明定陵出土的百子衣

遼代定窯白釉童子誦經壺

明弘治嬰戲青花小罐

童子騎牛銅飾

金代磁州窯白地黑彩嬰戲圖枕

青白釉持桃童子

青花嬰戲鳥食罐

密云董各莊清皇子墓出土白玉沁童子

清代粉彩斗雞碗

“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。”可愛的兒童一直是古代藝術創作中的重要題材。北京的文物中有許多有趣的兒童形象，“六一國際兒童節”將至，信手拈來，端的是妙趣橫生。

遼代：舍利塔下童子誦經

順義凈光舍利塔基出土的白釉童子誦經壺，構造巧妙，是一千多年前定窯人形瓷器中的精品，令人過目難忘。

壺體為一名坐著的童子。童子頭戴蓮花形束冠，五官清秀，雙目微閉誦經，神態自若，似乎正在回味經書里所寫的內容。他身穿對襟長袍，長袍的袖口、衣褶和飄帶都清晰可見。童子雙手捧著翻卷的經卷上方的長方形孔為壺流，童子身體中空為壺腹，蓮花形頭冠中間設計有壺口用來注水，壺柄在身后。這件文物把壺的各種功用融合在童子的各部位中，將藝術性與實用性完美結合，十分有創意。

大興青云店的遼代壁畫墓，墓室東壁繪有戲兒圖。一位年輕的母親右側有一名男童，男童留鵓角，長褲，袒上身，戴長命鎖，右手牽婦人右臂，母慈子孝。鵓角是古代兒童發式，也叫博焦，一般是將頭發留于頂前，即在囟門處留頭發。

金代：瓷枕上的木鴨車

1998年，北京植物園溫室大棚工地出土了金代磁州窯白地黑彩嬰戲圖枕，瓷枕呈腰圓形，主題紋飾為一名頭結發髻、身著團花長衫的兒童在戶外嬉戲，身后拉著一個四輪鴨形玩具木車，右手置于腰間攬繩，左手于左肩處挽結，長出的繩子于胸前自然垂下。畫面呈現出一派天真無邪的童趣。這種類似的木鴨車，相信可以喚起不少70后、80后的童年回憶，可見是古今通用的兒童玩具。

元代：元青花小童抱罐

元青花舉世聞名，其中就有兒童題材作品。元大都遺址出土的青花嬰戲鳥食罐，罐口沿處堆塑折枝桃，幼童扎雙髻，俯于罐身之上，作抱罐狀，紋飾簡練。

東城鼓樓后街豆腐池胡同出土的青白釉持桃童子高13厘米。童子面目豐腴，大耳，寬額，頭頂梳劉海發式，面露微笑。長袖內衣，右衽半袖外套，右手持帶葉鮮桃，左手下垂納于袖間，跪坐于地。

明代：孝靖皇后的百子衣

嬰戲是青花圖案中的重要題材。嬰戲圖始于唐，宋代后盛行，稚童為主要角色，常見的嬰戲圖案有戲蓮、蹴鞠、放紙鳶、戲蝶、對弈、捉蜻蜓、玩陀螺、騎竹馬、敲鑼、舞扇等各種嬉戲玩耍場面，畫意生動，情趣盎然。

明弘治嬰戲青花小罐為西直門外老虎廟出土，畫面上的幾名童子，或手持撥浪鼓，或扛著芭蕉葉奔跑。

朝陽洼里出土的明代青花嬰戲蓋罐，腹部主體紋飾分為四個部分，著力表現了十四名孩童，有騎木馬的，有玩蛐蛐的，也有模擬官員出行、升堂、對弈、會客、教書的場景，童趣十足。嬰戲圖案層次多，面不亂，給人歡快之感，器底書“大明嘉靖年制”。

明代“連生貴子”玉佩飾出土于海淀，造型為一立于荷葉上的男童。荷葉向下翻卷，手執蓮梗舉于肩部的男童臉型較長，留有發綹，額頭大而高闊，鼻子近三角形，長耳肥腮，雙眉緊鎖若有所思，身穿右衽短褂和肥腿長褲，煞是可愛。

“連生貴子”的題材來源于中國民間傳統文化。完整的連生貴子圖案包括蓮花（或蓮葉、蓮蓬）、笙簫（或花生）、桂圓（或桂花）、童子，以童子代表男丁，寓意人丁興旺。

童子騎牛銅飾，童子扎雙髻，騎于牛背上。讓人不禁想起了“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的情景。

