習(xí)近平總書(shū)記參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)，在會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，希望大家承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。

作為詩(shī)人，我們深深感到一份光榮和責(zé)任。眾所周知，詩(shī)歌從來(lái)是時(shí)代最敏感的探測(cè)器，今年是五四新文化運(yùn)動(dòng)100周年，五四新文化運(yùn)動(dòng)的第一場(chǎng)風(fēng)暴就是新詩(shī)革命，因?yàn)樵?shī)歌在中國(guó)文化中具有特殊的基礎(chǔ)的地位，又發(fā)揮著核心的重要的作用，因此文化思想的變革必定從詩(shī)歌開(kāi)始，新詩(shī)發(fā)出了新的歷史時(shí)期的第一聲吶喊，新詩(shī)革命開(kāi)啟了新文學(xué)革命和新文化運(yùn)動(dòng)的先聲。隨后，在每一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的敏感時(shí)刻，詩(shī)人總是成為感知時(shí)代的先鋒，詩(shī)歌總是成為時(shí)代的號(hào)角和第一聲春雷：新中國(guó)成立之初，詩(shī)人胡風(fēng)歡呼“時(shí)間開(kāi)始了”；人心思變的前期，詩(shī)人食指就堅(jiān)定地喊出“相信未來(lái)”。詩(shī)人也應(yīng)該成為新時(shí)代的吹號(hào)者。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。在每一個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)論是在思想解放運(yùn)動(dòng)的思潮激蕩之中，還是在探索奮斗的艱難征程之中，乃至在日常生活的細(xì)微變化與審美變革之中，詩(shī)歌界都有所反映，有所描述，有所指向，有所創(chuàng)造。新時(shí)代也應(yīng)該如此，并發(fā)揮更大的作用。

在新時(shí)代，詩(shī)人應(yīng)該成為新觀念新價(jià)值的先行探索者確立者。習(xí)近平總書(shū)記指出：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝的作用可謂一語(yǔ)中的。三國(guó)曹丕就稱(chēng)“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。在西方，詩(shī)人雪萊也說(shuō)法：詩(shī)人是世界的立法者。確實(shí)，在古代，詩(shī)人出身祭師，被認(rèn)為可以為神代言，與神有聯(lián)系，是終極價(jià)值的確立者。在中國(guó)古代，由于文史哲一家，詩(shī)歌中包含大量的哲學(xué)思想觀念，這也是為什么古典詩(shī)歌至今影響深遠(yuǎn)的原因。林語(yǔ)堂、錢(qián)穆都認(rèn)為詩(shī)歌在中國(guó)傳統(tǒng)中有著宗教一樣的作用，教導(dǎo)人們?nèi)绾慰创澜缈创伺c生活，深層次地影響人們的價(jià)值觀念和生活方式。

新時(shí)代詩(shī)歌也應(yīng)該發(fā)揮這樣的作用，應(yīng)該成為新時(shí)代的定海神針，傳遞真善美，為人民確立堅(jiān)定的信仰和價(jià)值觀。這種價(jià)值觀的核心，就是習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的以人民為中心的主體意識(shí)價(jià)值取向。新時(shí)期文學(xué)是從確立主體性開(kāi)始的，多以個(gè)人為中心。在啟蒙主義思潮影響下，自我發(fā)現(xiàn)、自我尋找、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀風(fēng)靡一時(shí)，曾對(duì)人性的解放、人道的弘揚(yáng)起到過(guò)積極作用，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，導(dǎo)致后來(lái)解構(gòu)主義思潮的泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對(duì)崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無(wú)主義。新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該確立以人民為中心的主體性，這種主體性里面本身就包含了個(gè)體性和民族性，是建立于個(gè)體和民族基礎(chǔ)上又超越具體的個(gè)人和民族的。

新時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)建構(gòu)主義的時(shí)代。詩(shī)歌的變革首先是價(jià)值觀的變革。唐初陳子昂的詩(shī)歌革命，首先就是提倡“風(fēng)雅興寄”“漢魏風(fēng)骨”，被認(rèn)為“一掃六代之纖弱”，“以風(fēng)雅革浮侈”。在唐代，陳子昂的詩(shī)歌成就不是最高的，但韓愈認(rèn)為“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”，李白、杜甫、白居易等對(duì)之推崇備至。新時(shí)代也需要這樣的“黃鐘大呂”。如果一味強(qiáng)調(diào)解構(gòu)，自我否定、自我貶低乃至自我丑化，越走越遠(yuǎn)，最終走向徹底的虛無(wú)主義和解構(gòu)主義。新時(shí)代就應(yīng)該從個(gè)人主體性逐步走向國(guó)家主體性、民族主體性，走向自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造，走向逐步建構(gòu)的新的以人民為中心的主體性。

