《求是》雜志2019年第8期刊發(fā)了習(xí)近平總書(shū)記的重要文章《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂》，這是習(xí)近平總書(shū)記在參加今年全國(guó)政協(xié)會(huì)議文藝社科界別聯(lián)組會(huì)議時(shí)的講話全文。講話提出了新時(shí)代文藝工作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的總體要求，闡述了“四個(gè)堅(jiān)持”的重要思想，即堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。重溫講話精神和習(xí)近平新時(shí)代文藝思想，我們應(yīng)該在面向中國(guó)實(shí)踐中回答時(shí)代課題，勇于承擔(dān)新時(shí)代賦予文藝工作者的責(zé)任和使命，以實(shí)踐自覺(jué)和文化自覺(jué)為新時(shí)代文藝事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

以問(wèn)題意識(shí)引領(lǐng)文藝與時(shí)代同步伐

縱觀講話全文，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和問(wèn)題導(dǎo)向性，是繼承和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾斋@，也是馬克思主義文藝?yán)碚摫就粱淖钚鲁晒癸@了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝的重要論述產(chǎn)生的歷史必然性。習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)包括文化文藝不接地氣不行，要解釋現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)什么處方治什么病，首先要把是什么病搞清楚。要把好脈，中國(guó)身體怎么樣，如果有病是什么病，用什么藥來(lái)治，對(duì)這心里要透亮透亮的。號(hào)脈都號(hào)不清楚，那治什么病？”從中不難看出，這些重要論述既充滿了習(xí)近平總書(shū)記的憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)情懷，又敢于直面文藝領(lǐng)域中的主要問(wèn)題和突出矛盾，這是堅(jiān)持與時(shí)代同步伐的重要邏輯起點(diǎn)。

事實(shí)上，我們無(wú)法回避當(dāng)下文藝創(chuàng)作、文藝消費(fèi)，以及文藝批評(píng)中存在的許多問(wèn)題，譬如，有不平衡不充分的問(wèn)題，有認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、思想混亂、信仰缺失的問(wèn)題，也有創(chuàng)作中有“高原”缺“高峰”的問(wèn)題，只有敢于面對(duì)這些突出問(wèn)題，善于開(kāi)出對(duì)癥下藥的藥方，我們才能真正堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，諸多新矛盾和新問(wèn)題呼喚新的思想解決現(xiàn)實(shí)困境。由此可見(jiàn)，新的歷史任務(wù)和時(shí)代使命召喚我們必須與時(shí)代同步伐，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝事業(yè)不能袖手旁觀和無(wú)所作為，因?yàn)槲乃囀敲褡灏l(fā)展和民族復(fù)興的一支重要力量。鑒于此，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，記錄和書(shū)寫(xiě)新時(shí)代，勇于回答時(shí)代之問(wèn)，善于反映人民愿望，就需要?jiǎng)潟r(shí)代的偉大作品真正匹配新時(shí)代。今天學(xué)習(xí)講話精神的落腳點(diǎn)是為了指導(dǎo)實(shí)踐和促進(jìn)文藝發(fā)展，如何將文藝思想與當(dāng)代文藝實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行精準(zhǔn)有效對(duì)接，如何提升民族文化的自信力，強(qiáng)化本土社會(huì)變革經(jīng)驗(yàn)的闡釋性，增強(qiáng)文藝講述中國(guó)故事的吸引力,以及建構(gòu)中國(guó)文藝話語(yǔ)的精神品格，都是新時(shí)代文藝與時(shí)代同步伐中繞不開(kāi)的重大課題。

以人民為中心堅(jiān)守文藝創(chuàng)作的根本立場(chǎng)

以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義文藝的核心內(nèi)涵和根本立場(chǎng)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中重申了這一觀點(diǎn)，在他看來(lái)“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。可見(jiàn)，為人民創(chuàng)作、為人民立言、為人民代言應(yīng)是一切文藝工作者的根本任務(wù)，人民性是習(xí)近平文藝思想的本質(zhì)特征，是對(duì)新時(shí)代我國(guó)文藝發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，具有鮮明的當(dāng)代性和具體性，應(yīng)該說(shuō)站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高端，有效拓展了文藝的創(chuàng)作論、方法論、接受論，可以說(shuō)，這一思想創(chuàng)造性地回答了以文藝人民性建構(gòu)社會(huì)主義文藝的新問(wèn)題，創(chuàng)造性地指明了新時(shí)代文藝的正確實(shí)踐方向，創(chuàng)造性地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)。

