為21世紀(jì)研究中國敘事文學(xué)研究的成熟理論。