1980年上海古籍出版社出版了原武漢大學(xué)沈祖棻教授的遺著《宋詞賞析》，沈祖芬教授的丈夫程千帆教授認(rèn)為沈祖棻“這些文章以賞奇析疑為主，故此書(shū)以《宋詞賞析》為名”。同年上海古籍出版社還出版了加拿大華人學(xué)者葉嘉瑩教授的《迦陵論詞叢稿》，葉氏以西方現(xiàn)代意識(shí)流的觀念賞析吳文英的詞。自此，古典文學(xué)賞析方式在中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)始流行。1983年，上海辭書(shū)出版社先后出版了《唐詩(shī)鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》《宋詩(shī)鑒賞辭典》《元曲鑒賞辭典》等，在發(fā)行量上取得了巨大成功，嗣后，巴蜀書(shū)社出版了“中國(guó)古典文學(xué)賞析叢書(shū)”，其他各出版社亦不斷出版愛(ài)國(guó)詩(shī)詞、山水詩(shī)詞、愛(ài)情詩(shī)詞、元明清詞、傳奇小說(shuō)、明清小說(shuō)等各種賞析集和辭典，形成古典文學(xué)賞析熱潮，而且逐漸形成了賞析文章的規(guī)范。

新體賞析文，不同于傳統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)式和感悟式的批評(píng)，也不同于近世的文學(xué)作品講解。賞析文的作者一般都是古典文學(xué)專家，對(duì)流行于當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論體系有較深入的理解，特別是對(duì)藝術(shù)的敏感。賞析文的對(duì)象是具有中等文化水平的廣大讀者，因此它必須是通俗的、文筆流暢而優(yōu)美的完整小文，一般在千字左右，長(zhǎng)者不超過(guò)兩千字，具有引人入勝的效果，適于受眾的審美趣味。

賞析文的重點(diǎn)在“賞”與“析”，特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)作品的語(yǔ)言、意象、修辭、藝術(shù)表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、形象、風(fēng)格的具體分析，并概括出藝術(shù)的特征，繼而發(fā)掘作品思想的、社會(huì)的、文化的或文學(xué)史的意義。這是新時(shí)期以來(lái)古典文學(xué)界新創(chuàng)的通俗的古典文學(xué)作品解讀方式。

古典文學(xué)賞析以詩(shī)詞為主，因?yàn)樵?shī)詞是中國(guó)特有的精美民族文學(xué)樣式，雖然它們字面易識(shí)，但因其含蓄、凝練、意境深幽，表現(xiàn)手段獨(dú)特，尤其是許多作品未留下時(shí)地及情事的線索，正如蘇軾所說(shuō)“名章俊語(yǔ)紛交衡，無(wú)人巧會(huì)當(dāng)時(shí)情”，故難以索解，甚至有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之論。然而我們可尋求文獻(xiàn)的記載，前人的解評(píng)，通過(guò)具體的分析而探索作品的意旨，進(jìn)而鑒賞其古典的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其深蘊(yùn)的意義。作品的解讀是文學(xué)研究最基礎(chǔ)的工作，就詩(shī)詞而言，若要解讀傳統(tǒng)名篇的古典意義，必須進(jìn)行非常艱苦細(xì)致的分析，絕非簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)和感悟的批評(píng)可以解決。

某些作品在題目中留下了極模糊的時(shí)地線索，在賞析時(shí)必須說(shuō)明具體創(chuàng)作的歷史背景。例如韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，在解題時(shí)必須對(duì)“左遷”“藍(lán)關(guān)”“示”“侄孫湘”加以解說(shuō)。其歷史背景是唐代元和十四年韓愈因上《論佛骨表》遭到貶謫而作。辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》在解題時(shí)必須對(duì)“建康”和“賞心亭”的地名進(jìn)行解釋，由此而考知其創(chuàng)作的歷史背景。某些作品的創(chuàng)作對(duì)象和主旨是很難確定的，自來(lái)存在爭(zhēng)議，例如李商隱的《錦瑟》以詩(shī)的首兩字為題，實(shí)為無(wú)題詩(shī)，歷來(lái)認(rèn)為它是政治詩(shī)、悼亡詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)，但根據(jù)學(xué)者對(duì)李商隱戀情事跡的考證，可以認(rèn)為它是愛(ài)情詩(shī)，而抒情對(duì)象是道女宋華陽(yáng)姊妹，故情事極其纏綿而悲苦。

