彩繪庖廚俑，唐代，出土于吐魯番阿斯塔那201號墓，四俑為一組，分別表現簸糧、舂米、推磨和搟面的勞作場面。四個廚娘均是妙齡少女，她們妝容華麗、面帶微笑，各司其職，共同構成了熱鬧而富生活氣息的場景。

《美人花鳥圖》絹畫，唐代，吐魯番阿斯塔那187號墓出土，仕女面部細節豐富，顯示出唐人偏愛的妝容和豐腴之姿。

展覽：萬里同風——新疆文物精品展

展期：2019年7月9日至9月9日

地點：中國國家博物館北1展廳

炎炎夏日，許多人還沉迷于《長安十二時辰》構建起的激情大唐，本月國家博物館奉上“萬里同風——新疆文物精品展”，帶觀眾撥開重重迷霧，看真實的西域和大唐繁盛。

展覽接續了這兩年國家博物館和各省級博物館強強聯合、協作辦展的思路，展品除了國家博物館收藏的文物珍品外，主要來自新疆維吾爾自治區博物館。展覽共展出191件（套）文物，在時間上涵蓋青銅時代到公元十世紀，貫穿數千年光陰。展覽分為三個單元，分別為“絲路雛形”“絲路華章”和“絲路梵音”。除了精美絕倫的各類文物外，在第三單元絲路梵音中，還將流散世界各地的新疆地區石窟壁畫進行了復原展示。此外展廳內的視頻、動畫和巨幅投影，也為展覽增添了更多亮色。

新疆地處歐亞大陸腹地，有著迷人而特殊的地理環境和獨特的氣候條件。空氣干燥不但使種植的瓜果香甜，還為古代遺址、文物的保存創造了極難得的條件。數千年來的城市、遺址、墓葬，常常被燥熱空氣快速“風干”，得到超出想象的長久保存……在這里，織物、簡牘等易腐的有機物，被發現時仍能基本保持原貌，這在其他地區的考古工作中，是不敢想象的。在駝鈴聲中，在沙埋古城的幻想中，新疆為我們了解真實的古代世界，留下了一扇窗。

“西域十二時辰”——文物中的真實生活

早在西漢張騫“鑿通”西域前，中原與西域地區已建立起了貿易往來，在商代大墓中，常能見到出自和田的白玉；而中原的絲綢至遲在戰國時就已傳入西域，并輸往更遙遠的西方。

漢武帝設立西域都護府，正式開啟了東西文化交流和貿易的通路。這片廣袤的土地，連接著東方和西方，匯聚多樣的民族和文化。在頻繁的東西往來之間，農耕與游牧、內陸與草原，多元文化交流碰撞，產生了兼容并包的獨特文化環境，充滿持續而長久的魅力。“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

本次展覽展出大量墓葬和遺址出土的珍貴文物，尤其是木制品、織物等在中原地區難以保存的文物——彩繪鮮艷的木碗、木棺和俑，顏色絢麗的錦緞、絲綢和毛織物……時間并未摧毀它們的容顏，千年光陰仿若昨日。為我們揭示古代人們的真實生活提供了信實可靠的材料。

生活在漢晉時期的富庶地主，他的理想生活是什么樣的呢？《地主莊園圖》是發掘出土的現存最早紙本繪畫，這張由六張紙拼接而成的作品，出土時被懸掛在墓室墻壁上，昭示出墓主心中的美好生活。在畫面的正中是一處撐著華蓋的坐榻，坐榻上一位身著長袍、頭戴高冠的“美髯公”，靠著憑幾、手拿團扇，一幅魏晉高士的標配，這應該就是墓主本人，但畫師稚拙的繪畫風格讓人忍俊不禁，顯得格外“反差萌”。他的左側站著一位妝容艷麗、發型新潮的侍女。再左側則是庖廚場景，廚娘忙碌于灶臺之間，為主人烹調美食。食物和酒的原料，大約直接來自畫面上方的農田。墓主的右側是牽馬的侍從，馬上鞍墊皆備，甚至還備有傘蓋，隨時等候主人出行。馬和墓主之間是一棵參天大樹，溝通人間和天庭。樹枝上落著一只尾羽絢麗的鳳鳥，似乎是帶來上天祥瑞的使者。畫面上半則是天上世界，繪有藏著金烏、蟾蜍的日月，以及南、北斗，這是西漢以來人們普遍認識中的天象。

