魯迅收藏的版畫

2001年，當(dāng)天津美術(shù)學(xué)院教師王頃走進(jìn)北京魯迅博物館的庫房，近距離欣賞到魯迅的海量版畫收藏時(shí)，他恍然覺得進(jìn)入了一座寶山。“其數(shù)量之巨、風(fēng)格之廣讓我十分震驚，同時(shí)也顛覆了我對(duì)魯迅先生的認(rèn)知。試問，當(dāng)下又有幾位大作家對(duì)美術(shù)的領(lǐng)悟、收藏和研究能達(dá)到像魯迅先生那樣的高度？”

魯迅是版畫收藏大家，一生收藏的外國(guó)版畫多達(dá)2100余幅，囊括德國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)及日本等版畫名家的佳作。他也是中國(guó)新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和倡導(dǎo)者，為了給青年藝術(shù)工作者提供參考，他從1929年開始就著手編印版畫出版物，并為他們的成長(zhǎng)提供各種支持，滋養(yǎng)和成就了一批年輕的版畫藝術(shù)家，因此他也被譽(yù)為“中國(guó)新興版畫之父”。

魯迅收藏的版畫作品現(xiàn)大多珍藏在北京魯迅博物館內(nèi)，近日，由北京魯迅博物館編、譯林出版社出版的《魯迅編印版畫全集》（共12冊(cè)）正式與讀者見面，這套書是以北京魯迅博物館藏文獻(xiàn)為底本，收錄了魯迅編印的中外版畫集，除了他之前主編的畫冊(cè)外，還有他參與編輯和生前未能編成出版的畫冊(cè)。

以刀代筆，放刀直干

魯迅為何獨(dú)愛黑白分明的版畫藝術(shù)？那首先要明白什么是版畫藝術(shù)。傳統(tǒng)的版畫藝術(shù)主要是指木刻藝術(shù)。所謂木刻，簡(jiǎn)單地說就是用刀在木頭上刻上花紋或構(gòu)圖，再在四周涂上墨，用白紙覆上去印下來。

木刻的方法雖然簡(jiǎn)單，但它的淵源和技術(shù)卻是極為悠遠(yuǎn)和繁復(fù)的。隨著印刷術(shù)的發(fā)明，對(duì)于木刻的使用，中國(guó)在世界上無疑是站在祖師爺?shù)奈恢蒙稀W洲現(xiàn)存的木刻，最早是在15世紀(jì)初葉出現(xiàn)的，而中國(guó)唐代所刻的佛經(jīng)上，已有很精致的木刻圖像了。

然而，19世紀(jì)中葉后，情況卻有了大改變。此時(shí)中國(guó)的木刻藝術(shù)仍多停滯在復(fù)刻和重復(fù)前人的作品上，歐洲卻已興起創(chuàng)作性木刻藝術(shù)，他們“不模仿，不復(fù)刻，作者捏刀向木，直刻下去……這放刀直干，便是創(chuàng)作底版畫首先所必須，和繪畫的不同，就在以刀代筆，以木代紙或布。中國(guó)的刻圖，雖是所謂‘繡梓’，也早已望塵莫及，那精神，惟以鐵筆刻石章者，仿佛近之”。魯迅在其《近代木刻選集》小引中對(duì)西方版畫藝術(shù)的興起有這樣的描述與評(píng)論，言語中極為推崇這種“以刀代筆、放刀直干”的藝術(shù)風(fēng)格，而這種簡(jiǎn)約、精悍的版畫風(fēng)格似乎也是魯迅文學(xué)風(fēng)格的自然延伸。

“魯迅先生之所以提倡版畫，還有一個(gè)重要原因，就是它復(fù)制迅速且反映現(xiàn)實(shí)。比如他喜歡的德國(guó)版畫家珂勒惠支的作品，畫的都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，反映的是生與死、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。”北京魯迅博物館常務(wù)副館長(zhǎng)、魯迅研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)黃喬生說。魯迅收藏的珂勒惠支、麥綏萊勒等畫家的作品，可以說代表了20世紀(jì)上半葉世界版畫的頂級(jí)水準(zhǔn)。對(duì)于這些作品的收藏，魯迅可以說不惜重金。比如，在上世紀(jì)30年代他收藏了珂勒惠支的《母與子》等16幅作品，價(jià)值幾百德國(guó)馬克。這個(gè)價(jià)格相當(dāng)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一個(gè)技術(shù)工人近一年的工資。

兩翼并重，融合新機(jī)

