《像蟬一樣歌唱》

作者：鄧湘子

出版社：長(zhǎng)江少年兒童出版社

出版時(shí)間：2019年3月

ISBN：9787556091850

定價(jià)：25.00元 

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一部展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變和少年心靈覺(jué)醒的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)，也是一部謳歌新時(shí)代美好生活的贊美詩(shī)。

作品通過(guò)講述湘西南侗族村寨巖頭坳因?yàn)楦咚俟烽_(kāi)建帶來(lái)的由驚恐到歡欣的有趣故事，反映了山村農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代科技文明在激烈碰撞后由抵觸到相擁的發(fā)展歷程。通過(guò)貫穿全文的對(duì)侗族大歌的詩(shī)意描寫(xiě)，謳歌了新時(shí)代帶給山村社會(huì)的新變化，書(shū)寫(xiě)村民向往美好生活的新期盼，具有濃郁的民族風(fēng)情和鮮明的時(shí)代特色。

作者簡(jiǎn)介

鄧湘子，編審，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《花火》雜志執(zhí)行主編。湖南綏寧縣人，1964年出生。出版有兒童小說(shuō)集《雪魂》《一雙鞋能走多遠(yuǎn)》，長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《像風(fēng)一樣奔跑》《蓼花鼎罐》《牛說(shuō)話》《溪頭的讀書(shū)聲》等。作品曾獲第九屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)（圖書(shū)獎(jiǎng)提名）、第三屆全國(guó)優(yōu)秀少兒讀物獎(jiǎng)、第四屆冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)、首屆張?zhí)煲愍?jiǎng)寶葫蘆大獎(jiǎng)、第16屆湖南青年文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

媒體評(píng)論

謳歌新時(shí)代美好生活

——讀鄧湘子的《像蟬一樣歌唱》

韓 進(jìn)

鄧湘子長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《像蟬一樣歌唱》是一部謳歌新時(shí)代美好生活的贊美詩(shī)。小說(shuō)講述湘西侗族居住區(qū)巖頭坳因?yàn)楦咚俟烽_(kāi)建帶來(lái)的由驚恐到歡欣的有趣故事，反映了山村農(nóng)業(yè)文明與當(dāng)代科技文明在激烈碰撞后由畏懼到相擁的發(fā)展歷程，通過(guò)女生合唱團(tuán)“像蟬一樣歌唱”侗族大歌《蟬之歌》的詩(shī)意描寫(xiě)謳歌新時(shí)代帶給山村社會(huì)發(fā)展的新變化和村民向往美好生活的新期盼，具有深厚的民族民間風(fēng)味和鮮明的時(shí)代象征意義。

小說(shuō)以四年級(jí)小學(xué)生易定柱夢(mèng)見(jiàn)“好多好多的蟬變成了愛(ài)唱歌的女孩”開(kāi)篇，通過(guò)與其堂姐五年級(jí)小學(xué)生易春蟬“關(guān)于蟬變女孩”的對(duì)話，巧妙地將樹(shù)上的蟬、易家姐弟、女生合唱團(tuán)等三組主要形象融為一起，由此展開(kāi)三條故事線索：村里的蟬鳴聲由消失到復(fù)歸、易家姐弟苦苦尋找的大白鵝自己回到家中、女生合唱團(tuán)緊張排練侗族大歌《蟬之歌》。引發(fā)這些事件背后的原因就是修建高速公路的機(jī)器轟隆隆地開(kāi)進(jìn)了偏僻的巖頭坳，徹底打破了山村與生俱來(lái)的寂靜：樹(shù)上的蟬鳴停了、村民的家禽跑了，易定柱家的兩只大白鵝也張著寬大的白色翅膀從村里飛出、橋上飛過(guò)、向山野飛去；連見(jiàn)過(guò)世面的侗族老人滿才老爺爺也驚慌失措地催促村民快快逃跑……仿佛世界末日正在來(lái)臨。這一切都是因?yàn)榇迕駛儚奈匆?jiàn)過(guò)、發(fā)出奇怪叫聲、無(wú)人駕駛的龐然大物——高速公路自動(dòng)挖土機(jī)的轟鳴聲引起的恐慌。這場(chǎng)末日大逃亡般的魔幻場(chǎng)景，將以高速公路為代表的科技文明與以飛鵝為代表的鄉(xiāng)村文明的交鋒碰撞帶給山村居民——人與動(dòng)物的心理和行為的沖擊極度夸張地表現(xiàn)出來(lái)，讓人思考亂象背后的深層原因。