明定陵出土的百子衣，是孝靖皇后的一件羅制短襖，其上用金線刺繡9條蛟龍，周身用金線繡以山石、樹木、花卉、八寶紋為背景。用彩線繡出100個各具姿態的兒童，有跳繩的、踢毽的、放風箏的，還有蹴鞠的、放爆竹的、博戲的，還有的觀魚、沐浴、嬉戲、扮作官員出行，形神兼備、惟妙惟肖，具有濃厚的生活氣息，堪稱一件精美絕倫的刺繡工藝品。

清代：活潑兒童成經典造型

清代以兒童形象為主的藝術作品就更多了。東直門出土的藍兜瓷娃娃，扎雙髻，眉開眼笑，雙手半握上伸，作欲擁抱狀。豐臺看丹出土的紅黑彩藍兜瓷娃娃，與前者相似，黑彩點睛，身上略施紅彩。

順治青花四美十六子（亦名四妃十六子）圖罐出土于海淀。主題紋飾繪于整個罐的外壁，圖中一位母親手執芭蕉扇，旁邊兩個小孩手捧書匣，亦步亦趨緊跟身后，儼然一幅孟母教子的歷史圖畫；另一位母親手執花枝與兩個孩子翩翩起舞，極盡風雅和高貴；還有一位母親懷抱嬰兒，手上拉著一個稍大的孩子，同時招呼著旁邊另一個孩子，頗有家族生活情調。幾位母親身后，幾個調皮的孩子正在捉迷藏、玩風車。圖中芭蕉亭立，柳條舞動，一輪溫暖的紅日隱現在氤氳的浮云之中，整個畫面充滿了溫馨、詳和的生活氣息。

中國古代社會中，“多妻、多子、多福”的思想滲透到社會生活的各個領域，這一題材的紋飾反映出古人對幸福美好生活的向往。

首都博物館展出的白玉童子詩文佩，細潤光亮，正面琢制兩名童子，牽手相對作游戲狀，背面刻詩文“青玉連直上，指日近龍光。”

1997年馬甸出土了清康熙五彩花卉人物圖小將軍罐，其中一件繪嬰戲圖案。將軍罐，因蓋的形狀似將軍盔帽而得名。畫面中的兒童眉目清秀，綠衣紅褲，右腿抬高，雙袖后揮，表現了兒童舞蹈場面。

圓明園出土的青玉仙人出行山子，一老兩少三人走在陡峭的山崖上。一童子在前，回首作引路狀，另一童子負行李跟隨老者。

密云董各莊清皇子墓出有白玉沁童子和白玉童子牧牛玉雕。前者梳雙髻，寬額大眼，作站立狀；后者匍匐于牛背上，作攀爬狀，憨態可掬。童子牧牛是我國古代藝術品的經典題材之一，早在宋代就已出現在眾多繪畫作品之中，至明清時期，這一題材的表現形式更趨多樣，出現在了玉器、瓷器、家具、漆器等領域。這件玉雕童子牧牛以寫實手法精雕而成，水牛和童子均十分精致。

海淀出土的清代玉鏤雕太子戲蓮紋片，青白玉質，薄片鏤雕出太子戲蓮紋，雕功精湛，孩童稚氣、天真的形象躍然眼前。太子戲蓮，又名太子玩蓮，亦名富貴宜男，屬嬰戲紋之一，源于佛教“鹿母蓮花生子”的故事，是一種傳統的裝飾題材，被廣泛使用。

乾隆時期的粉彩雞缸杯仿成化斗彩雞缸杯。乾隆皇帝一生喜歡作詩，喜歡將他的詩文與花鳥或山水圖案相結合作為瓷器的畫樣，命御窯廠燒造。畫中的童子紫衣白褲，左手引雞，抬左腿，畫面生動自然。

無獨有偶。延慶博物館展出的粉彩斗雞碗，童子發髻高挽，左手作招引狀，左腳略抬。雖為斗雞，但看上去其樂融融。

縱觀有兒童造型的文物，兒童或嬉鬧游戲，或與母相偎，無不以活潑可愛的形象示人。一方面兒童天性本就童心無忌，天真無邪；另一方面寄托了古人對兒童的疼愛。通過這些文物，后人了解到古代兒童的衣服發型、游戲項目，仿佛開啟了一場跨越時空的對話。