中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國(guó)不乏史詩般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心。我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)家不僅有這樣的雄心，而且有這樣的能力，一定能創(chuàng)作出無愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代、無愧于我們這個(gè)偉大國(guó)家、無愧于我們這個(gè)偉大民族的優(yōu)秀作品。

3月4日下午，習(xí)近平總書記看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，并參加聯(lián)組會(huì)，聽取意見和建議。面向未來，他對(duì)進(jìn)一步做好文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提出了“四個(gè)堅(jiān)持”的要求——堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。在這“四個(gè)堅(jiān)持”中，他又第一次提出了“明德”這個(gè)文化范疇，回答的是“我是誰、為了誰”的問題。這是值得我們學(xué)習(xí)和深思的。

何謂明德？明德出自《大學(xué)》首句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵鞯?，即光明之德?！蹲髠鳌分姓f，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。這“三不朽”中，立德居首位。也就是說，致力于人類精神世界完善的人，不僅需要用自己的思考滋養(yǎng)人們的心靈，也需要實(shí)踐這樣一種精神的修煉，真正做到知行合一。也正因此，文以載道、士以弘道，是中華民族古往今來無數(shù)文學(xué)家、藝術(shù)家的價(jià)值追求和行動(dòng)指南。

習(xí)近平總書記指出，文藝工作者理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率；要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，努力做對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問家；要堅(jiān)守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)；要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任。文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，這為新時(shí)代的文化文藝工作提供了遵循、指明了方向，同時(shí)也對(duì)廣大文藝工作者如何用明德引領(lǐng)風(fēng)尚提出了新的更高的要求。

用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，文藝工作者要有強(qiáng)大的創(chuàng)作心力

偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，而文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，就屬于培根鑄魂的工作。2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上就曾指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”

生活是創(chuàng)作的源泉。優(yōu)秀的文藝作品都是來源于生活，又高于生活。但這只是問題的一個(gè)方面。從另一個(gè)方面來說，優(yōu)秀的文藝作品還來自于文藝工作者的創(chuàng)作態(tài)度，來自于創(chuàng)作者內(nèi)心的氣力。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“雖然創(chuàng)作不能沒有藝術(shù)素養(yǎng)和技巧，但最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度。具體來說，就是創(chuàng)作者以什么樣的態(tài)度去把握創(chuàng)作對(duì)象、提煉創(chuàng)作主題，同時(shí)又以什么樣的態(tài)度把作品展現(xiàn)給社會(huì)、呈現(xiàn)給人民”，而“一切藝術(shù)創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動(dòng)，都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊(yùn)含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼。只有用博大的胸懷去擁抱時(shí)代、深邃的目光去觀察現(xiàn)實(shí)、真誠(chéng)的感情去體驗(yàn)生活、藝術(shù)的靈感去捕捉人間之美，才能夠創(chuàng)作出偉大的作品”。

古人云：“夫以茫昧之胸，而妄意鴻巨之裁，自非行乞左馬之側(cè)，募緣殘溺，盜竊遺矢，安能寫滿卷帙乎？”如果文藝創(chuàng)作、文藝作品缺鈣質(zhì)、缺筋骨，成為無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼，就不可能“美教化、厚人倫、移風(fēng)俗”，就不可能引導(dǎo)人們向上向善向好。從事作用于靈魂的工作，作家、藝術(shù)家需要站得更高、看得更廣。文藝創(chuàng)作不是“一個(gè)人的風(fēng)花雪月”，凡是偉大的作品，必然是陶冶情操、浸潤(rùn)人心的。個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想，只有與國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力；而文藝創(chuàng)作有理想、有擔(dān)當(dāng)、有家國(guó)天下的胸懷，也才能有一種剛健的氣質(zhì)，接地氣、強(qiáng)底氣、增生氣。

