從世紀(jì)之初《作家》《大家》《布老虎散文》提倡并集中推出“新散文”，至今，新散文已有了廣闊的發(fā)表園地，各種文學(xué)刊物、特別是名牌刊物，都以發(fā)表“新散文”為重，《散文選刊》還開辟了“新體驗(yàn)散文”專欄，并設(shè)立了“新體驗(yàn)散文獎(jiǎng)”。我的《母親無過》也榮幸地獲獎(jiǎng)。可以說，“新散文”從開始的被質(zhì)疑（包括它的概念）到后來的被認(rèn)可，到現(xiàn)在的鋪天蓋地，甚至成為時(shí)尚，已經(jīng)是一種不爭(zhēng)的散文存在，而且出現(xiàn)了一大批代表性作家，在散文界發(fā)生著重大影響。

“新散文”代表性作家的作品，我始終做了在場(chǎng)的閱讀，而且我也是其中的作者之一，所以對(duì)它的文脈和氣象是了解的。這不是妄詞，因?yàn)槲沂莻€(gè)“視閱讀比寫作還愉快”的寫作者，不像有的作家以“不閱讀當(dāng)代作家、特別是同時(shí)代作家為榮”，我懷著虔敬的心情閱讀，并暗暗向同行們致敬。

我總的感覺是，“新散文”是個(gè)主張創(chuàng)新、主張張揚(yáng)個(gè)性的散文品牌，甚至可以說，它是個(gè)“革命性”的品牌。一是它不滿于舊制，從“形散意不散”的老概念中突圍，而且還矯枉過正，不僅“形散”，而且“意散”，吹彈“復(fù)調(diào)”，追求“復(fù)合”品質(zhì)。所謂“復(fù)合”品質(zhì)，即：學(xué)識(shí)、思想和體驗(yàn)，不露聲色、自然而然地融會(huì)在一起。他們有高度的文體自覺，清醒地認(rèn)識(shí)到：只有學(xué)識(shí)，流于賣弄；只有思想，失于枯槁；只有體驗(yàn)，敗于單薄。三者有機(jī)地結(jié)合在一起，就豐厚了——前人的經(jīng)驗(yàn)、主觀的思辨、生命的閱歷——知性、感性和理性均在，這樣的境地才是妙的。從哲學(xué)層面講，天地間的大美，就在于此“三性”的融合與消長(zhǎng)，使不同的生命個(gè)體都能感受到所能感受到的部分。文章若此，正適應(yīng)了自然的律動(dòng)，生機(jī)就盎然了，對(duì)人心的作用，或者說與心靈遭遇的機(jī)會(huì)就多了。二是它的作者普遍地“學(xué)者化”。他們整體認(rèn)為，“閱讀是寫作者的故鄉(xiāng)”、“沒有閱讀的寫作將行之不遠(yuǎn)”。所以，古今中外的經(jīng)典與準(zhǔn)經(jīng)典，他們做海量閱讀；政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)，他們選取與自己經(jīng)歷、氣質(zhì)、取向相適應(yīng)的專書，做沉潛的、個(gè)性化的閱讀。因而他們普遍有書香的底蘊(yùn)，既有形而下的描繪能力，又有形而上的關(guān)照能力。古意與今趣、歷史與現(xiàn)實(shí)、大地與人文、書象與世象，都渾然天成地訴諸筆端。

最可貴的是，“新散文”的寫作者、編輯者和出版者并沒有作口號(hào)式的標(biāo)榜，也沒有一絲一毫“嘯聚山林”的霸氣，也沒有惟我獨(dú)尊地排擠傳統(tǒng)寫作、他類寫作的猙獰氣，而是施以平和的心態(tài)、默默的努力，這讓人想到魯迅那個(gè)時(shí)代及以魯迅為代表的那代人。

從“新散文”足夠豐富的創(chuàng)作實(shí)績(jī)來看，“新散文”最突出的一個(gè)特點(diǎn)，也可以說最核心的特點(diǎn)，是它文本的“融通性”。它至少在三個(gè)方面“打通”了寫作自身的界限：

一是打通了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的界限，在創(chuàng)作者那里同構(gòu)成自己的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)；以個(gè)人體驗(yàn)為依托，更多地融入間接經(jīng)驗(yàn)。大多數(shù)新散文家，都尊從梭羅、愛默生的足跡，可以說，是西方超驗(yàn)主義的中國化（中國版）。

二是打通了現(xiàn)實(shí)世界與想象世界（包括下意識(shí)及夢(mèng)幻）的界限，在創(chuàng)作者那里同構(gòu)成自己的心靈世界。事實(shí)上，新散文更重視想象世界，戳力構(gòu)建“想象的真實(shí)”。可以說，中國散文發(fā)展到今天，極大地“細(xì)節(jié)化”了。

三是打通了情感語言、抽象語言、機(jī)械語言、聲像語言等各類語言的界限，在創(chuàng)作者那里都轉(zhuǎn)化成感性語言。具體地，它不僅打通了與小說、詩歌、戲劇、美術(shù)、舞蹈和聲像等各藝術(shù)品類之間的界限，也打通了文史哲和自然學(xué)科的界限，一切都可以成為主觀表達(dá)的感性材料和心靈語言。

于是，“新散文”寫作是“無界限”的寫作，一切都是為了表達(dá)自己的主觀體驗(yàn)或生命體驗(yàn)，努力考量出精神達(dá)到的極限高度以及人的感受所能承受的極限空間，也就是人心到底能達(dá)到哪里（人心的終極到達(dá)）。因?yàn)槭莻€(gè)無限開放的寫作空間，文體本身已經(jīng)不重要，能夠表達(dá)出生命體驗(yàn)的獨(dú)特和極致（格致）才重要。所以，“新散文”的寫作者有強(qiáng)烈的求異意識(shí)，與其說是一種難度寫作，不如說是一種“負(fù)重寫作”。它可以表達(dá)出人心的巨大差異和人性的無限變數(shù)，寫出精神極品。

但是，在表示敬佩的同時(shí)，我下意識(shí)地有一絲隱隱的擔(dān)憂：“新散文”寫作者強(qiáng)烈的求異性，使他們與常人（包括傳統(tǒng)意義上的寫作者）自然平凡的精神生態(tài)發(fā)生了“隔膜”，他們多少有些“為了獨(dú)特而獨(dú)特”。這種對(duì)“獨(dú)特”的過度追求，既成就了他們，又多少給他們留下了隱患——強(qiáng)光之下是陰影，必有被忽略了的部分；強(qiáng)大的背后，不免有對(duì)“脆弱”的掩飾。也就是說，缺乏了對(duì)衡常人性和凡常生活的書寫。記得葉圣陶先生曾經(jīng)說過，最好的文章都是質(zhì)勝于文，都是樸素、平實(shí)的文字，都是“人間性”的準(zhǔn)確捕捉和記錄。這一點(diǎn)，“新散文”的寫作者們應(yīng)該有足夠的警惕。