描寫(xiě)兩種文明由對(duì)立到包容的融合進(jìn)程。要想富先修路。高速公路修到偏僻落后的巖頭坳，帶來(lái)的是國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧政策，湘西少數(shù)民族地區(qū)迎來(lái)了脫貧致富奔小康的新時(shí)代。但修路就會(huì)改變自然布局和山村面貌，甚至損害以土地為生的侗族人由來(lái)已久的切身利益，眼看著生我養(yǎng)我的熟悉環(huán)境要為高速讓路，人們心中的困惑疑慮與情感對(duì)立可想而知，這也是人們面臨新事物時(shí)正常的本能反應(yīng)。

如何讓與世隔絕的村民接受高速時(shí)代的到來(lái)，事實(shí)是*好的老師。作者將易家姐弟的“尋鵝旅行記”設(shè)置在高速公路沿線，借以介紹高速公路知識(shí)，讓他們用自己的眼睛去看，用自己的心靈去感受，用自己的直觀去比較，了解高速公路開(kāi)通后將給人們帶來(lái)的交通便利、環(huán)境優(yōu)化、生活改善和美好前景，自己得出高速公路不僅是連接山里山外的一條通路，更是村民走出貧窮的致富路，通往美好生活的幸福路。侗族人對(duì)高速公路前后態(tài)度的巨大反差，反映了人們觀念的痛苦轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變觀念后的侗族人面貌一新，他們用自己特有的能歌善舞的方式，跳起大型集體舞蹈，擁抱高速時(shí)代的到來(lái)：“蟬歌唱，鳥(niǎo)歡叫，/山山嶺嶺好熱鬧。/山腳矗起大橋墩，/機(jī)器鋪就通天橋。/蟬歌唱，鳥(niǎo)歡叫，/村村寨寨好熱鬧。/高速公路過(guò)侗寨，/山山水水齊歡笑。”高架橋搭梁的那一天，侗族人將其看作重大節(jié)日，身著節(jié)日盛裝，匯聚到鼓樓大堂，跳起歡快的侗族傳統(tǒng)舞蹈“多嘎多耶”，唱起侗族新歌：“辛苦修起高速路，/大道如虹過(guò)侗鄉(xiāng)。/幸福駛?cè)肟燔?chē)道，/山起舞來(lái)水歡唱。/唧昂唧昂唧唧昂……”。“庚爺爺渾厚的歌聲匯入大嬸清亮的聲音”，在山嶺間縈繞回蕩。小說(shuō)在大團(tuán)圓式的狂歡中，寫(xiě)出侗族人對(duì)高速公路即將建成的期待和慶祝，感受著侗族人的歡歌笑語(yǔ)，讀者也沉浸在美滿幸福的憧憬里……

