自然文學(xué)與大自然文學(xué)

目前關(guān)于自然與文學(xué)的主題的學(xué)術(shù)名詞有：自然文學(xué)、大自然文學(xué)、環(huán)境文學(xué)、生態(tài)文學(xué)、綠色文學(xué)等。歐美國家以使用“自然文學(xué)”為主，并且已經(jīng)完成了名詞概念的確認(rèn)，產(chǎn)生了大量自然文學(xué)經(jīng)典、研究專著，并且自20世紀(jì)八十年代以來迎來了繁榮發(fā)展。自然文學(xué)研究專家程虹教授說：“在美國，自然文學(xué)有一個傳統(tǒng)，有一個相對完整的體系，有一批從古至今的代表人物和經(jīng)典作品，讓人們在讀這類文學(xué)作品時，有美感，有心靈的交流，還有思想的沉淀。”

中國與美國的文化土壤不同，中國誕生的大自然文學(xué)有自己的個性。古代文學(xué)研究領(lǐng)域里有“田園文學(xué)”一說，但今天描述自然與文學(xué)的關(guān)系時，尚無精準(zhǔn)的概念和普遍接受的說法，自然文學(xué)、大自然文學(xué)、環(huán)境文學(xué)、生態(tài)文學(xué)、綠色文學(xué)等多種名詞共存，其中在兒童文學(xué)作家群中，較多使用大自然文學(xué)這一名詞，且主要為劉先平和安徽大學(xué)大自然文學(xué)研究群體使用較多。

比較歐美的“自然文學(xué)”與我國的“大自然文學(xué)”，有共通之處，但也有很多不同之處。可以籠統(tǒng)認(rèn)為，歐美的“自然文學(xué)”（nature writing）是一種狹義概念，我國的“大自然文學(xué)”（literature of nature）是一種籠統(tǒng)概念。劉先平本人的“大自然文學(xué)”觀念和創(chuàng)作實踐，也在不斷變化和完善，整體認(rèn)知已經(jīng)從“大自然文學(xué)”向“自然文學(xué)”靠攏，比如他提出“大自然文學(xué)”應(yīng)該追求生態(tài)道德，在后期創(chuàng)作中，堅持大自然文學(xué)的寫實性、科學(xué)性，都表明他的大自然文學(xué)觀在不斷成熟，也日益向西方自然文學(xué)觀發(fā)展。

以下是各種專家論點：

從形式上看，自然文學(xué)屬于非虛構(gòu)的散文文學(xué)，主要以散文、日記、自傳及書信形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上看，它主要思索人類與自然的關(guān)系。簡言之，自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱為主，以寫實的方式來描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗。（程虹《自然文學(xué)的概念與淵源》）

綠色文學(xué)不僅僅是以自然界的動物與植物為題材，更重要的是要灌注生命意識。就是說，寫什么題材，只是衡量是不是綠色文學(xué)的一個方面，寫人的生命意識才是更為重要的方面。綠色文學(xué)就是一種崇尚生命意識的文學(xué)，崇尚人與自然生命力活躍的文學(xué)，崇尚人與自然和解與和諧的文學(xué)。（童慶炳《漫議“綠色文學(xué)”》）

生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值，考察和表現(xiàn)人與自然之關(guān)系，探尋生態(tài)危機(jī)之社會根源，傳播生態(tài)思想，并從事和表現(xiàn)獨特的生態(tài)審美的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文化批判、生態(tài)理想、生態(tài)預(yù)警、生態(tài)審美是其突出特點。（王諾《生態(tài)批判與生態(tài)思想》）

所謂大自然文學(xué)，就一般意義來說，是特指以大自然作為文本表現(xiàn)對象，以建構(gòu)人與自然和諧共生詩意圖景為基本主題，具有鮮明的現(xiàn)代生態(tài)意識的文學(xué)書寫。（吳尚華《劉先平大自然文學(xué)生態(tài)意涵初探》）

大自然文學(xué)，從字面上說，就是描寫大自然的文學(xué)，實際上是借用文學(xué)的形式，用一種發(fā)展的綠色的生態(tài)眼光去理解和關(guān)愛大自然。（馮亮《解讀大自然文學(xué)的美學(xué)價值》）

從以上的學(xué)術(shù)觀點來看，程虹教授突出自然文學(xué)的非虛構(gòu)手法和強(qiáng)烈的文學(xué)屬性，其他各家著重強(qiáng)調(diào)大自然文學(xué)的生態(tài)屬性。這體現(xiàn)了不同國家因各自的文化傳統(tǒng)、歷史淵源和矛盾焦點，而形成了不同側(cè)重點的概念。