新時(shí)代的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，是文藝創(chuàng)作的富礦，也是文藝發(fā)展的機(jī)遇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)文藝不僅要有體量的增長(zhǎng)，更要?jiǎng)?chuàng)造質(zhì)量的標(biāo)桿。創(chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑、不拘一格，但一味標(biāo)新立異、追求怪誕，不可能成為上品，而很可能流于下品。要克服浮躁這個(gè)頑疾，抵制急功近利、粗制濫造，用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實(shí)的努力創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、高品位的作品?！彼€一再指出，文藝工作者要像一滴水融入大海一樣，既要深入生活又提煉生活，這是方法論上的頂層設(shè)計(jì)。習(xí)近平總書記的講話邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一套完整的有機(jī)指針，指向的是文藝工作者的天職，提醒的是文藝工作者要不忘初心，要進(jìn)行世界觀與人生觀的改造和創(chuàng)造，最終形成在道路自信、理論自信、制度自信、文化自信基礎(chǔ)上的價(jià)值自信，讓中國(guó)價(jià)值觀惠及全世界、全人類。

巴金老人曾經(jīng)說過這樣一段話：“我們有一個(gè)多么豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少作家留下來的杰作，它們支持我們，教育我們，鼓勵(lì)我們，使自己變得更善良，更純潔，對(duì)別人更有用?！比缃?，這句話鐫刻在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館大門前的一塊重50噸的巨石上，值得我們后來人認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章。”生活在這樣一個(gè)偉大而美好的時(shí)代，文藝工作者更應(yīng)該珍惜歷史機(jī)遇，增強(qiáng)崇高的使命感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，為歷史抒寫、為人民抒情、為夢(mèng)想抒懷，不辜負(fù)時(shí)代和人民的期望，創(chuàng)作出經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)和人民評(píng)判的優(yōu)秀作品。

用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，文藝工作者要有強(qiáng)勁的創(chuàng)作毅力

文化和文藝工作不僅僅是文藝，歸根結(jié)底是一種世界觀、人生觀，也是一種文化觀和價(jià)值觀。堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就是堅(jiān)守藝術(shù)理想的過程，也是不斷辛勤勞動(dòng)、付出汗水、血水甚至生命的過程。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，來不得半點(diǎn)虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。”毫無疑問，每一部偉大的作品都不是輕松獲得的，都需要有創(chuàng)造者具備強(qiáng)勁的創(chuàng)作毅力。

新聞界有一句行話叫“腳板底下出新聞”，其意不言自明，就是說新聞?dòng)浾呒纫袚屝侣劦乃俣?，又要有深入基層深入群眾的?shí)踐，要有敢于吃苦能夠吃苦甘于吃苦的精神。文藝工作者同樣如此，也應(yīng)該要有一股風(fēng)風(fēng)火火的精神，要有一股不畏風(fēng)風(fēng)雨雨的氣質(zhì)，只有“沉得下去、站得起來”，頂天立地接地氣，深入并貼近現(xiàn)實(shí)生活、深入并貼近人民群眾、深入并貼近基層底層，邁開雙腿，拿起筆桿，用“腳板”加“筆桿”的速度，才能快速高效地創(chuàng)作出反映社會(huì)正能量，呼喚社會(huì)良知的好作品。文藝工作者只有走進(jìn)群眾、深入生活，一心不亂、聚精會(huì)神，才能用生花妙筆展現(xiàn)生活的多彩和時(shí)代的偉大，在為祖國(guó)為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

習(xí)近平總書記多次引用王國(guó)維的“三境界”說，闡述為學(xué)為文之理。對(duì)于藝術(shù)家、學(xué)問家，高尚的職業(yè)道德，同樣體現(xiàn)在多下苦功、多練真功的勤業(yè)精業(yè)上，體現(xiàn)在講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的執(zhí)著擔(dān)當(dāng)上。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”，柳青為創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》扎根皇甫村14年，這是作品的打磨，更是人格的修煉。堅(jiān)守“望盡天涯路”的追求，耐住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的冷清，保持“衣帶漸寬終不悔”的努力，才能抵達(dá)“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)?！绷?xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中引用著名作家路遙的墓志銘，語重心長(zhǎng)地叮囑廣大文藝工作者，堅(jiān)守藝術(shù)理想，就必須要有強(qiáng)勁的毅力，要有“板凳坐得十年冷”“語不驚人死不休”的執(zhí)著追求。因?yàn)樯鐣?huì)主義文學(xué)藝術(shù)事業(yè)是一片肥沃的土地，土地不會(huì)欺騙勤勞之人，文藝事業(yè)也不會(huì)。有了強(qiáng)勁的創(chuàng)作毅力，再加上自己的才能和勇氣，就能做到“用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。對(duì)人民深惡痛絕的消極腐敗現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象，應(yīng)該堅(jiān)持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”。

