元稹是中唐時期的一位重要詩人，“元和體”“新樂府運動”“古文運動”均與之息息相關。研究者多將目光集中在元和、長慶時期，而其浙東任職時期也是文學史圖景中不可或缺的組成部分。自長慶三年（823）八月至大和三年（829）九月，元稹任職浙東六載，這六年中他的詩作主要是唱酬往來的產物。

初到浙東，元稹與白居易、李復言為近鄰，白居易任杭州刺史，李復言任蘇州刺史，元稹為越州刺史、浙東觀察使。同在江南，唱酬頻繁。李復言即李諒，今存詩兩首，與元、白相關者僅《蘇州元日郡齋感懷寄越州元相公、杭州白舍人》一首，詩有“舊交邂逅封疆近，老牧蕭條宴賞稀。書札每來同笑語，篇章時到借光輝”之句，可知李諒與元、白詩篇往來甚多。白居易《元微之除浙東觀察使，喜得杭、越鄰州，先贈長句》：“稽山鏡水歡游地，犀帶金章榮貴身。官職比君雖校小，封疆與我且為鄰。郡樓對玩千峰月，江界平分兩岸春。杭越風光詩酒主，相看更合與何人。”元稹有《酬樂天喜鄰郡》，又有《贈樂天》，反復言說彼此鄰郡的傷懷與幸運。《再酬復言和前篇》，李諒的原詩已佚，不然我們或許能夠復原出三人相聚的完整圖景。而后則是因元稹“夸州宅”而彼此唱和。元稹《以州宅夸于樂天》：“州城迥繞拂云堆，鏡水稽山滿眼來。四面常時對屏障，一家終日在樓臺。星河似向檐前落，鼓角驚從地底回。我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊。”白居易《答微之夸越州州宅》在應和之中勸慰元稹享受會稽山水之美，元稹再作《重夸州宅旦暮景色兼酬前篇末句》《再酬復言和夸州宅》，安居于會稽山水之間，與故人敘舊，書信往來中情緒漸由傷感變為愜意。元稹還有《寄樂天》《戲贈樂天復言》《重酬樂天》《再酬復言》，這些詩作暗含對往事的追憶，往往與當下的生活狀態并無直接聯系，形成的是時空視域中的今昔對比，從而將青春與老境并置后發出無奈的喟嘆。

第二次是以創作為中心的唱和活動，是元稹對文學活動的追憶。白居易《與元九書》言：“自皇子陂歸昭國里，疊吟遞唱，不絕聲者二十余里。樊、李在傍，無所措口。”這是元和十年（815）的事情，十年后，元稹尚沉浸在“春野醉吟十里程，齋宮潛詠萬人驚”的追憶中。春風十里，詩情揮灑，那時的愜意與張揚不再。此刻的追憶雖然不再具有新鮮感，卻值得懷念。另一首需要重視的詩作是《酬樂天吟張員外詩見寄因思上京每與樂天于居敬兄升平里詠張新詩》。白居易因讀張籍詩有感而發，興之所至，吟玩罷有所感，轉而封寄元稹。元稹詩云：“樂天書內重封到，居敬堂前共讀時。四友一為泉路客，三人兩詠浙江詩。別無遠近皆難見，老減心情自各知。杯酒與他年少隔，不相酬贈欲何之。”完全進入了追憶的世界，因詩及人，元宗簡、張籍、白居易、元稹，一人已去，兩人遠離長安。另一個小高潮則是元白詩筒酬唱，這回是雙方傳遞彼此詩作的唱和活動。白居易《秋寄微之十二韻》有“忙多對酒榼，興少閱詩筒”，并自注：“比在杭州兩浙唱和詩贈答，于筒中遞來往。”再如白詩《醉封詩筒寄微之》《與微之唱和來去常以竹筒貯詩陳協律美而成篇因以此答》均寫以詩筒郵寄的閱讀體驗。元白的人生對話以詩歌文本為媒介，這是為文學的人生，也是為人生的文學。只是此一時彼一時，那時關注時事因正直被貶而崇氣節風骨，此際則以詩作娛情，對“歌詩合為事而作”以求“救濟人病，裨補時闕”的理想棄之遠矣。

第三次則是以元稹、李德裕為中心的唱和活動，集中于對翰苑生活的追憶。元、李一在浙東，一在浙西。兩人均從翰苑退出，自然對過往的“同事”時光有所追憶。寶歷二年（825），李德裕創作《述夢詩四十韻》，這是一首以憶舊為主旨的長詩。題曰述夢，實則夢回翰苑，撫今傷昔。李德裕所寫的這首詩先以夢中所得六句寫逢良時之榮光，再引出翰林學士之角色，而后以內署中物象寫學士院環境及愜意的生活，得恩賜之榮耀、內庭所見之景象、游戲活動及感舊之情懷。元稹、劉禹錫均有和詩。李詩多題注，元、劉因之。元稹和詩題為《奉和浙西大夫李德裕述夢四十韻，大夫本題言贈于夢中詩賦，以寄一二僚友，故今所和者亦止述翰苑舊游而已次本韻》，將《寄李浙西大夫四首》之命意融入其中。這首詩先贊李德裕因夢得詩，而后轉向兩人之唱和交往，題注云：“近蒙大夫寄《觱篥歌》，酬和才畢，此篇續至。”兩人之共同點有二：一是性格上“大夫與稹偏多同直”，二是“稹與大夫，相代為翰林承旨”。元稹花了大筆墨寫翰苑生活，更側重寫與李德裕、李紳等人共同參與翰苑活動的細節。如老杜所言“每依北斗望京華”，兩人的企盼是一樣的，容身之地并不能容下彼此的理想。這次有明確主旨的唱和活動還有一個參與者，即劉禹錫。兩首唱和詩落在他的手上，劉禹錫讀罷便寫下《和浙西李大夫示述夢四十韻并浙東元相公酬和斐然繼聲》一詩以紀其事。劉禹錫的紀事詩則側重稱贊元、李唱和之盛事，可以從側面佐證元、李之情誼，以及以兩人為中心形成的唱和之風氣。劉詩先是圍繞李德裕下筆，稱頌其門第、家世及才華，再寫其在翰苑舊事，最后專寫元、李唱和，并將自我融入其中。劉禹錫以潘、陸并稱喻元、李之交游，正是基于兩人分任浙東、浙西之際因唱酬而形成的特殊地位而言。寶歷元年（825），李德裕有《霜夜對月聽小童吹觱篥歌》，如今僅留殘句，元稹、劉禹錫、白居易和之。元稹《和浙西李大夫聽薛陽陶吹觱篥歌》，也僅剩殘句。李德裕有《晚下北固山喜松徑成陰悵然懷古偶題臨江亭》，全詩僅存十一句，元稹、劉禹錫均有和詩，劉詩尚存，元詩僅存兩句。這些留下的片斷給我們創造了無限的聯想空間。這一唱和群體在朝則關懷政事，在野則移情山水。元稹、李德裕發起的唱和活動，一時蔚為風氣，對浙東、浙西的文學創作活動發揮了重要的導向作用。

概而言之，元稹浙東時期唱和詩作的內容以日常生活為主，不再如同以往那樣關注朝政而刻意諷喻。無嗣之憂、往事之念、故交之情均在唱和活動中體現出來，元稹幾經仕宦遷轉，這樣的主題則一直延續到其生命的終結。人、地、事構成創作的激發因素，元稹從而向當時人物敞開心扉，回到過去或者關注當下，在與親朋摯友的對話中完成了一次安居于江南勝地的自我心理調適過程。

（作者：田恩銘，系黑龍江八一農墾大學教師）