大自然文學(xué)：自然本位的文學(xué)

胡適曾在《充分世界化與全盤西化》一文中引用美國《展望周報》總編輯阿博特與他父親之間的精神對話。他父親說：“自古以來，凡哲學(xué)上和神學(xué)上的爭論，十分之九都只是名詞上的爭論。”阿博特晚年回應(yīng)說：“我父親的話是不錯的。但我年紀(jì)越大，越感覺到他老人家的算術(shù)還有點小錯。其實剩下的那十分之一，也還是名詞之爭。”對任何一種理論或概念的建構(gòu)，其實都必然會面臨這樣一種困境：“名詞之爭”。即以上述學(xué)者對大自然文學(xué)的命名來看，除了程虹教授是論述美國自然文學(xué)之外，其他四家也只是大同小異，敘述不同，命名也不同。

任何命名都是吃力不討好的，甚至很快被顛覆。以前很多學(xué)者試圖對“兒童文學(xué)”進(jìn)行命名，比如強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)是成人為兒童創(chuàng)作的文學(xué)、兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)等，都已經(jīng)遭受質(zhì)疑，甚至被完全拋棄。一種落后的兒童文學(xué)觀念，將阻礙兒童文學(xué)的發(fā)展，是極其有害的。朱自強(qiáng)從周作人的兒童本位論里吸收了營養(yǎng)，指出了兒童文學(xué)是在兒童與成人之間建立雙向、互動關(guān)系的文學(xué)，兒童文學(xué)是教育成人的文學(xué)，兒童文學(xué)是解放兒童的文學(xué)，兒童文學(xué)是兒童本位的文學(xué)。他很聰明，沒有正式給出定義，只是列了一個公式：兒童文學(xué)=兒童×成人×文學(xué)。

朱先生的兒童文學(xué)概念的核心是兒童本位論，他說：“兒童本位是以兒童為思想資源的一種關(guān)于兒童的哲學(xué)思想。”并考證說：“本位”是日本詞匯，“兒童本位”并不是“以兒童為中心”的意思，翻譯過來應(yīng)指“將兒童的思想和行為作為基準(zhǔn)或標(biāo)準(zhǔn)”。（詳見朱自強(qiáng)《〈童書識小錄〉序》）。

承認(rèn)兒童具有不同于成人的審美能力，承認(rèn)兒童有許多值得成人學(xué)習(xí)的精神，承認(rèn)兒童具有獨立的人格和世界，承認(rèn)兒童并非“縮小的大人”，承認(rèn)兒童不是一張白紙……兒童是天生的繆斯，兒童是藝術(shù)的主人，兒童是成人之父。面對兒童，我們需要研究、了解和學(xué)習(xí)的實在太多。所有這一切，都構(gòu)成了兒童文學(xué)的創(chuàng)作源泉。這些認(rèn)識，都是兒童本位論給予的。兒童本位論無疑是當(dāng)下最具進(jìn)步性的兒童觀和兒童文學(xué)觀，它所帶來的積極、正面的能量，必將源源不斷。

由朱先生對兒童文學(xué)本質(zhì)的闡發(fā)，引起了我對大自然文學(xué)的思考。如果套用過來，大自然文學(xué)=人×自然×文學(xué)。我們可以如此表述：大自然文學(xué)是提倡人與自然和諧、不以人類為中心的文學(xué)（思考人與自然的關(guān)系），大自然文學(xué)是自然本位的文學(xué)（強(qiáng)調(diào)自然本位），大自然文學(xué)是教育全人類的文學(xué)（大自然文學(xué)的教育功能），大自然文學(xué)是以寫實為主要表現(xiàn)手法的文學(xué)（美國自然文學(xué)的啟示）。

在人類誕生以前自然就是存在的，人類誕生后也只是自然的一部分。人類應(yīng)該敬畏自然，順應(yīng)自然規(guī)律。大自然文學(xué)便是以自然為素材、為資源、為本位，教育人類正確處理好人與自然的關(guān)系的文學(xué)。

與兒童本位不同的是，兒童是動態(tài)成長的，所以不同年齡段的兒童文學(xué)有各自的特點，而大自然雖然一直在變化、進(jìn)化，各地的大自然也是變化萬千的，但這種變化不會因考慮讀者對象而造成創(chuàng)作上的分級。