用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，文藝工作者要有強(qiáng)健的創(chuàng)作定力

歌德說：“如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他首先就要有雄偉的人格。”縱看古今，經(jīng)典作品無一不展現(xiàn)出創(chuàng)作者崇高的靈魂，以及對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考。這些年，我國(guó)文藝事業(yè)得到了飛速發(fā)展，文藝作品百花競(jìng)放，但也確實(shí)存在價(jià)值扭曲、浮躁粗俗、娛樂至上、唯市場(chǎng)化等問題。文藝作品的問題，歸根結(jié)底是創(chuàng)作者“精神缺失”的問題。一些文藝工作者放棄了文藝的尊嚴(yán)和崇高，忘卻了文藝的莊嚴(yán)與神圣，在市場(chǎng)的誘惑下，失去了藝術(shù)創(chuàng)作的定力。究其原因，除了浮躁之外，還是“功利”兩個(gè)字在作怪。

明大德、立大德，才能成就偉大的作品和研究，也才能鑄就偉大的藝術(shù)家和學(xué)問家。德藝雙馨、德業(yè)雙馨，說到底，德才是基礎(chǔ)。正因此，習(xí)近平總書記指出：“文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。養(yǎng)德和修藝是分不開的。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨。要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯(cuò)誤傾向，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級(jí)趣味，自覺反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的腐朽思想?！比烁聍攘妥髌拂攘偸窍嘟y(tǒng)一的。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，文藝工作者要德藝雙馨。

古人云：“功名之士，決不能為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者“要遵循言為士則、行為世范，牢記文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，正確把握藝術(shù)個(gè)性和社會(huì)道德的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位，嚴(yán)肅認(rèn)真考慮作品的社會(huì)效果。要珍惜自己的社會(huì)形象，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，敢于向炫富競(jìng)奢的浮夸說‘不’，向低俗媚俗的炒作說‘不’，向見利忘義的陋行說‘不’。要以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進(jìn)文化的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者”。在當(dāng)今文藝創(chuàng)作空間無比廣闊、創(chuàng)作手段無比自由、創(chuàng)作題材無比豐富的大好局面下，文藝工作者更應(yīng)該堅(jiān)守藝術(shù)理想，保持強(qiáng)健的創(chuàng)作定力，更應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感和道德自律精神，堅(jiān)決杜絕“三俗”，要對(duì)生活素材進(jìn)行辯證分析和判斷，弘揚(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，正人心，善風(fēng)俗，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵(lì)人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神，從而創(chuàng)作出具有思想穿透力、審美洞察力、形式創(chuàng)造力的優(yōu)秀作品。

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”以大寫的人，為大寫的文；以純粹的人，做高尚的文。作者與作品、學(xué)者與學(xué)問相互激蕩，方能傳遞向上向善的價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)與時(shí)代的風(fēng)尚，匯聚起推動(dòng)時(shí)代前行的精神力量。習(xí)近平總書記寄語廣大文藝工作者，要“從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！苯衲晔切轮袊?guó)成立70周年，習(xí)近平總書記希望大家深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)。

中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國(guó)不乏史詩般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心。我相信，我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)家不僅有這樣的雄心，而且有這樣的能力，一定能創(chuàng)作出無愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代、無愧于我們這個(gè)偉大國(guó)家、無愧于我們這個(gè)偉大民族的優(yōu)秀作品。誠(chéng)如巴金先生所言：“我們的新文學(xué)是表現(xiàn)我國(guó)人民心靈美的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學(xué)校。我們的新文學(xué)是散播火種的文學(xué)，我從它得到溫暖，也把火傳給別人。”我想，每一個(gè)文藝工作者都應(yīng)該從巴金先生的教誨中，感受到文學(xué)的溫暖，從而在大師深情的牽引下，也會(huì)變得目光遠(yuǎn)大。