探討社會(huì)發(fā)展與自然和諧的時(shí)代主題。新時(shí)代的美好生活應(yīng)該是人與自然和諧共處，多元文化相融相通。這一生態(tài)文明的綠色發(fā)展理念在小說(shuō)中有著很好體現(xiàn)。小說(shuō)中寫(xiě)到高速公路的設(shè)計(jì)和修建，始終將保護(hù)自然生態(tài)和侗族文化遺產(chǎn)為*原則，為此高速公路經(jīng)常改道而行，宛若彩帶縈繞在山嶺之間，又如游龍穿行于山澗田野。不僅如此，高速公路的站點(diǎn)和線路設(shè)計(jì)，還特意將湘西自然景觀和侗族文化遺址串聯(lián)起來(lái)，將高速建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、文化旅游融合一體，每一條高速都是一條絢麗多彩的山水人文畫(huà)廊，都是展示美好生活的美麗畫(huà)卷，讓人美不勝收，讓人了解湘西，讓人向往未來(lái)。作者把眼光投向社會(huì)發(fā)展與自然保護(hù)統(tǒng)籌考慮、鄉(xiāng)村振興與文化傳承并行不悖，呈現(xiàn)出不一樣的文化景觀。

人類生活在自然界里，人與自然的關(guān)系形成一種社會(huì)文化，文化世代相傳，又照亮人類前行的方向，人類無(wú)論怎樣走到哪里，也離不開(kāi)自然的懷抱。人始終是自然的孩子，要對(duì)自然心存敬畏，親近它、了解它、和它做朋友。不要只想著去征服它，人在自然面前永遠(yuǎn)不會(huì)勝利，人怎樣對(duì)待自然，自然就會(huì)怎樣回報(bào)人類，因?yàn)樽匀画h(huán)境、動(dòng)植物生命和人類自身同屬于一個(gè)生物圈，是命運(yùn)共同體。作品表達(dá)的生態(tài)自然觀和綠色發(fā)展理念正是當(dāng)下兒童文學(xué)所需要的。

人與自然的和諧相處、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相融相生，集中體現(xiàn)在侗族大歌《蟬之歌》上。侗族人的生活與藝術(shù)，和大自然高度地協(xié)調(diào)與融合。侗族大歌的藝術(shù)特色就是模仿天地之間的蟲(chóng)鳥(niǎo)之聲，就像作品開(kāi)篇易定柱對(duì)姐姐易春蟬所說(shuō)的，“姐姐一定是蟬變的”，“會(huì)唱歌的女孩子都是蟬變的”。在《蟬之歌》里，女孩就是蟬，蟬就是女孩，人與自然就是這樣和諧一體，達(dá)到物我兩忘的境界——“易定柱覺(jué)得自己似乎在女孩的歌聲與蟬聲混合的旋律里輕盈地飄起來(lái)”，“自從堂姐易春蟬參加侗歌訓(xùn)練隊(duì)以來(lái)，易定柱似乎對(duì)這天地之間的蟬聲有了真正的感覺(jué)，他發(fā)覺(jué)原來(lái)身邊充滿了無(wú)邊無(wú)際的蟬聲。他還發(fā)覺(jué)，原本平常的蟬聲被女孩子們的聲音模仿唱出來(lái)，竟然如此悠揚(yáng)美妙。聽(tīng)過(guò)侗歌里的那些擬蟬的曲調(diào)，再來(lái)聽(tīng)這山野田間的蟬鳴聲，這山山野野無(wú)邊無(wú)際的蟬聲變得更加好聽(tīng)”。作者以“像蟬一樣歌唱”為作品命名，讓人想到人與自然、山野和蟲(chóng)鳴，想到侗族大歌的旋律和古老的侗族文化，想到群山環(huán)抱的神秘湘西和四通八達(dá)的高速公路，給人豐富的想象空間和悠遠(yuǎn)的藝術(shù)勝境。

