隨著生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也迎來嶄新面貌。越來越多的作家致力其中，思想性、藝術(shù)性上都較以往有所突破，這一題材在文學(xué)版圖中的重要性也獲得提升

生態(tài)文學(xué)寫作一直是當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，從《大地上的事情》《狼圖騰》等曾在不同時(shí)期引發(fā)廣泛社會(huì)關(guān)注的作品中，我們能夠深切感受到作家對(duì)祖國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)注。近年來，“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念深入人心，生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，各地生態(tài)環(huán)境明顯改善，人們的生態(tài)意識(shí)不斷增強(qiáng)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也迎來嶄新面貌。越來越多作家致力于這一題材創(chuàng)作，以文學(xué)筆觸對(duì)生態(tài)文明建設(shè)成果進(jìn)行藝術(shù)化再現(xiàn)，在思想性、藝術(shù)性上都較以往有所突破，這一題材在文學(xué)版圖中的重要性也獲得提升。去年第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中就有散文《流水似的走馬》《遙遠(yuǎn)的向日葵地》、報(bào)告文學(xué)《大森林》、中篇小說《蘑菇圈》等多部生態(tài)題材作品。

從作品思想內(nèi)涵來看，早期生態(tài)題材文學(xué)作品主題較為單一，創(chuàng)作者往往用直接呼吁的方式指出人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境、自然資源的破壞將給自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生存帶來嚴(yán)重后果，以此喚醒生態(tài)環(huán)境意識(shí)。故事發(fā)展脈絡(luò)基本可以分為兩類，一是以保護(hù)和破壞生態(tài)環(huán)境雙方的對(duì)立為故事主線，通過生態(tài)災(zāi)難結(jié)局喚起人們的環(huán)保意識(shí)；一是通過謳歌原始狀態(tài)生態(tài)環(huán)境和生活方式，反思人類中心主義的危害。

在近年涌現(xiàn)的優(yōu)秀生態(tài)題材文學(xué)作品中，作家更多地把生態(tài)保護(hù)話題放置于更廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史縱深的坐標(biāo)系中，對(duì)人與自然關(guān)系的思考不斷深化，作品思辨色彩更加強(qiáng)烈，主題哲理性明顯加強(qiáng)，折射出的作家寫作姿態(tài)更加理性。如阿來中篇小說《三只蟲草》，沒有單純渲染挖掘蟲草的行為對(duì)草原植被的破壞，而是更加強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不應(yīng)是孤立的，應(yīng)該與改善人民群眾生活、扎實(shí)推進(jìn)基礎(chǔ)教育等民生舉措緊密聯(lián)系起來。李青松長(zhǎng)篇散文《塞罕壩時(shí)間》，不是單純歌頌塞罕壩林業(yè)人的奮斗歷程和獻(xiàn)身精神，而是把塞罕壩由貧瘠荒涼的沙地變?yōu)楝F(xiàn)代化林場(chǎng)的發(fā)展過程，放到當(dāng)?shù)啬酥琳麄€(gè)北方自然環(huán)境歷史變遷中來看，進(jìn)一步凸顯塞罕壩植樹造林事業(yè)的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。

在文學(xué)表現(xiàn)力方面，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也獲得進(jìn)展：生態(tài)文學(xué)作品正通過跨學(xué)科的知識(shí)譜系、多樣化的社會(huì)視角、個(gè)性化的意境營(yíng)造，帶給讀者更加豐富新鮮的閱讀體驗(yàn)。此前生態(tài)文學(xué)作家的筆墨往往傾注于兩個(gè)方面：對(duì)原始森林、草原等自然環(huán)境的奇觀化贊美，對(duì)棲居于原始自然環(huán)境中人們生活的傳奇式講述，進(jìn)而與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活形成對(duì)比。簡(jiǎn)單地說，即通過渲染某種陌生化經(jīng)驗(yàn)吸引讀者，激發(fā)讀者對(duì)破壞自然生態(tài)行為的反思，以及對(duì)原始自然環(huán)境的向往。

在近年來的優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品中，作家蕩開筆墨，用多樣化筆觸、豐富立體的情感，書寫良性生態(tài)環(huán)境帶給人們生活品質(zhì)和精神面貌上的變化。這些作品整體上呈現(xiàn)出多元開闊的藝術(shù)風(fēng)貌和豐富細(xì)膩的審美層次，從不同視角清晰還原生態(tài)環(huán)境獲得改善、科學(xué)生態(tài)觀念建立的過程。如艾平中篇小說《包·哈斯三回科右中旗》，從一位老牧民尋訪數(shù)十年前失散親人的經(jīng)歷出發(fā)，通過老牧民在不同牧區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)感受，令人信服地呈現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策在保護(hù)草原生態(tài)、提高牧民生活水平方面的積極作用。鮑爾吉·原野散文《流水似的走馬》、李娟散文《遙遠(yuǎn)的向日葵地》，語言生動(dòng)幽默、生態(tài)場(chǎng)景描寫細(xì)膩扎實(shí)、整體格調(diào)明朗清新，散發(fā)出草原清晨般的氛圍。梁衡散文《樹梢上的中國(guó)》、蔣藍(lán)散文《豹典》、徐剛報(bào)告文學(xué)《大森林》等作品，串連整合生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域知識(shí)，思考深入，筆調(diào)堅(jiān)實(shí)厚重，帶給讀者沉穩(wěn)綿密、回味無窮的感受。

當(dāng)前生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作整體上呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)也存在一些不足。有的作家在進(jìn)入生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域時(shí)，并未建立起完備知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)生態(tài)環(huán)境變化和生態(tài)保護(hù)工作實(shí)際也缺乏深入細(xì)致把握，因而或出現(xiàn)科學(xué)謬誤，或從影視作品、新聞報(bào)道中借用二手信息，用假想、模仿代替踏訪、調(diào)查，把生態(tài)環(huán)境復(fù)雜的改善過程和生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的艱巨努力簡(jiǎn)化為若干個(gè)波瀾起伏的戲劇沖突，出現(xiàn)作品編織痕跡較明顯、內(nèi)在肌理虛弱、現(xiàn)場(chǎng)感不強(qiáng)等問題，非但沒有通過文學(xué)創(chuàng)作引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考，反而簡(jiǎn)化弱化人們對(duì)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的認(rèn)知。

任何一種文學(xué)類型的發(fā)展都不是孤立的，生態(tài)文學(xué)也是如此，它在思想性、藝術(shù)性方面取得的發(fā)展，和生態(tài)環(huán)境的改善、人民生態(tài)觀念的變化息息相關(guān)。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐和豐富成果，為生態(tài)文學(xué)繁榮發(fā)展提供取之不竭的創(chuàng)作資源。生態(tài)文學(xué)的生命力就在于把我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)展更立體、更全面、更深刻地展示在讀者面前，從人類命運(yùn)共同體的高度和視野，把人類生存發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的深層關(guān)聯(lián)更清晰地呈現(xiàn)出來，在讀者心中建立起更加科學(xué)的生態(tài)觀念，為人們勾勒出更美好的未來圖景，從而為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供更加充足的精神動(dòng)力，形成生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作與生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、共同發(fā)展的良好局面。