在地主莊園圖中，我們能看到一位生活在漢晉時期西域的地主和他理想的生活——良田珍饈、美姬寶馬，當然還有運轉無休的日月星辰。這大約與同時生活在中原地區的人并無區別，當真是“萬里同風”！

以上這些生活場景，展覽中提供了真實的文物予以支撐，如毛布扇、花式點心、彩繪庖廚俑、彩繪木馬等等。

“云想衣裳花想容”——大唐子民什么樣？

最近常聽到周圍朋友有這樣疑問，《長安十二時辰》的妝容怎么這么夸張？和想象中的唐代不一樣啊！那么真實的大唐子民什么樣？對此文物有話要說。

阿斯塔那墓地是西晉至唐代居住在高昌城居民的一處大型公墓。1959年以來，考古工作者先后對該墓地進行了十余次考古發掘，清理西晉至唐代墓葬四百余座，出土大量罕見而珍貴的文物，其中最重要的包括涉及內容廣泛的各類文書，珍惜的紙本、絹本繪畫，此外還有大量木雕彩繪俑及絲、毛、棉、麻織物等。本次展覽當然也少不了這些原汁原味的晉唐文物！兩件明星展品尤其引人注目，他們是被放置在單獨展柜中的彩繪駝夫俑和絹衣彩繪木俑。

兩件木俑大小相當，均出土于阿斯塔那206號墓。206號墓是高昌左衛大將軍張雄與妻子的合葬墓。該墓隨葬品規格極高，體現出鮮明的盛唐風格。彩繪駝夫俑為木刻后施彩，簡約精煉的數刀生動刻畫出胡人駝夫深目高鼻的面部特征。這件駝夫俑保存至今仍然顏色艷麗，可以看到西域駝夫頭戴尖頂毛氈帽，這似乎是此地生活的人們鐘愛的配飾，早在青銅時代的小河墓地就有發現，毛氈帽表面為白色，帽檐外翻露出一圈紅色內里，十分惹眼；駝夫身穿薄荷綠圓領袍服，腰系蹀躞帶，腳蹬尖頭長靴，單側領口翻開，露出橙色內里襯，仔細看還能分辨出里襯用的是花鳥圖案的織錦，是不是和張都尉的打扮一樣呢？

女俑頭部和身軀為木質，雙臂則為紙質，頭部微側、兩手自然交叉放在身前，顯得嬌美而恭順。細細來看，這位俏麗女子雙髻高聳，額頭貼著精致花鈿，額角畫斜紅，唇側點面靨，蛾眉黛黑、口脂鮮紅，比起現代女子們重視眼妝的審美，唐時的美人顯然更喜描繪自己的面部和眉毛。和駝夫俑不同，這件仕女俑是彩繪著衣俑，也就是說，完成木俑的制作后，匠師還需為她度身定制一身富麗的衣裙。這位美人身著連珠紋錦上衣，兩團紋飾正好對稱裝飾在胸前；肩披明黃色暗紋披帛；下著豎條紋曳地長裙，裙子紅色和黃色的條紋均是將織錦裁成細條后再拼合縫制，并非染色而成，毫厘間穿插細密針腳，可見制作所花心思之多。本次一同展出的還有同墓所出宦官俑，亦為著衣木俑，可見此墓隨葬器物制作之精細、等級之高，亦有學者根據墓主生平推測這些應是從長安遠道而來的特許頒賜之物。

小小的木俑專為陪伴死者而制作，他們并非陶土制成，自然不是量產之作，每一件都匯聚諸多巧思。得益于新疆干燥的氣候，他們在今天看來仍精美而艷麗。但在生產制作他們的時代，喪葬的靡費甚至引起朝堂的關注。《舊唐書》載太極元年（712年）右司郎中唐紹上疏：“王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以炫耀路人，本不因心致禮，更相煽動，破產傾資，風俗流行，遂下兼士庶。”其中所謂“偶人像馬，雕飾如生”，大約就是我們看到的這些精巧的俑。朝臣們對于這樣的風氣顯得憂心忡忡，對此唐代亦曾數度頒發禁令，但是厚葬之風仍然屢禁不止。玄宗時頒布的“減喪令”對隨葬俑這類明器的限制十分具體，“（明器）皆以素瓦為之，不得用木及金銀銅錫。其衣不得用羅錦繡畫。”我們今天看到的這些奢華精巧的器玩，曾經短暫而輝煌的流行，但最終還是退出了歷史舞臺。