關(guān)于“土地與童年”的哲理思考。作者自述“《像蟬一樣歌唱》是一部關(guān)于土地與童年、關(guān)于勞動(dòng)和創(chuàng)造的頌歌”。土地與童年是一對(duì)生命伴侶，是人和人類的故鄉(xiāng)，在當(dāng)今城市化進(jìn)程使得人類日益遠(yuǎn)離大自然的時(shí)候，兒童文學(xué)創(chuàng)作回歸“土地與童年”意識(shí)，帶有文化反思和文學(xué)尋根的哲理意味。作者在《后記》里說(shuō)：“我喜歡土地。我喜歡在土地上成長(zhǎng)的孩子。我喜歡講述孩子們?cè)掖蟮厣铣砷L(zhǎng)的動(dòng)人故事。我喜歡那種將鄉(xiāng)土題材上升為土地意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。我在《像蟬一樣歌唱》里寫(xiě)蟬聲，寫(xiě)歌聲，寫(xiě)一條高速公路的修建，希望寫(xiě)出生命成長(zhǎng)中刻骨銘心的體驗(yàn)和記憶。”

小說(shuō)以尋找大白鵝為線索，寫(xiě)孩子在“大地上的探索”和在探索中成長(zhǎng)。大白鵝的逃失對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村孩子來(lái)說(shuō)，是他生活中的一件大事，也是他情感上的重大事件。尋找大白鵝的過(guò)程，是孩子與大地親密接觸的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)和新建高速公路的過(guò)程。大白鵝*終自己飛回家里，和孩子團(tuán)聚，既是情感的慰藉，也表明生活的美好復(fù)位，人們又重新回到堅(jiān)實(shí)的大地上。從土地被侵害的惶恐到高速即將開(kāi)通的歡欣，是孩子情緒上的起伏，也是整部作品的情緒變化，包含著孩子在經(jīng)歷了兩種文化由對(duì)抗走向包容的融會(huì)中走向成長(zhǎng)。但這里的成長(zhǎng)不是兒童個(gè)體的成長(zhǎng)，而是發(fā)生在湘西這塊神圣土地上的跨越式發(fā)展——經(jīng)濟(jì)、文化、自然、人類的協(xié)同發(fā)展。小說(shuō)以小孩子的視角反映土地的命運(yùn)，從小山村的變化折射大時(shí)代的變遷，以侗族人的純樸講述中國(guó)夢(mèng)的故事，引發(fā)讀者對(duì)湘西南大地的了解，對(duì)“土地與兒童”的感悟，滲透著可感可觸的土地意識(shí)與童年美感。

鮮明的侗族文化特色和濃郁的詩(shī)意抒情風(fēng)格。侗族人自古以來(lái)愛(ài)唱歌、會(huì)唱歌、會(huì)編歌，認(rèn)為“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”。侗族大歌模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等自然之音，以其“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”，被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侗族大歌分為嘎聽(tīng)、嘎嘛、嘎想、嘎吉四類，由一人領(lǐng)唱，眾人和唱，多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏，平和含蓄、優(yōu)美抒情的旋律與諧調(diào)的合音完美結(jié)合，形成獨(dú)特的民族民間風(fēng)格。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式，無(wú)不與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)。作者大膽借鑒侗族大歌的類型來(lái)表達(dá)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式，用侗族歌唱文化來(lái)輔助敘事，全篇充滿侗歌的旋律和蟬的鳴唱。

在小說(shuō)構(gòu)思上，作者將整個(gè)故事設(shè)置在侗族文化現(xiàn)代化的宏闊背景下，以侗族大歌的古老形式，傳達(dá)當(dāng)代侗族人的生活情感，達(dá)到了“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”的藝術(shù)境界。小說(shuō)《序曲：嘎臘溫》在侗族兒童游戲歌《蟬兒回來(lái)了》中拉開(kāi)序幕，《尾聲：多嘎多耶》在集體狂歡的新編侗歌《高速公路過(guò)侗寨》中徐徐落幕。作品主體部分按侗族大歌的四種類型分為《嘎聽(tīng)篇》《嘎吉篇》《嘎麻篇》《嘎想篇》四個(gè)部分，分別以侗族大歌的聲音大歌、敘事大歌、柔聲大歌、倫理大歌四大樂(lè)章，將歌唱內(nèi)容和歌詩(shī)形式近乎完美地結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了一種古老又清新的民族民間文化氛圍，猶如一部完整的關(guān)于侗族文化的歌舞詩(shī)劇。

