3月4日，習近平總書記看望了參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學界委員，參加聯(lián)組會并發(fā)表重要講話。講話以“培根鑄魂”概括文化文藝工作、哲學社會科學工作的重要意義，并提出堅持與時代同步伐、堅持以人民為中心、堅持以精品奉獻人民、堅持以明德引領(lǐng)風尚的具體要求。對于橫跨文化藝術(shù)、社會科學兩個領(lǐng)域的文藝理論工作而言，習近平總書記的講話具有重要指導意義。文藝理論工作是“跨界的”——一條腿跨在文藝工作門內(nèi)，理論提煉于文藝實踐，且反哺文藝實踐；另一條腿跨在哲學社會科學工作門內(nèi)，與哲學、美學甚至社會學、政治學等學科相互交融。文藝理論工作者能否自覺將文藝思維與社科思維、實踐思維與理論思維、形象思維與抽象思維、現(xiàn)實關(guān)切與歷史意識、文藝創(chuàng)作規(guī)律與學術(shù)研究規(guī)律有機融合，決定著新時代中國文藝理論的基本面貌和學術(shù)品格。廣大文藝理論工作者要以習近平總書記重要講話為指導，錨定新時代中國文藝理論的方位、功能與使命。

堅持馬克思主義指導地位，提煉文論中國話語

文藝理論是新時代中國特色哲學社會科學理論建構(gòu)的重要組成部分。要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論，推動新時代文藝理論話語創(chuàng)新，提煉“標識性概念”，彰顯中國特色、中國風格、中國氣派。

對于馬克思主義文論中國化，一方面，結(jié)合中國國情和時代條件，傳承和發(fā)揚馬克思主義經(jīng)典作家的立場、觀點、方法；另一方面，對于百年來馬克思主義文論中國化的歷程、事件、經(jīng)驗要有全局性、貫通性的譜系研究，對習近平總書記關(guān)于文化文藝工作、哲學社會科學工作的重要論述要進行深入闡釋貫徹。中國古代傳統(tǒng)文論在新時代文藝理論建構(gòu)中的角色以及如何發(fā)揮作用的問題仍有待探索。將中國古代文論作為視閾和方法、將中華美學精神作為思想資源來觀照當代文藝創(chuàng)作的研究還不夠，這里有學科分界、知識結(jié)構(gòu)、路徑慣性等一系列障礙需要破除。傳統(tǒng)文論要發(fā)揮對文化藝術(shù)的建設性作用，應當走出古代文論的既有分工，走進文學研究、文論建構(gòu)、文藝批評各個領(lǐng)域，以視閾融合帶來古今思想碰撞。面對西方文論資源，要辯證吸收其有益成分，哲學社會科學具有鮮明意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)不同世界觀和價值觀，不能用西方研究范式生硬闡釋中國問題，大量堆砌概念，將簡單問題復雜化。

中國文藝理論界不缺乏思想及思想的能力，需要自覺將思想成果高度凝練并加以命名、加以概念化。這種命名不是想當然，而是一種科學準確的提煉。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話明確指出，“要善于提煉標識性概念”。標識性概念背后必然有堅實實踐根基和長期理論積淀，也必然深植于新時代、新思考、新表述、新范式。某個概念、某種學說在醞釀期和創(chuàng)始期可能有各種瑕疵甚至受到爭議，這并不可怕，理論并非生來完美，一種理論要想立得住、叫得響、傳得開，需要在對話和爭鳴氛圍中不斷修正、補充、發(fā)展以臻于完善。

總結(jié)文藝實踐，對創(chuàng)作發(fā)揮前瞻引領(lǐng)作用

文藝理論應該關(guān)注和導航新時代文藝創(chuàng)作實踐。理論歸根結(jié)底是實踐的產(chǎn)物，文藝理論工作者的研究對象包括但不限于中外文論，更不能自限于書齋、固化為凌虛高蹈的知識形態(tài)，它必須及物。理論要想徹底，它也必須及人。這里的及物、及人如何體現(xiàn)？還是要努力打通理論與現(xiàn)實之間的通道，從大力反映和深刻觀照現(xiàn)實入手，積極觸碰和感知新時代活生生的創(chuàng)作生態(tài)、文藝思潮和現(xiàn)象、作家作品個案、典型人物形象等。當下一些文藝理論工作者可能存有一種微妙心態(tài)，即文藝理論研究無需過于關(guān)注瞬息萬變的文藝實踐，或者也可能因為專業(yè)領(lǐng)域、知識結(jié)構(gòu)、話語方式的差異，一些文藝理論工作者有意無意與當代文藝實踐相隔膜，以期捍衛(wèi)理論抽象性和純粹性。事實上，文藝理論只有勇于放棄封閉和空轉(zhuǎn)姿態(tài)，關(guān)注和梳理文藝創(chuàng)作實踐基本狀況，摸清并緊盯焦點問題，切實回應人民群眾精神文化生活需要，才能談得上對自身的超越、揚棄、發(fā)展、創(chuàng)造，才能實現(xiàn)對“照著講”的突破，才能將“接著講”做深做實。

