關(guān)仁山作主題演講

8月2日，中國(guó)作協(xié)“文學(xué)照亮生活”全民公益大講堂暨優(yōu)秀文學(xué)作品誦讀會(huì)在河北省雄安新區(qū)舉行。河北省作協(xié)主席關(guān)仁山作了題為《新時(shí)代，抒寫新史詩(shī)》的主題演講，并就新時(shí)代文化工作者應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)作方向等問題與現(xiàn)場(chǎng)作家和文學(xué)愛好者互動(dòng)。來自雄安三縣及周邊縣市的300多名作家和文學(xué)愛好者參加活動(dòng)。此次活動(dòng)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，河北省作家協(xié)會(huì)承辦，安新縣文化和旅游局、安新縣作家協(xié)會(huì)協(xié)辦。河北省作協(xié)黨組成員、副主席劉建東主持活動(dòng)。

一直以記錄時(shí)代發(fā)展為創(chuàng)作追求的關(guān)仁山對(duì)河北大地充滿深情，作為中國(guó)作協(xié)定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目，他在雄安新區(qū)安新縣王家寨體驗(yàn)時(shí)代凱歌下的雄安人文風(fēng)物，三卷本長(zhǎng)篇小說《雄安雄安》將于明年出版第一卷。關(guān)仁山說：“雄安新區(qū)的設(shè)立，讓我特別迫切地希望投入其中。《雄安雄安》抒寫近百年中國(guó)人的成長(zhǎng)與希望，這是雄安故事，也是中國(guó)故事。”關(guān)仁山認(rèn)為，雄安新區(qū)厚重的優(yōu)秀歷史文化和雄安人投身新區(qū)建設(shè)的情懷、忘我奉獻(xiàn)的建設(shè)風(fēng)采，都是文學(xué)工作者源源不斷的創(chuàng)作素材，要充分運(yùn)用這個(gè)時(shí)代給予我們的豐富多彩的創(chuàng)作素材，提升思想高度，勤思苦學(xué)，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

關(guān)仁山為文學(xué)愛好者簽名贈(zèng)書

在日新月異的生活中，怎樣理解文學(xué)之“新”？

新時(shí)代承前啟后，繼往開來，中華兒女砥礪奮進(jìn)，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路不斷邁進(jìn)，中華民族日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，為人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。

關(guān)仁山說，新時(shí)代文學(xué)景象的突出特征之一，是加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，這是偉大時(shí)代的召喚，也是文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。對(duì)于作家來說，準(zhǔn)確認(rèn)知和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變遷，本身就是創(chuàng)作中的核心問題。“我們必須理解文學(xué)在社會(huì)進(jìn)步中的作用，必須重視史詩(shī)性經(jīng)典作品對(duì)時(shí)代與人心的影響。中國(guó)文學(xué)感時(shí)憂國(guó)、關(guān)注民生是一個(gè)深厚傳統(tǒng)。文學(xué)與歷史同步，文學(xué)與時(shí)代同步，真實(shí)地闡釋和表現(xiàn)時(shí)代一直是中國(guó)作家的追求。我們的文學(xué)與時(shí)代、人民走到一起，才會(huì)有生命力。”

新是鼓舞人心的，同時(shí)也是需要警惕的。關(guān)仁山以網(wǎng)絡(luò)傳播、人工智能為例提出思考，“人怎樣與網(wǎng)絡(luò)相處，怎樣與機(jī)器人相處？這是新問題。我所理解的是，新事物新主題不能代表作品的優(yōu)劣高低，不能替代世道人心、道德評(píng)判、民族文化提升，也不能忽視歷史。”

關(guān)仁山認(rèn)為，作家要充分認(rèn)識(shí)在變動(dòng)不居的生活中，人們面臨的精神困境是新的，問題是新的，人的精氣神是漸漸變化的。但也要同時(shí)重視歷史的邏輯、注重文脈的傳承，過于強(qiáng)調(diào)其新，容易滑入獵奇的反藝術(shù)軌道。在考查新事物當(dāng)中，還得細(xì)致考量心靈、道德及文化層面的內(nèi)涵。在這個(gè)層面寫新生活中人的命運(yùn)，那些新的特殊東西便有了普遍性。

