中華詩詞是中華文化瑰寶中的明珠。是中華民族文化的精髓，也是人類寶貴的精神財(cái)富。

中華詩詞，源遠(yuǎn)流長。千百年來，它以最精美的藝術(shù)語言，開啟了我們的智慧，健全了我們的心智，詩化了我們的人生，使我們在精神生活中擁有高雅的情緒和雋永的韻致。可以說，中華詩詞融入了我們民族的血脈，鑄就了我們民族的靈魂。

但是，中華詩詞的發(fā)展與我們民族一樣，也經(jīng)歷了許多變故和曲折，在很長一段時間，甚至今天，它的創(chuàng)作與主流文學(xué)形式相比，還是處于相對邊緣化的位置。

當(dāng)今，我們國家正處在一個改革與開放、發(fā)展與復(fù)興的偉大時期。而這一時期最不能缺失的就是文化自信。沒有文化自信，經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，物質(zhì)再豐富，我們就沒有真正的富足與自由，就沒有真正的精神個性和民族氣節(jié)。

而文化自信是離不開傳統(tǒng)文化的復(fù)興的；而傳統(tǒng)文化的復(fù)興是離不開中華詩詞的復(fù)興的。試想，如果中華詩詞——這樣一種歷史悠久、成就輝煌、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)形式，一種雅俗共賞、有著廣泛的群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，一種象征著文化身份和精神標(biāo)志的藝術(shù)形式，一種最能弘揚(yáng)民族價值觀、最能提升民族凝聚力的藝術(shù)形式——不復(fù)興，中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興又何從談起？

因此，堅(jiān)守中華民族的文化之根，充分認(rèn)識傳統(tǒng)詩詞的歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值，具有著十分重要的意義。

改革開放40年來，伴隨著中華民族的偉大復(fù)興，作為中華民族文化精髓的中華詩詞，也行走在由復(fù)蘇走向復(fù)興的道路上。越來越多的人關(guān)注中華詩詞、熱愛中華詩詞、吟誦中華詩詞、創(chuàng)作中華詩詞，形成了“五·四運(yùn)動”以來方興未艾的中華詩詞熱潮。在記載歷史、傳承文化、交流情感、陶冶情操、豐富人民精神世界、推動社會文明進(jìn)步等方面，中華詩詞都發(fā)揮了十分重要的作用。然而，毋庸諱言的是，中華詩詞發(fā)展的現(xiàn)狀，仍有許多不盡人意甚至令人堪憂的地方。

那么，當(dāng)代中華詩詞到底缺失了什么呢？

我認(rèn)為，它首先缺失的是人民性。

人民是社會的主體，時代的主人。文學(xué)作為人的藝術(shù)，離不開占社會大多數(shù)的廣大人民群。文學(xué)的人民性就是指作家在作品中描寫人民的生活、抒發(fā)人民的感情、表達(dá)人民的愿望、反映人民的審美情趣等要義。

在文學(xué)作品中，人民性被認(rèn)為是描寫民族的東西的最高藝術(shù)形式。

在古典詩詞中，有許多關(guān)注民生、體恤民情的佳作。如老杜《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”再如曹松的《己亥歲》：“澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。” 再如李紳《憫農(nóng)二首》 其一“春種一粒粟 ，秋收萬顆子。四海無閑田 ，農(nóng)夫猶餓死。”其民胞物與之情是何等的感人！

反觀我們當(dāng)今的詩詞作品，寫的多是一己之閑情逸致，一己之憂樂悲歡，或在一個狹隘的圈子里，你唱我酬，吟風(fēng)弄月，缺少關(guān)注民生、反映社會、情系家國的高尚情懷。

試問，這樣的作品其社會作用何在？其歷史價值何在？

因此，我呼吁，我們廣大的詩人，要向杜甫學(xué)習(xí)，向白居易學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出能反映民聲、觀照社會、彰顯人文精神、體現(xiàn)民族風(fēng)格的偉大作品，創(chuàng)作出具有中國作風(fēng)、中國氣派、中國生命的偉大作品。

其次，我認(rèn)為當(dāng)代中華詩詞缺失的是時代性、現(xiàn)實(shí)性。

白居易說：“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”一部優(yōu)秀的小說，一篇雋永的散文，一首華美的詩章，無不是表現(xiàn)和反映現(xiàn)實(shí)的，無不是表現(xiàn)和反映作者所處的時代的。文學(xué)的時代精神、現(xiàn)實(shí)意義更是文學(xué)的生命所在、價值所在。

偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，其詩被稱為“詩史”，就是因?yàn)樗脑娫诳傮w上深刻而真實(shí)地反映了那個時代，記錄了唐王朝由盛而衰的過程。

他的以《三吏》《三別》為代表的現(xiàn)實(shí)主義作品，具有千秋不減的光芒！

唐代另一位現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易，一生創(chuàng)作了三千多首詩。以《新樂府》50首、《秦中吟》10首為代表的諷諭詩，被譽(yù)為白詩的精華。為什么？一句話，是因?yàn)樗鼈儚V泛反映了社會的現(xiàn)實(shí)，深刻描寫了人民的疾苦。

再看一下我們的作品，貼近生活的少，結(jié)合實(shí)踐的少，反映時代的少，走向現(xiàn)實(shí)的少。情感不新，語言不新，意境不新，題材不新。自甘平庸，自我邊緣化。這種現(xiàn)狀，如何適應(yīng)時代的要求、反映時代的變革？如何表達(dá)人民的心聲、推動社會的進(jìn)步？這種現(xiàn)狀，如何復(fù)興中華詩詞？如何復(fù)興中華傳統(tǒng)文化？

當(dāng)前，我國正處在一個前所未有的變革時代，處在一個偉大的復(fù)興時代，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，信息技術(shù)日新月異。這給廣大的詩人詞家既提供了無比豐富的創(chuàng)作資源，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。江山要麗句，時代要好詩。中華詩詞的傳承，中華詩詞的復(fù)興，中華詩詞的繁榮，需要我們?nèi)?dān)當(dāng)，需要我們?nèi)ホ`行，需要我們?nèi)ナ銓懡裉斓母星椤⒔裉斓睦硐搿⒔裉斓南Ｍ徒裉斓氖姑?/p>

馬凱同志在《繁榮和發(fā)展中華詩詞》一文中指出：“詩詞要繁榮發(fā)展，詩人就離不開實(shí)踐，真正的好詩也不會脫離時代、遠(yuǎn)離生活、脫離群眾。詩人應(yīng)該走出詩界的小圈子，反映時代，貼近生活，服務(wù)大眾，這是中華詩詞的生命所在。”

馬凱同志的話為我們指明了方向。我們廣大的詩人詞家，廣大的文藝工作者，應(yīng)該認(rèn)真思考這幾句話的含義，緊跟時代步伐，深入現(xiàn)實(shí)生活，反映人民呼聲，謳歌時代巨變，抒發(fā)家國情懷，努力創(chuàng)作出既富有傳統(tǒng)神韻又體現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)貌的偉大作品，努力創(chuàng)作出無愧于人民、無愧于時代的經(jīng)典之作、傳世之作！讓中華詩詞重新煥發(fā)絢麗燦爛的光彩！為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想貢獻(xiàn)自己的力量！

劉迅甫：東方中國詩書畫院院長