具體到實(shí)際創(chuàng)作中，首先，文藝工作者應(yīng)該對(duì)人民有敬畏之心。人民是文藝工作者的主要衣食父母，是社會(huì)歷史生活的重要?jiǎng)?chuàng)造者和劇中人，也是文藝創(chuàng)作的主要表現(xiàn)對(duì)象和反映對(duì)象，可以說(shuō)，文藝家離開(kāi)了人民，也就遠(yuǎn)離了生活的源頭和重心。其次，文藝工作者應(yīng)該多傾聽(tīng)人民的呼聲。人民的呼聲其實(shí)就是時(shí)代的心聲，人民的訴求就是時(shí)代的鼓點(diǎn)，文藝家“聞聲而動(dòng)”或“聞風(fēng)而動(dòng)”，往往是創(chuàng)作大作品的先決條件。只要這樣，才能把文藝作品寫(xiě)在人民心上，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里面，把成果寫(xiě)進(jìn)社會(huì)歷史深處。再次，文藝工作者要善于挖掘人民中蘊(yùn)含的力量。能否借助作品激發(fā)出人民的創(chuàng)造性力量，能否發(fā)掘人民群眾中的美好人性和道德力量，能否消除積聚在人民中間的負(fù)能量并給予希望和理想，這應(yīng)該是檢驗(yàn)文藝家稱職與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是評(píng)判文藝作品優(yōu)劣的一道重要分水嶺。總之，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就應(yīng)把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，將人民對(duì)高質(zhì)量文藝作品的需求，作為文藝事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)定為誰(shuí)創(chuàng)作和為誰(shuí)服務(wù)的實(shí)踐立場(chǎng)。

以精品奉獻(xiàn)人民才能用明德引領(lǐng)風(fēng)尚

古往今來(lái)，文藝家深入生活、扎根人民是創(chuàng)作精品的基本遵循。從講話精神不難看出，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)在深入生活的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)生活和認(rèn)識(shí)生活，賦予文藝創(chuàng)作方式、創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)作審美新特質(zhì)，從而將深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)融為一體，在知行合一中承擔(dān)和踐行文藝責(zé)任。為此，文藝家應(yīng)有介入社會(huì)歷史重大現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，傳承“文以載道”的文藝大傳統(tǒng)，重視文藝為時(shí)代畫(huà)像的作用、文藝為時(shí)代立傳的功能，以及文藝為時(shí)代明德的責(zé)任，強(qiáng)化藝術(shù)的公共性與社會(huì)性，從而發(fā)揮藝術(shù)對(duì)社會(huì)變革的塑造性和引領(lǐng)性作用，文藝才能做好新時(shí)代的參與者、推動(dòng)者和建構(gòu)者。

歷史地看去，“文以明德”的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其文藝觀蘊(yùn)含著深刻的民族精神，既體現(xiàn)了歷史傳承性和鮮明的民族性，又彰顯了自覺(jué)能動(dòng)性和開(kāi)放性，文化自信程度決定文藝創(chuàng)作高度，強(qiáng)調(diào)中華性立場(chǎng)和民族性審美風(fēng)范，賦予了文化自覺(jué)和守正創(chuàng)新新內(nèi)涵。用明德引領(lǐng)風(fēng)尚是優(yōu)質(zhì)作品的普遍追求，優(yōu)秀文藝作品善于解剖社會(huì)生活中的復(fù)雜問(wèn)題，具有立場(chǎng)堅(jiān)定的道德取向和價(jià)值坐標(biāo)，同時(shí)充滿了熱愛(ài)生活和擁抱時(shí)代的人性溫度。優(yōu)秀的文藝家總能夠在身體力行中明大德、行大道、扛大旗，以高遠(yuǎn)的境界和博大的情懷為時(shí)代做表率。新時(shí)代的文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)“文以明德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，既可以為中國(guó)文藝思想的發(fā)展固本強(qiáng)基，又將傳統(tǒng)文化思想?yún)R入新時(shí)代文化陣地。努力用明德引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，用精品弘揚(yáng)社會(huì)正氣，用新文化建構(gòu)新道德、新風(fēng)尚和新思想。文藝家應(yīng)該秉持高尚的操守和藝德，努力創(chuàng)作出有筋骨力度、人性溫度的好作品，為提升社會(huì)的整體道德水準(zhǔn)，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀而貢獻(xiàn)力量，為解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題提供文藝的良方，勇于直面“時(shí)代之痛”，善于回答“時(shí)代之問(wèn)”，這樣才能做到真正與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)。

習(xí)近平總書(shū)記講話中提出的“四個(gè)堅(jiān)持”是新時(shí)代文藝實(shí)踐的指路明燈，只有精準(zhǔn)把握和闡釋其核心內(nèi)涵，我們才能堅(jiān)定文化自信和實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，從而把準(zhǔn)社會(huì)主義文藝的前進(jìn)方向，找準(zhǔn)文藝繁榮和民族復(fù)興的有效路徑。