大自然文學(xué)的外宣意義

近十幾年來，中國文學(xué)呈現(xiàn)出非常繁榮的局面，但與之相對應(yīng)的是我們的文學(xué)產(chǎn)品真正進(jìn)入歐美主流市場的還不多。雖然國內(nèi)的一些原創(chuàng)兒童文學(xué)作品，如長篇小說、童話等，譯介到歐美國家、韓國、日本等——從作家來看，如曹文軒、秦文君、黃蓓佳、楊紅櫻、黑鶴、鄭春華等；從作品來看，如《男生賈里》《女生賈梅》《草房子》《淘氣包馬小跳》《笑貓日記》《黑焰》《大頭兒子小頭爸爸》等。但從整體上來說，進(jìn)入國際市場的份額非常小，走出去的步子邁得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

其實，人性是相通的，文學(xué)也最容易跨越不同的文化背景，因此中國文學(xué)“走出去”，既是中國作家義不容辭的歷史使命，也是中國出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求和目標(biāo)。但哪些作品最容易起到“走出去”的外宣作用呢？以海豚出版社策劃出版的國家重點外宣項目《中國兒童文學(xué)走向世界精品書系》為例，對作品擇定的要求是：

入選的作家作品能夠代表當(dāng)下中國兒童文學(xué)審美藝術(shù)創(chuàng)造的最高水平和成就；能夠用“共通性的語言”寫作，一方面是基于童心的寫作，另一方面是既有全球視野，又有民族特色；富有時代精神，真實反映正面的中國形象、價值觀，反映當(dāng)今中國兒童的生活狀態(tài)、生命狀態(tài)，貼近兒童生活現(xiàn)實和心理現(xiàn)實；具有普世性與真善美，堅守兒童文學(xué)的價值理念，為未來一代打下良好的人性基礎(chǔ)。

在所有的外宣讀物中，以文學(xué)作品最容易輸出，而文學(xué)作品又以兒童文學(xué)最容易輸出，如果部分大自然文學(xué)屬于兒童文學(xué)的話，那么大自然文學(xué)又是兒童文學(xué)中最容易輸出國界的。劉先平作為中國“大自然文學(xué)”的領(lǐng)軍人物，理所當(dāng)然成為首選。為何劉先平大自然文學(xué)作品會作為重要的外宣讀物呢？我想大概是有如下幾個方面的理由：劉先平的大自然文學(xué)在全國獨樹一幟，它一改幾千年來文學(xué)敘寫人與人、人與社會的關(guān)系的格局，積極從古今中外的文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)，并創(chuàng)造性地獨辟了一片文學(xué)新天地，以描寫人與自然的故事、歌頌人與自然的和諧為中心。他的作品寫出了大自然的一靜一動，神奇之處，精妙之處，無不自然流露于筆底，具有豐富的知識性，同時滿足了讀者們的好奇心，激發(fā)了他們熱情探索的興致，具有極高的正能量價值。他的“大自然文學(xué)”弘揚(yáng)“生態(tài)道德”、“生態(tài)和諧”的理念，與傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的境界相合，“對于化解人與自然矛盾、建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義”。他的“大自然文學(xué)”開拓了中國文學(xué)的寫作空間，充滿了自然美，有著重大的國際性的影響，從而在圖書向外推介的“走出去”戰(zhàn)略上有很重要的意義。目前，我國像劉先平那樣深入展現(xiàn)大自然的瑰麗景象、罕見而精彩的野生動物生活場景，具有很強(qiáng)的文學(xué)性、趣味性和感染力的作家并不多，他的獨創(chuàng)性十分值得青年作家們?nèi)W(xué)習(xí)，希望后來者為中國的大自然文學(xué)寶庫提供更多的精品。

自然文學(xué)研究是集語言文學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、倫理學(xué)為一體的多學(xué)科交叉的學(xué)科，給人以廣博的研究空間。在美國，以自然文學(xué)為題出版的書已有幾千種，其中既有自然文學(xué)作品和文選，也有專家學(xué)者對該文學(xué)流派的評論專著。自然文學(xué)還被搬上高校的講壇，多所大學(xué)開設(shè)了這門課程，而且多為研究生課程。以此來看，中國大自然文學(xué)的出版與研究將有廣闊的空間，必將如火如荼地開展起來，我們衷心期待這一天早日到來，也期待美國的自然文學(xué)與中國的大自然文學(xué)進(jìn)行碰撞、交流，產(chǎn)生新的文學(xué)意識。欣喜的是，長江少年兒童出版社與安徽大學(xué)合作創(chuàng)辦中國第一家大自然文學(xué)作家班，以培養(yǎng)大自然文學(xué)創(chuàng)作與研究人才為目標(biāo)，可謂發(fā)時代之先聲，透露著新時代的曙光。