新時期40年來，我國馬克思主義文藝理論研究在堅持中求發展，取得了諸多成績，許多理論問題得到了探討和推進。但是在推進馬克思主義文藝理論研究和發展以及進行學科建設的過程中，不可避免的出現了一些失誤和問題，包括對經典文本研究的欠缺、對馬克思主義文藝理論大眾化的重視不夠、對馬克思主義文藝理論整體性研究不足、對馬克思主義文藝理論批判精神的忽視，等等。

一

1990年代以來，學界就提出如何發展和推進馬克思主義文藝理論的問題，多數學者主張要“回到馬克思”，認為“回到馬克思”是研究馬克思主義文藝理論的基本前提。

馬克思主義經典文本是研究馬克思主義的重要研究對象。但是，現代社會快速發展，讓人們很難真正靜下心來閱讀原典，即使是一些專門研究馬克思主義的理論工作者迫于生活和生存的壓力，也很難坐冷板凳。因此在研究過程中，不免尋章摘句、斷章取義，或者僅憑二手資料就著手研究，這就大大偏離了馬克思主義的本義。

回歸馬克思主義的經典文本，首先，要認真研讀馬克思主義經典作家的文本；其次，對馬克思主義經典作家文本的理解和研究要根據他們所處的時代背景和文化環境，具體地歷史把握馬克思主義產生的源起及其發展過程；再次，要把馬克思主義經典作家不同時期的思想理論聯系起來研究，既要看到聯系，也要看到差別，同時也要看到不同經典作家思想理論之間存在的繼承、發展和補充的關系。學習馬克思主義文藝理論，不僅要學習和參考中譯本，最好能夠懂得外語并且熟練的閱讀外文著作。

二

黨的十九大報告明確提出：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。”馬克思主義大眾化的提出體現出中國化馬克思主義的理論創新。

馬克思主義文藝理論大眾化是馬克思主義大眾化的題中應有之義。很長一段時間以來，馬克思主義文藝理論被邊緣化，甚至有人企圖用“多元論”取消馬克思主義的指導地位，這樣的聲音不絕于耳。由于談及馬克思主義文藝理論容易與政治掛鉤，一些學者甚至認為馬克思主義文藝理論就是“左”的東西，因此專門從事馬克思主義文藝理論的工作者越來越少，不少人更愿意去從事一些“時髦的”理論研究，這使得馬克思主義文藝理論的研究隊伍不斷的萎縮。現實的被“邊緣”和理論的隔膜，馬克思主義文藝理論似乎成為被少數學者所掌握的專利。那么，如何使民眾了解和掌握馬克思主義，使馬克思主義成為民眾的自覺追求，這是擺在每個從事研究馬克思主義理論工作者面前的重要課題。馬克思主義文藝理論工作者應該試著將馬克思主義文藝理論抽象的語言轉換為絕大多數群眾所喜聞樂見的、熟悉的“大眾話語”。把理論語言轉換為群眾所理解的通俗易懂的語言，這是實踐馬克思主義文藝理論大眾化的有益嘗試。

三

列寧曾指出馬克思主義是“一塊整鋼”，其“觀點極其徹底而嚴整”。整體性是馬克思主義的根本屬性，也是馬克思主義文藝理論的整體性研究的一個根本問題。但是，新時期以來，學界對馬克思主義文藝理論研究的整體性重視不夠，再加上學科設置相對比較獨立，各學科之間缺少必要的交流與對話，馬克思主義文藝理論呈現出“分而治之”的研究狀態。

對馬克思主義文藝理論進行整體性研究，需要改變那種只把它局限于某個特定范圍之內，用人為切割的方式將其割裂從而缺乏深入的探討和挖掘。采取交流與對話的方式，用宏觀的視野發掘馬克思主義文藝理論家們思想的內在聯系，從整體上把握和理解馬克思主義文藝理論的性質和特點。馬克思主義文藝理論本身是一個跨學科性很強的一個學科，與其他學科之間存在緊密聯系。這對馬克思主義文藝理論研究者提出了挑戰，不僅需要了解馬克思主義文藝理論的相關理論，還要了解馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義等其他學科的理論。

四

強烈的批判精神是馬克思主義文藝思想中最寶貴的精神資源之一。馬克思曾說：“希望在批判舊世界中發現新世界”。新時期以來，在馬克思主義文藝理論研究過程中，對于批判精神某種程度上的缺乏是研究工作的一大缺點。而西方馬克思主義在這方面做的比較好，法蘭克福學派就稱自己的理論是“社會批判理論”。西方馬克思主義學者始終關注現實社會的發展，對時代提出的問題保持著極度的敏感和尖銳的批判，并在解決和闡釋這些問題的過程中，形成了蔚為大觀的西方馬克思主義文藝理論。中國馬克思主義文藝理論在研究和發展過程中，要大力發揚馬克思主義的批判品質，從而在指導和批判現實的過程中，獲得理論創新和發展。

新時期以來，在馬克思主義文藝理論研究中存在諸多問題，但我們要清楚地知道，任何理論探索本身都帶有一種“歷時性”的特點，任何理論的發展都是在不斷汲取前人經驗教訓的過程中得以推進的。馬克思主義文藝理論是在不斷發現問題、解決問題的過程中發展的，馬克思主義文藝理論的學科建設在馬克思主義文藝理論的研究過程中才能不斷得到完善。