《岐黃》是一個典型的中國古典文學的意象。我們都知道，“黃”在這里指中華人文始祖軒轅黃帝，“岐”是他的臣子岐伯。相傳上古的時候，軒轅黃帝經常和大臣岐伯坐而論道，探討醫學問題，出于對黃帝和岐伯的尊崇，后人以“岐黃”指代中醫醫術。

但是在中國古代，“醫”并不單純地指與疾病有關的診斷和療救，而是與治國有關，與倫理教化有關。所謂“上醫醫國”，或者“醫者仁心”，以及我們后來說的“儒醫”等等，產生了一系列的概念。因此以岐黃為書名，既是對小說內容、人物情感，尤其是精神指向的一種暗示和概括，亦包含了豐富的中國傳統文化內涵。以此為背景，作者漱玉開始了她對當代醫者的日常生活以及他們內心世界的探索和展現。作品開頭，青春亮麗的女大學生方櫻子出場時有一個特別好的形象描述，說她“掛著比頭頂上的太陽還要燦爛的微笑”，這是人物的基調，也是作品的基調，帶著“燦爛微笑”的方櫻子投入到治病救人的現代醫學事業中去，將救死扶傷的現代人道主義精神融入到實現自我價值的個人追求之中，融入到她整個工作和生命過程中。在改革開放40周年剛過，新中國成立70周年將至的重要時間節點上，《岐黃》的出版和獲獎有著特別的意義和價值。

網絡文學經過約20年的努力，當下已呈現出完全不同的面貌，我們可以清晰地看到它的經典化傾向和主流意識形態化的過程。所以《岐黃》的主人公——一群年輕的醫學工作者，將個人的成長、發展，融入到改革開放的大進程中去，融入到時代的發展和進步中去，讓我們看到了改革如何運行在時代的深處、社會的深處，如何融入到了每一個中國人的個人成長之中。小說有激情、有夢想，有希望、有失望，當然也有一些情感的挫折和現實的苦痛。但是貫穿始終的是前進的力量和收獲的喜悅。

小說中有一個人物的出現特別具有象征性，即中文名為“李懸壺”的外籍青年醫生托馬斯。這個人物代表了西方現代醫學對古老中華醫學的認知和向往。小說中另有一些人名是直接取自中草藥名，比如說艾葉、甘草、杜仲等，作用在于營造出一種中國趣味、中國審美和中國氣派。

整體來看這部小說情節生動、描寫細膩，人物性格也是飽滿豐富的。其更大的一個特點在于語言比較幽默、風趣，這樣的敘事中洋溢著一種積極樂觀、溫暖人心的正能量，構成了小說的一種整體審美趨向和氛圍。

講一點題外話，過去很多日本作家，尤其是像井上靖這樣的大作家，其作品的名字就直接取自于中國人名、地名，或某種中國古典意象，比如《敦煌》《樓蘭》《孔子》等。這代表了日本那一代作家對中華古老文明的一種向往。習近平總書記在文藝工作座談會上以及他在多種場合的講話，都強調了文藝作品要展示中華文化的獨特魅力，樹立文化自信。新時期以來，很多作者包括一些知名作家，都大量模仿外國經典，學習西方的標準，今天我們還可從當時的一些著名作家作品中看到這種模仿的痕跡，尤其是語言的模仿以及一些審美模式和價值取向上的模仿。當然，我們不會否認這些作品對新時期文學文化建構意義上的貢獻，尤其要肯定作家為將中國文學融入世界文學版圖中所做的種種嘗試和努力，但在今天看來，這樣的作品應該說是不具備原創性，是丟失了自我的。事實證明，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了我們的精神命脈，失去了我們自己的文化身份。

每一個用漢語寫作的中國作家，都應對兩個傳統負責：一是自有《詩經》以來中國古典文學的大傳統，一是五四以來中國新文學的小傳統。尤其是“詩經”以來的大傳統，為我們建構了審美上的集體無意識，也即所謂的東方意味。而感受中華民族的文化體溫，喚起民族文化的認同，涵養走向未來、走向世界的勇氣和信心，是每一位中國作家的責任和使命，不管是傳統寫作還是網絡寫作，無論是傳統作家還是網絡作家。正是從這一點出發，我充分肯定《岐黃》的探索和努力。