作者十分注重侗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在作品中的合理運(yùn)用，整部作品有32處采用了侗族大歌的歌唱方式來(lái)講述故事，其中傳統(tǒng)大歌《蟬之歌》成為貫穿全篇的主旋律：“靜靜聽(tīng)我模仿蟬兒鳴/還望大家來(lái)和聲/我的聲音不比蟬兒的聲音好/生活卻讓我充滿激情/歌唱我們的勞動(dòng)/歌唱我們的青春……”通過(guò)《蟬之歌》在不同情景下多種形式地反復(fù)吟唱，將侗族文化元素融會(huì)在形象塑造、情節(jié)推進(jìn)、事件展開(kāi)、環(huán)境烘托、人物語(yǔ)言的方方面面，以情景交融、神與物游的虛實(shí)筆法來(lái)創(chuàng)造美感境界,在詩(shī)情畫(huà)意中給讀者以深遠(yuǎn)的歷史感和鮮活的現(xiàn)實(shí)感，古老傳統(tǒng)的侗族文化在當(dāng)代兒童文學(xué)藝術(shù)中獲得新生。侗族文化是中華民族*基本的文化基因，已經(jīng)融入中華民族子子孫孫的血脈中。侗族文化元素不僅豐富了兒童文學(xué)的表現(xiàn)形式，也成為兒童文學(xué)傳承侗族文化精神的重要內(nèi)容，為現(xiàn)實(shí)題材兒童文學(xué)創(chuàng)作的民族化、民間化、現(xiàn)代化作了成功嘗試。

現(xiàn)實(shí)題材原創(chuàng)兒童文學(xué)的精品力作。鄧湘子是一位有追求、有責(zé)任的兒童文學(xué)作家，他在《后記》里介紹了創(chuàng)作這部小說(shuō)的緣起。那是2013年的秋天，因?yàn)槟甑讓⒂?條在建的高速公路在三湘大地通車(chē)，省里組織一批作家、攝影家到高速公路一線深入生活，要求為每一條高速公路的通車(chē)典禮獻(xiàn)上一部圖文并茂的報(bào)告文學(xué)。作者選擇去采訪和自己家鄉(xiāng)有關(guān)的懷通高速，創(chuàng)作了一部“歌頌勞動(dòng)、歌頌創(chuàng)造、歌頌當(dāng)?shù)孛癖娕c施工建設(shè)者坦誠(chéng)協(xié)作”的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大道如虹過(guò)五溪》。就在這次采訪和創(chuàng)作中，他留意到高速沿線大多是侗族同胞居住的地方，侗族人是能歌善舞的民族，有著侗族人精神標(biāo)志的侗族大歌，以其“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”，被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給他留下深刻印象。而在走村穿寨的采訪中，總有孩子們的身影和笑聲在眼前和耳邊掠過(guò)，讓他這位兒童文學(xué)作家情不自禁，腦子里漸漸冒出了一個(gè)想法：“這些山寨里的孩子是如何看待一條高速公路從自己的身邊修建起來(lái)的？”5年前的種子已經(jīng)種下，年復(fù)一年地聽(tīng)著蟬鳴創(chuàng)作，終于收獲了《像蟬一樣歌唱》這樣“一顆小小的果實(shí)”。作品謳歌了新時(shí)代侗族人對(duì)美好生活的新期待，描繪了人與自然和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、多元文化相生、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的美好愿景，字里行間飽滿對(duì)“土地與兒童”的深情、對(duì)“自然與文化”的敬畏、對(duì)“時(shí)代與未來(lái)”的向往，是一部不可多得的融時(shí)代性、民族性、藝術(shù)性、兒童性于一體的現(xiàn)實(shí)題材兒童文學(xué)原創(chuàng)精品。

（作者：中國(guó)作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)委員、安徽省作家協(xié)會(huì)副主席）