在經過了又一次不論從規模還是深度來看都十分自覺的譯介、引進之后，我們急切地需要努力的是融合與轉化——與優秀傳統融合，與仍然具有生命力的表現形式、表達手法融合，并通過融合實現創造性轉化，形成屬于民族的、時代的、人民的新的審美范式，創作既承接民族優秀傳統，又吸納現代觀念與手法，同時具有現實情懷的優秀作品。

習近平總書記在今年政協會議期間，看望了出席會議的文藝界、社科界委員，并參加了聯組會議。 他在講話中要求廣大文學藝術工作者要堅持與時代同步伐，堅持以人民為中心，堅持以精品奉獻人民，堅持用明德引領風尚，從當代中國的偉大創造中發現創作的主題、捕捉創作的靈感，為時代畫像，為時代立傳。

堅持以精品奉獻人民，是廣大文學工作者的歷史使命。近現代以來的中國史，是中華民族前赴后繼實現民族復興的奮斗史。中國文學在實現自身變革進步的同時，表現并推動了中國的發展進步，描繪出一幅幅生動的歷史畫卷。在這一進程中，中國文學實現了從舊文學向新文學的革命性轉化，實現了文學本體的現代化轉變，以嶄新的姿態擁抱中國的變革進步，涌現出一代又一代卓有成就的優秀作家與精品力作，豐富了中國文學的畫廊。中國文學的變革是中國追趕現代化步伐的一個縮影。進入改革開放的新時期，中國文學努力打破創作中的種種束縛，不斷解放思想，拓展表現方式與創作領域，使中國文學呈現出新的生命活力：一是創作觀念得到豐富；二是創作手法得到解放；三是作品的文體意識，包括寫作技巧得到加強；四是創作者個人的感受、體驗等內在世界的表達得到強化；五是語言的運用更具張力。在經過百年的努力之后，我們可以欣慰的是，中國新文學無論是自身的文體，還是對社會生活豐富性的表現，都顯現出十分活躍、多樣的態勢，并逐漸形成了屬于自己的現代審美特征。中國文學的可能性得到了巨大的拓展。

有論者坦言，自己“從來不認為中國小說跟歐美小說在藝術水準上有什么差距”。相對于那些以歐美藝術為圭臬的觀點而言，這一論斷表現出鮮明的文化自信與公允性。這就是認識到藝術表現有各種可能。不同地區、不同民族由于生產生活方式的不同，形成了不同的文化，相應地也形成了不同的文學追求。它們雖然有很大的區別，但并不能以某種模式為絕對標準。事實是，從世界范圍來看，文學的發展經歷了不同地區、文化的相互學習與借鑒。正是這種學習借鑒使自身的藝術表現力得到了拓展，形成了新的表達范式。如啟蒙運動時期，歐洲文學借鑒了中國文學中對現實俗世生活的表達，完成了從神向人的轉化。19世紀中后期，現代化大工業生產的出現，使歐美生產力得到了極大提高。文學藝術領域也出現了革命性新變，形成了影響深遠的現代藝術思潮。這種變革，與其對東方，特別是中國文學及藝術表現方法的借鑒吸納有著密切的關系。如文學創作中意象派的興盛，心理分析派對中國文字、道學典籍的吸納，繪畫藝術對中國畫之線、意表達及中國書法抽象表現力的借鑒等。正是歐美文學藝術對東方，特別是中國文學藝術的借鑒才完成了現代藝術的構建。同樣，在中國新文學百年的歷程中，由于對包括歐美文學在內的外來文學的吸納，才完成了文學的革命，形成了具有現代特征的新文學。特別是在上世紀末本世紀初的世紀之交，隨著中國改革開放不斷深化，對外來文學及藝術的創作觀念、表現形式的譯介、吸納有力地推動了中國文學的新變。中國文學的藝術表現力空前地旺盛起來。

但是，在這樣的變化之中，也存在需要我們警醒的問題。隨著對外來文學及藝術表現方式的移介，一部分人形成了單純模仿的創作追求，認為模仿得“像”就是成功的標志；隨著對創作者個人體驗的強化，出現了對現實生活疏離的傾向，以為越是“個人”的，就越是成功的；隨著對外來創作技巧的學習，逐漸形成了創作中“技巧惟上”的現象，忽略了對情感深度與價值判斷的表達，出現了忽略情感的“零度”寫作與無價值選擇的現象；隨著表達手法的不斷多樣，出現了許多新的表現手法，也出現了許多否定基本審美規則的以“創新”為標簽的文本，使文學與藝術走向了自己的否定模式等等。以上所舉，如果作為一種探索也許不可否定，但如果成為創作中比較突出的現象，就應該引起我們的重視。特別是在中國文學正面臨著新變，社會生活對文學充滿了期待的時刻，就必須認真對待，逐步扭轉。只有如此，我們的文學才能不斷進步，才能為人民提供更多的精品力作，才能邁向新時代的新高峰。