有人說，魯迅從事版畫相關(guān)活動(dòng)是其生命史上最后一次壯烈的沖刺。

對(duì)于如何推動(dòng)版畫藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，作為中國(guó)現(xiàn)代新興木刻的倡導(dǎo)者，魯迅主張木刻藝術(shù)須兩翼并重：一是擇取中國(guó)遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使現(xiàn)代創(chuàng)作別開生面，他因此編印、翻刻了《北平箋譜》《十竹齋箋譜》等傳統(tǒng)木刻，收集、研究漢代石刻畫像等古代美術(shù)遺存；一是引進(jìn)外國(guó)作品，供青年美術(shù)工作者參考，使本土創(chuàng)作更加豐滿，先后編輯出版了多種外國(guó)版畫集，如《凱綏·珂勒惠支版畫選集》等。80多年后，摩挲著這些形態(tài)各異、古色古香的圖冊(cè)，我們似乎仍能感受到先賢心靈的脈動(dòng)。

除了為青年藝術(shù)家編印畫冊(cè)，上世紀(jì)30年代，魯迅還出錢出力舉辦外國(guó)版畫展給青年人做借鑒，同時(shí)他還注意搜集青年藝術(shù)家的版畫作品，在國(guó)內(nèi)國(guó)外進(jìn)行展示，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的國(guó)際影響。魯迅覺得這還不夠，他還號(hào)召成立了相關(guān)的社團(tuán)組織，為青年人舉辦木刻講習(xí)會(huì)。比如，1931年8月，他邀請(qǐng)日本友人內(nèi)山完造的弟弟內(nèi)山嘉吉到上海舉辦了為期一周的培訓(xùn)，主講木刻技法，他親任翻譯。

“當(dāng)時(shí)參加培訓(xùn)的共計(jì)13個(gè)人，后來這批人迅速成長(zhǎng)為中國(guó)新興版畫藝術(shù)的代表。數(shù)年后，他們?cè)谛麄骺箲?zhàn)方面發(fā)揮了重要作用。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，這些青年藝術(shù)家如李樺、古元等或后撤到桂林、重慶等地區(qū)，或北上延安，他們充分利用版畫印刷快、更寫實(shí)的特點(diǎn)，積極參與到抗戰(zhàn)宣傳中。他們把版畫與門神相結(jié)合，創(chuàng)作了抗戰(zhàn)門神；在延安，他們深入生活，創(chuàng)作了反映婦女渴望婚姻自由以及農(nóng)村進(jìn)行民主選舉的生動(dòng)場(chǎng)景，徐悲鴻曾給予這些作品較高的藝術(shù)評(píng)價(jià)。”黃喬生說。

是保存者，也應(yīng)是開拓者和建設(shè)者

事實(shí)上，在藝術(shù)領(lǐng)域，魯迅的收藏與愛好遠(yuǎn)不止版畫。北京魯迅博物館現(xiàn)藏有魯迅收藏的6000多張碑文、瓦當(dāng)、漢畫像石的拓片，尤其是漢畫像石，他一生收集了七八百幅，早期是山東的，晚期是河南南陽的，都非常珍貴且有代表性，這些館藏都有待于進(jìn)一步收集和整理，向公眾予以介紹和展示。

“魯迅先生和他的弟子們于1931年到1945年間共同創(chuàng)作的抗戰(zhàn)題材版畫，我們共搜集到2000多幅，很快也要出版。”黃喬生坦言，“魯迅先生當(dāng)年編印這些版畫集時(shí)，可以說是趕緊做、立刻辦，僅幾年的工夫，就編印了十幾種，而且其遴選出版的版畫層次豐富、手法細(xì)膩，以當(dāng)今的趣味來看依舊耐品耐讀，毫不過時(shí)。相比魯迅先生，我們這套書卻耗時(shí)五六年時(shí)間，感到十分慚愧，但好在各項(xiàng)出版工作已提上日程，我們會(huì)把一個(gè)更加真實(shí)的魯迅先生推介給廣大讀者。”

1934年1月的一個(gè)夜晚，魯迅在編完《引玉集》（一本收集蘇聯(lián)版畫家作品的畫冊(cè)）后寫道：“我已經(jīng)確切地相信：將來的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者。”《魯迅編印版畫全集》一書的設(shè)計(jì)師、知名出版人張勝說：“讀到這句話，今天的我們應(yīng)該感到很慚愧，在文化和藝術(shù)創(chuàng)作的很多方面，我們可能還只是一名保存者，遠(yuǎn)沒有成為魯迅先生所期望的開拓者和建設(shè)者，這是需要我們自省的地方。”