（以上照片為部分誦讀表演）

當(dāng)代作家應(yīng)該具備史詩(shī)性的抱負(fù)

關(guān)仁山認(rèn)為，準(zhǔn)確認(rèn)知和把握新時(shí)代需要作家深刻而敏銳的思想能力。思想能力源于學(xué)養(yǎng)，既洞悉社會(huì)也關(guān)乎才情、德行。只有學(xué)養(yǎng)提升了，作家對(duì)新時(shí)代才會(huì)有獨(dú)到體驗(yàn)及藝術(shù)上的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。將現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)間與空間、歷史與世界變遷的深刻理解化為個(gè)人血液，融入文學(xué)創(chuàng)作。

關(guān)仁山還提出，上世紀(jì)90年代以來，作家們?cè)隗w驗(yàn)到宏大敘事的局限與疲憊之后，渴望發(fā)展個(gè)人記憶來對(duì)抗歷史記憶總體性，很多作品也因此陷入了瑣屑與冷漠。“但是文學(xué)走到今天，我們也必須看到個(gè)人記憶對(duì)已經(jīng)形成的龐大的社會(huì)變革繼承處于一種隱匿狀態(tài)，或有無法廣闊、深入概括現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的障礙，作家與時(shí)代需要將個(gè)人記憶個(gè)性敘事獲得現(xiàn)實(shí)廣度與歷史深度。”關(guān)仁山說，史詩(shī)性作品要求我們透過個(gè)體記憶走向總體視野中的歷史長(zhǎng)河。一部作品游離于社會(huì)脈搏躍動(dòng)，遠(yuǎn)離政治社會(huì)主流，其活力和吸引力必然大大減少。關(guān)仁山表示，敢于觸碰焦點(diǎn)問題，直面人生，絕不意味藝術(shù)性的必然喪失，“正面強(qiáng)攻”在新時(shí)代顯得彌足珍貴。全方位、寬鏡頭、長(zhǎng)深景地抒寫時(shí)代，真實(shí)記錄時(shí)代滄桑巨變的復(fù)雜性、傳奇性、微妙性，深刻反映時(shí)代本質(zhì)，才是里程碑式的作品應(yīng)有的氣度。“擁有這樣的勇氣方能向高峰沖刺，告別花拳秀腿，完成現(xiàn)實(shí)主義精神的真正書寫。”

“腳踏實(shí)地，仰望星空”

在一個(gè)文化生活日益多元化的社會(huì)，每個(gè)人對(duì)文學(xué)的認(rèn)知和需求也日漸豐富，文學(xué)本身在變化，即便是鄉(xiāng)土文學(xué)也在近百年的歷程中發(fā)展出更加豐富的樣態(tài)。關(guān)仁山認(rèn)為，今天依舊有鄉(xiāng)土文學(xué)，但不能用魯迅的《故鄉(xiāng)》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、浩然的《艷陽(yáng)天》來比較今天的鄉(xiāng)村。“我自己的鄉(xiāng)土小說從《白紙門》到農(nóng)民三部曲以至《金谷銀山》，也在發(fā)生著變化。表現(xiàn)同一個(gè)主題可以有不同路徑。文學(xué)尤其是小說越來越類型化，歷史的、現(xiàn)實(shí)的、科幻的、穿越的等等，越來越細(xì)化，讀者與過去也大不一樣，閱讀卻趣味也呈現(xiàn)出‘類型化’的趨向。”關(guān)仁山表示，作家不可能樣樣精通，在潛心創(chuàng)作的同時(shí)，還要塑造雄心與信心，既要腳踏實(shí)地與時(shí)代同頻共振，又要仰望星空探索藝術(shù)的幽遠(yuǎn)，留下屬于我們時(shí)代的偉大文學(xué)創(chuàng)造。

講座結(jié)束后，來自雄安三縣的文學(xué)愛好者誦讀了《金谷銀山》《暢想雄安》《荷花淀》等優(yōu)秀詩(shī)歌和文學(xué)作品片段。