現在，當中國文學經歷了一個充滿開放性的吸收、借鑒之后，應該很好地完成融合與轉化的任務，以實現創造性轉化與創新性發展。這就要在回歸民族優秀文化傳統，繼承中國文學審美精神的基礎上，融合外來創作元素，不斷豐富自己的表現方式，形成既具中國特色，又適應現代審美要求，能夠表現出強烈現實精神的新的審美范式，做出新時代中國文學的新貢獻。為此，我們至少應補足這樣幾個方面的短板。

一是要強化人物形象的塑造，特別是要塑造出更多具有中國風采、時代意義的典型形象。在他們身上，能夠使讀者感受到中國經歷的奮斗歷程，看到中國人民為實現自己的目標付出的努力與犧牲，認識到中華民族所具有的頑強意志、堅韌品格、充沛的創造力與人文情懷。盡管文學的表現領域在不斷拓展，一些作品并不以人物的塑造為追求。但即使是歐美現代派文學也并不排斥典型形象的塑造，反而出現了一系列具有經典意義的人物形象。如《變形記》中變形的格里高爾·薩姆沙，《喧嘩與騷動》中的白癡班吉、變態者昆丁與惡棍杰生，《局外人》中“荒誕者”的典型墨爾索等等。毫無疑問，這些作品之所以產生國際影響，與其人物的塑造關系不大。從中國文學的整體來看，不能沒有屬于這個時代的典型形象。

二是要突出價值選擇，特別是能夠體現中國精神、適應時代要求的價值選擇。任何人的行為都是一定生產條件與文化背景下價值觀的外在體現。目前的創作，在價值表達上還存在“無價值”現象，人物的行為沒有自主性、目的性；對真善美缺乏敏感熱情，泛化對假惡丑的描寫，認為是一種“發現”，對孤獨、寂寞、無助等失去人生方向的生存狀態充滿興趣，缺乏向上的啟迪、人性的光芒、走向未來的力量。凡此種種，反映出創作者本身價值選擇的困惑，對現實生活中的變革、進步，克服困難的智慧、力量，追求理想的奉獻、努力，人與人之間的真誠、溫暖缺乏敏銳的發現與生動的表達。如何表現出源于民族優秀文化傳統、適應時代發展要求的價值選擇是克服作品缺少筋骨、溫度、力量的迫切要求。

三是要體現現實關懷，特別是要提供具有現實針對性的思想資源與審美啟迪。文學固然不能追求解決現實中具體問題的現成方案，它不是對政策的簡單解讀，也不是工作手冊。但是，文學不能失去現實情懷。一個時代有一個時代的文學。那些流傳千古的偉大作品均具有強烈的現實精神。它們從來沒有對現實失去熱情。杜甫如此，李白亦如此；托爾斯泰如此，卡夫卡亦如此；現實主義創作如此，現代主義創作亦如此。盡管從表現手法來看，現代派創作有更大的拓展創新，其技巧與手法更具有突破性。但是，決不能認為現代派作品僅僅是一種“現代技巧”。事實是，它們恰恰是那一時代的寫照，無不含蘊著一定的現實情懷。文學要為自己的時代提供思想啟迪、價值引領與審美范式，要有強烈的現實精神。對現實的疏離實際上是對文學本質的疏離，是將文學蛻化為“文學技巧”的非文學寫作。

在經過了又一次不論從規模還是深度來看都十分自覺的譯介、引進之后，我們急切地需要努力的是融合與轉化——與優秀傳統融合，與仍然具有生命力的表現形式、表達手法融合，并通過融合實現創造性轉化，形成屬于民族的、時代的、人民的新的審美范式，創作既承接民族優秀傳統，又吸納現代觀念與手法，同時具有現實情懷的優秀作品。只有這樣，才能把精品奉獻給時代，奉獻給人民，不斷推動中國文學向新時代的新高峰邁進。