某些作品在文學(xué)史上自來(lái)推許為藝術(shù)的高標(biāo)，但對(duì)其藝術(shù)之精微尚需具體分析。初唐詩(shī)人張若虛僅留下一首《春江花月夜》，聞一多先生以為它乃“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。此詩(shī)雖用樂(lè)府舊題，卻別出新意，華美優(yōu)雅，全詩(shī)寫(xiě)春、江、花、月、夜，而以月為主，在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹(shù)、花林、飛霜、白云、扁舟、樓臺(tái)、砧石、鴻雁，以及思婦、游子，組成完整的形象，將詩(shī)情畫(huà)意融為一體，不僅贊美自然的奇麗景色，更表達(dá)了人生的哲理。李白的《靜夜思》是五言絕句，僅二十字，前人認(rèn)為它自然神妙，甚至“妙絕古今”。此詩(shī)簡(jiǎn)短易懂，但它是怎樣妙絕的呢，這必須對(duì)每句加以賞解，突出其無(wú)理而妙，即在其看似違背常理與常情的描寫(xiě)中，反復(fù)而深刻地表現(xiàn)了各種復(fù)雜的情感。李賀的《金銅仙人辭漢歌》是一篇充滿神奇想象、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的奇作，其奇幻的意象、擬人化的手法、造語(yǔ)的冷峭、結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落綿密，形成了諸美同臻的藝術(shù)精品，展現(xiàn)了詩(shī)人特具的鬼才。許多作品辭意幽微，我們需要通過(guò)對(duì)全篇細(xì)細(xì)尋繹才可能發(fā)現(xiàn)作品的意義。白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行》敘述詩(shī)人貶謫九江，于船上聽(tīng)長(zhǎng)安故倡彈奏琵琶之事，由琵琶女自訴悲苦身世，而聯(lián)想到自己的遭遇，產(chǎn)生了深深的同情。我們對(duì)此篇的意義應(yīng)從特定的歷史文化背景去理解，不應(yīng)以現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系觀念而否定其藝術(shù)價(jià)值。南宋初年朱敦儒的《鷓鴣天》無(wú)詞題，起兩句云“唱得梨園絕代聲，前朝惟數(shù)李夫人”，留下了歷史線索。宋末周密在《浩然齋雅談》里認(rèn)為此“李夫人”即北宋宣和時(shí)期著名的民間歌妓李師師。她曾得到宋徽宗的賞識(shí)，經(jīng)過(guò)靖康之難后，隱姓埋名，逃難到江南賣藝。詞人于席間偶然識(shí)得李師師而產(chǎn)生深沉的歷史滄桑之感，當(dāng)聽(tīng)到舊曲時(shí)竟感動(dòng)淚下，流露出懷念故國(guó)的悲痛情感。此詞從一個(gè)側(cè)面反映重大的歷史題材，使人們思考深刻的歷史教訓(xùn)，其社會(huì)意義也就突出了。

雖然說(shuō)古典文學(xué)賞析熱潮紅極一時(shí)，并且對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的普及具有重要意義，但伴隨著20世紀(jì)的結(jié)束卻依然走向了沒(méi)落。其中的原因可能很多，但最重要的原因，是近二十年的古典文學(xué)賞析者的文學(xué)鑒賞，雖然突破了20世紀(jì)80年代以前的文學(xué)研究方法，但他們所謂的“回到文學(xué)本身”的口號(hào)，實(shí)際上仍然沒(méi)有擺脫20世紀(jì)以來(lái)以西方近代所謂“純文學(xué)”的觀點(diǎn)解讀中國(guó)古代文學(xué)的傾向，在文學(xué)體裁的選擇上，恪守所謂文學(xué)體裁的三分法；在對(duì)文學(xué)形式的分析上，把西方近代文學(xué)理論所標(biāo)示的想象性、虛構(gòu)性、形象性、抒情性、敘事性等當(dāng)作成功文學(xué)的典范，而忽視了中國(guó)文學(xué)體裁的多樣性和表現(xiàn)手法的豐富性，“回到文學(xué)本身”實(shí)際是強(qiáng)調(diào)回到西方近代文學(xué)的理論價(jià)值體系中，并沒(méi)有體現(xiàn)“中國(guó)文學(xué)本位”的立場(chǎng)。因此，21世紀(jì)的古典文學(xué)研究者應(yīng)更加注重采用歷史的、社會(huì)的、文化的、文獻(xiàn)的研究方法，使中國(guó)古代文學(xué)研究逐漸切近中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。

（作者：張承鳳，系重慶第二師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授）