文藝理論還應該以敏銳嗅覺大膽走在時代前面、走在創(chuàng)作前面，富有前瞻性地去領(lǐng)跑文藝實踐，而不是一味跟跑。當下，網(wǎng)絡文學、非虛構(gòu)文學、人工智能創(chuàng)作、融媒體文藝等已經(jīng)全面開花或蓄勢待發(fā)，但相關(guān)理論儲備明顯不足，創(chuàng)作新變與理論不足形成鮮明對比。文藝理論工作者必須做好充分準備，以強烈緊迫感和使命感對各種新的文藝現(xiàn)象、文藝類型進行跟蹤、闡釋、研判和引領(lǐng)，這是對文藝理論建設的挑戰(zhàn)，也是文藝理論能否發(fā)揮導航儀功能新的試金石。

介入批評過程，提升批評解釋力和公信力

文藝理論應該引領(lǐng)和矯正文藝批評實踐。在文藝理論與文藝創(chuàng)作之間，文藝批評恰好扮演一種中介性角色。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話對文藝批評工作予以強調(diào)，為文藝理論工作提供了重要遵循。文藝理論不僅要引領(lǐng)創(chuàng)作，也要引領(lǐng)批評。理論對批評的領(lǐng)航，可以有效矯正文藝批評界的某些弊病。當前文藝批評生態(tài)的確存在一些問題。比如，一些批評雖力求客觀，卻因為理論視野狹窄、理論功底不夠而存在重情感輕邏輯、重印象輕學理的問題?；谶@些問題，文藝理論家介入文藝批評很有必要，文藝批評也是特別能體現(xiàn)馬克思主義文藝理論現(xiàn)實品格和戰(zhàn)斗精神的重要領(lǐng)域。從古至今，理論家介入文藝批評有很多成功案例和經(jīng)驗，馬克思、恩格斯等無不如此，有深厚理論功底作為支撐的批評文章往往要言不煩、切中肯綮。從這個角度講，我們呼喚文藝理論工作者以理論思維詮釋文化藝術(shù)問題，以理論及物、及人，找到理論與現(xiàn)實的通關(guān)之道。這里要申明的是，文藝理論的原典研究是根基，原典研究與有現(xiàn)實針對性的文藝批評不但不排斥，反而能相互補益，理論的闡釋、分析、應用與理論自身建構(gòu)同等重要。反過來說，專事文藝批評的批評家在保持獨立批評品格的前提下，應該多和理論家互動，從理論家那里汲取思想資源，提升理論素養(yǎng)。文藝批評需要思想穿透力和敏銳洞見，這些從何而來？就應從理論習得中來。理論與批評有機融合，對提升理論的現(xiàn)實干預力和闡釋力，對提升批評的學理品格和公信力都大有裨益。

“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用。”我們必須放眼新時代，放眼黨和國家全局，放眼整個世界，以更廣闊的視閾對文藝理論功能和價值進行判定。文藝理論不是關(guān)起門來自說自話的玄學，而是引導文藝健康發(fā)展、關(guān)乎文藝持續(xù)繁榮的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，必須從“培根鑄魂”的高度，從化育人心的高度，從牢固樹立“四個自信”的高度，從國家文化軟實力提升與增強國際話語權(quán)、發(fā)言權(quán)的高度，從基于價值共識的中西方文明交流互鑒以及構(gòu)建人類命運共同體的高度，認識和踐行新時代中國文藝理論的功能和使命。新時代文藝理論工作任務重大，使命艱巨，也必將大有可為。廣大文藝理論工作者要以習近平總書記關(guān)于文化文藝和哲學社會科學工作的重要論述為指導，時刻保持與理論經(jīng)典對話、與時代精神對話、與創(chuàng)作實踐對話的治學姿態(tài)和精神狀態(tài)，有力促進新時代文藝理論和文藝創(chuàng)作從高原走向高峰。

（作者單位：教育部習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心、教育部社科中心）