不斷拋棄文化自卑，走向文化自覺(jué)和文化自信，這一歷史性的巨大轉(zhuǎn)折，正是時(shí)代最具詩(shī)意之處，是詩(shī)人們最能發(fā)揮自由創(chuàng)造的無(wú)限空間。兼具思想能力和感受能力的優(yōu)秀詩(shī)人，最終就會(huì)將人民的主體性、民族的主體性、國(guó)家的主體性和個(gè)人的主體性融為一體，加以不斷肯定不斷強(qiáng)化和不斷超越，提煉出新時(shí)代的核心價(jià)值，建構(gòu)出強(qiáng)大的具有普世性的主體性精神力量，打動(dòng)人心，感染世界，改變風(fēng)氣，影響社會(huì)。

在新時(shí)代，詩(shī)歌還應(yīng)該創(chuàng)造新的美學(xué)原則，建構(gòu)新的美學(xué)方式。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：人心是最大的政治，共識(shí)是奮進(jìn)的動(dòng)力。藝術(shù)的最高境界就是打動(dòng)人心，就是如何贏得人心，文學(xué)藝術(shù)皆以形象贏得人心。文藝的基本規(guī)律是形象思維，文藝以形象感人，只有典型形象才能深入人心永久流傳。詩(shī)歌以文字塑造形象，營(yíng)造意境，激發(fā)情感。我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象層出不窮的時(shí)代，但要使之永久，必須靠文藝來(lái)創(chuàng)造，文字可以比肩造化神功，甚至“巧奪天工”。在新時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同，以一種加速度的形式在迅速產(chǎn)生著。山河之美與自然之魅，日常生活之美與人文網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)和諧，都將給詩(shī)人帶來(lái)新的靈感和沖擊力，激起詩(shī)性的書(shū)寫(xiě)愿望；而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、智能機(jī)器、青山綠水、綠色發(fā)展、平等正義、民生保障、精準(zhǔn)扶貧、安居樂(lè)業(yè)、一帶一路、海洋世紀(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、航天探索……都可以成為抒寫(xiě)對(duì)象，成為詩(shī)歌典型，都可以既有時(shí)代典范性，又具有藝術(shù)價(jià)值。

共識(shí)，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)公共性。詩(shī)歌絕對(duì)不是自我封閉的，要走出“小圈子”“小團(tuán)體”，要與人民同呼吸共命運(yùn)。王夫之在《詩(shī)廣傳》中稱(chēng)：“君子之心，有與天地同情者，有與禽魚(yú)鳥(niǎo)木同情者，有與女子小人同情者……悉得其情，而皆有以裁用之，大以體天地之化，微以備禽魚(yú)草木之幾。”特別強(qiáng)調(diào)了人與他人及萬(wàn)物的心靈感應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了人之共通感。以心傳心，心同此理，所有的人是可以相互感通共鳴的，是可以互相理解互相安慰的；心通萬(wàn)物，天人感應(yīng)，整個(gè)世界被認(rèn)為是一個(gè)感應(yīng)系統(tǒng)，感情共通系統(tǒng)；民吾同胞，物吾與也，這樣一種觀點(diǎn)，可以說(shuō)是最樸素的人民觀，是人民性的基礎(chǔ)。以這樣的觀點(diǎn)看來(lái)，個(gè)人性與人民性一點(diǎn)也不沖突。詩(shī)歌應(yīng)該從“小眾”走向“大眾”，走向更廣闊的生活與世界。事實(shí)上，全球化網(wǎng)絡(luò)化加快促進(jìn)了中西大融合，各種價(jià)值觀念碰撞融匯，人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)正在成為現(xiàn)實(shí)……這些都擴(kuò)大了人們的視野，放大了人們的想象力，進(jìn)而催生出新的生活方式和觀念價(jià)值，帶來(lái)新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式，這將是一個(gè)新的美學(xué)開(kāi)疆拓土的時(shí)代，可以既葆有中國(guó)特色本土根底，又具有全球開(kāi)闊視野和胸懷，這是一個(gè)將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時(shí)代。

偉大的詩(shī)歌和偉大的文學(xué)都來(lái)自偉大的社會(huì)實(shí)踐。只有投身偉大的實(shí)踐，才會(huì)激發(fā)詩(shī)人的激情與靈感，才會(huì)讓詩(shī)人們深刻體驗(yàn)，并激發(fā)詩(shī)人的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)代社會(huì)正在進(jìn)行偉大的實(shí)踐，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：今年是新中國(guó)成立70周年。70年砥礪奮進(jìn)，我們的國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化。無(wú)論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩(shī)。習(xí)近平總書(shū)記希望大家立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。此前，習(xí)近平總書(shū)記還說(shuō)過(guò)：“中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心，”我理解，這里說(shuō)的雄心既是一種文化自信，也是一種思想準(zhǔn)備。

新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，“周雖舊邦，其命維新”，新詩(shī)既然名為“新”，創(chuàng)新就是新詩(shī)的天命，新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該擔(dān)負(fù)起思想革新、詩(shī)歌變革的重任，詩(shī)人們應(yīng)該充當(dāng)思想解放、觀念革命和藝術(shù)革命的先鋒，開(kāi)拓新的感受方式和美學(xué)追求，創(chuàng)造新的價(jià)值，站到時(shí)代的前列，吹響時(shí)代的號(hào)角。