習(xí)近平總書記在看望全國政協(xié)十三屆二次會議文藝界、社科界委員時，發(fā)表了重要講話，既代表了他對新時代文藝、社科工作的重視，也肯定了其在新時代中國特色社會主義建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。

在聯(lián)組會上，習(xí)近平總書記首先提出要求：把握時代脈搏，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。

文藝最能代表一個時代的風(fēng)貌，引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣，滿足新時代人們的審美需求，而社科工作者則需要回答時代的問題，總結(jié)時代的特點。在與時代關(guān)系如此緊密的情況下，怎么看待時代？如何書寫時代？就成為擺在創(chuàng)作者、研究者眼前的首要問題。由此衍生出幾個問題：

第一個問題，我們當(dāng)下處于一個怎樣的時代？

如果我們認(rèn)為是大時代，那自然會產(chǎn)生波瀾壯闊、氣勢磅礴的作品。反之如果我們認(rèn)為是小時代，就會出現(xiàn)回避時代、沉溺內(nèi)心的作品。作品的格局，和作家對時代的看法深刻相關(guān)。

第二個問題，為什么會有那么多人“歌頌”民國？

“歌頌”民國的作品涌現(xiàn)，是因為創(chuàng)作者對民國歷史不夠了解，片面地停留在媒體介紹，只感動于一些“精英”在動蕩下堅守風(fēng)骨，忽視了尋常百姓的民不聊生。對于民國的文藝創(chuàng)作，我們喜歡追求一種戲劇性、反差感，而忽視了歷史真實性。

面對文藝界刮起的這股“民國旋風(fēng)”，青年學(xué)者祝鵬程認(rèn)為：“其中有大量荒誕不經(jīng)的謠言。這些虛構(gòu)的民國名人軼事是民國懷舊的產(chǎn)物，承擔(dān)起了歷史反思和娛樂消費的雙重功效，寄托了中產(chǎn)階級重新評價現(xiàn)代中國歷史敘事的意愿，也表達(dá)了他們在社會轉(zhuǎn)型期的不安與焦慮。在大眾消費歷史的需求下，關(guān)于民國的敘事越來越傳奇化、娛樂化，很多荒誕不經(jīng)的故事與情節(jié)由此產(chǎn)生。軼事的編造者們毫無保留地?fù)肀M主義，歷史反思因此成為消費主義的奴隸，并沒有產(chǎn)生真正的反思與批判效果，反而被娛樂所解構(gòu)。”

第三個問題，如何評價一個時代？

這就涉及史學(xué)的問題，不久前，中國社會科學(xué)院新成立了中國歷史研究院，在賀信中習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。”

當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。所以，要讓當(dāng)代中國發(fā)展得更好，就“更加需要系統(tǒng)研究中國的歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展的歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。”

對一個時代的評價，不應(yīng)該孤立地看，而要把它放在歷史的長河里看。有人總喜歡談?wù)搸讉€盛世，但是即便在那些時代里，也有邊疆戰(zhàn)亂、階級壓迫，中國人的溫飽問題依然沒有根本性的解決。放眼我們當(dāng)下的時代，盡管也存在著些許問題，但是人民生活的根本性改善，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國力的強(qiáng)大，是不容置疑的。我們對于時代的評價要全面、辯證、客觀。

第四個問題，如何獲得正確的歷史闡釋能力？

真正能潛心歷史研究的人并不多，歷史學(xué)越來越成為一個專門化的學(xué)問，但是大家對歷史的熱情從未消減，民間、普及型的歷史研究從未中斷。人人都愛歷史，人人都喜歡在歷史問題上表達(dá)自己的見解，但如何才能擁有正確的歷史闡釋能力，這是個復(fù)雜而且嚴(yán)重的問題。

文揚認(rèn)為：“當(dāng)下社會是何種社會？當(dāng)下之人又是何種心態(tài)？何種知識水平和文化修養(yǎng)？何種意識形態(tài)？種種不同都直接左右著我們‘歷史感’的形成。”也就是說，對“過去”的呈現(xiàn)，被當(dāng)下深刻地影響著。一旦這個呈現(xiàn)不準(zhǔn)確，不光影響受眾對過去歷史的正確評價，對“當(dāng)下”而言，也失去了準(zhǔn)確的坐標(biāo)和參照。

文藝在塑造歷史感中發(fā)揮了巨大作用。大家喜歡歷史題材電視劇、歷史小說、歷史段子。但也顯現(xiàn)一個問題，文藝對歷史的塑造太過“隨心所欲”。在對待歷史闡釋的問題上，盡管文藝想要積極參與其中，但可能受制于創(chuàng)作者知識水平、文化修養(yǎng)，意識形態(tài)的不同，而無法還原歷史的本來面貌，反而是夸大或忽略一些東西。一些文藝工作者如果從心底里否定這個時代，就算擁有再高超的創(chuàng)作技巧，創(chuàng)作的作品依然是無法讓人滿意的。

文藝工作者應(yīng)該在掌握大量史料、有正確史觀的基礎(chǔ)上，深入認(rèn)識和把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中進(jìn)行創(chuàng)作，而不是隨意篡改歷史、映射當(dāng)下。這需要與社科工作者進(jìn)行密切的交流，一旦文藝對歷史的闡釋出現(xiàn)問題，也需要社科工作者及時修正。這也是習(xí)近平總書記為何同時與文藝、社科界代表座談，因為兩個領(lǐng)域有著緊密的聯(lián)動關(guān)系，盡管文學(xué)創(chuàng)作注重感性，社科研究注重理性，但在總體上看，它們都起到了“培根鑄魂”的作用，應(yīng)該相輔相成。

只有對歷史，對當(dāng)下有正確的認(rèn)識，我們才能樹立自己的文化自信，創(chuàng)作更多文藝精品，如習(xí)近平總書記所要求的：承擔(dān)記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，深入解讀新中國70年歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路理論制度文化優(yōu)勢，更好用中國理論解讀中國實踐。