白庚勝在全國兩會期間接受本報記者采訪。 張國欣攝

3月4日，習近平總書記看望參加全國政協第十三屆二次會議的文藝界及社科界委員時，對我國哲學社會科學、文化藝術事業繁榮發展高度肯定并寄予厚望，深刻指出“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作”。習近平強調，堅定文化自信、把握時代脈膊，聆聽時代聲音，堅持以精品奉獻人民、用明德引領風尚。

全國政協委員、中國作家協會副主席白庚勝認為，習近平總書記的講話高屋建瓴，具有很強的指導性和針對性。文化的優勢是我們這個多民族國家的顯著優勢，正因為擁有56個民族文化組成的精神家園，中華文化才多元一體、絢麗多彩、生機無限。我們一定要堅定這種文化自信，發揮好這種優勢，保護好五千年優秀文化遺產，并實現創造性轉化、創新性發展，進一步強化中華民族共同體意識，創造中華文明新輝煌，為世界文明與人類進步作出新貢獻。

今年兩會上，“創造性轉化”“創新性發展”“中華民族共同體意識”成為民族文化領域的高頻詞匯。如何正確保護、傳承和弘揚傳統文化？如何鑄牢中華民族共同體意識？就這些問題，白庚勝進行了解讀。

一 、談民族文化如何實現創造性轉化和創新性發展：

在科學的理念之下保護、傳承和弘揚民族文化

1.各級政府要樹立正確的文化觀

在文化保護方面，首先要樹立正確的文化觀。習近平總書記說，文化是一個國家、一個民族的靈魂，是一個國家、一個民族的精神支柱。沒有文化，人類的活動就只是物質活動，沒有精神含量。如果把文化當作點綴，甚至看成是一種負擔，那會讓我們喪魂失魄。

現在，黨和國家強調“五個認同”，其中就包括對中華文化的認同。其實，這“五個認同”不是作為概念而存在的，而是活生生地存在于每個民族的風俗習慣、哲學思想等物質文化和非物質文化遺產中。例如，從史詩就能看出，很多民族的精神內核都是融會貫通的。《格薩爾王》《瑪納斯》《江格爾》是不同民族的史詩，但他們都弘揚愛國主義精神，也包含著光明戰勝黑暗、正義戰勝邪惡的美好愿望。這些精神與社會主義核心價值觀是吻合的。

對文化的概念要有正確的理解。我們一說到文化，好像只有學者的研究、書籍里的記載才叫文化。其實不然，在我們的日常生活中，也蘊含著豐富的文化。比如說，民俗、節日、“二十四節氣”等，都與我們的生產生活密切相關，包含了豐富的人類智慧。過去，我們只在形而上的層面考慮文化，事實上，不僅形而下的物質形態可以提升為形而上的文化，而且形而上的文化也可以還原為形而下的物質形態，它們可以實現物質文明和精神文明的互相轉化，并促成傳統文化的創造性轉化、創新性發展。有的地方的官員缺少正確的文化觀，盲目追求經濟發展速度，要么忽視文化，要么在旅游發展的過程中將傳統文化過度商業化，使其喪失了原有的價值、意義。

2. 轉化和發展的前提應該是保護

對于優秀傳統文化，不管是創造性轉化還是創新性發展，其前提都是保護。新世紀以來，我國為保護口頭和非物質文化遺產做了大量工作。對于這些有形的、無形的文化，我們要按照歷史唯物主義、辯證唯物主義的科學世界觀和方法論來看待和處理，用學術保護、生產保護、生活保護、法律保護等多種形式，取其精華去其糟粕，有效利用。

比如說在云南麗江，東巴文化過去一直被認為是封建迷信，后來，麗江淡化了東巴文化的宗教性，強化了它的文化性，把東巴文化中蘊含的繪畫、舞蹈、史詩、工藝等元素提煉出來，開發成文化旅游產品，豐富了旅游產業的文化內涵，東巴文化還被申報為世界文化遺產，吸引了大量國內外游客，促進了納西族文化的蓬勃發展。

3.要以現代的方式來發展民族文化

現在是一個信息時代，科學技術在飛速發展，少數民族文化如果不去適應這個時代，用現代科技手段和市場經濟形式加以武裝，必然面臨生存危機。

以博物館來舉例。傳統的博物館展陳方式已經不適應今天的快捷和超時空的信息傳播，因而更多科技含量高的手段應運而生，給博物館帶來了新的生機。過去我們到博物館就是用眼睛看文物、用耳朵聽解說，但今天的虛擬現實、增強現實技術，可以讓觀眾與周圍的環境融為一體，身臨其境地感受這種文化的魅力。因此，少數民族文化的技術創新，要有一種急迫感。

我曾經對麗江的文化保護提出了一個建議，就是走“兩個極端”：一個是將過去的文化基因完整保留下來，進行透徹認識；另一個則是放眼中國和世界，掌握當今最前沿的技術、理念，然后用高、精、尖的技術與最前衛的理念來武裝傳統文化基因，形成新的文化理念、文化形式、文化產品，得到意想不到的效果。

在這一理念的推動下，納西族如今變成了舉世矚目的“明星民族”，聯合國甚至推出了“旅游+文化”保護文化遺產的“麗江模式”。

二、談如何從民族文化角度來鑄牢中華民族共同體意識：

對文化的認識越深，越有利于鑄牢中華民族共同體意識

1.要深入研究文化源頭

對文化的認識越深，越有利于認識和理解“中華民族共同體”這一概念。還是以神話為例，在不同民族的神話中，其實能看到相同的精神世界。納西族的《創世紀》中認為，納西族、白族、藏族擁有同一個祖先。可見，越深入研究，我們就越會發現各民族的共同點越多。

關于人類文明的共性和個性，可用“棗核”來形容，頭尾都很尖很小，而中間很大。我們在中間看到的是多樣性和差異性，但不斷往前推的結果，是在源頭上找到共同點。對于歷史的深入研究，有利于鑄牢中華民族共同體意識，有利于強化國家統一和民族團結。

2.文化研究者要有家國情懷、世界眼光

文化研究要有一定深度，需要文化研究者具有更高的眼光和站位。如果只研究自己一個民族的文化，可能會產生文化虛無觀或文化優越論，甚至“文化沙文主義”。跳出本民族文化，才能看清文化的發展脈絡，正如跳出地球看地球，才能看清地球是圓的。

文化研究者要有一種家國情懷、世界眼光。如果只站在本民族的立場來考慮文化，那文化就“做不大”，甚至還會和別的文化產生沖突。在研究本民族文化的同時，還要了解其他民族的文化，發現“山外有山天外有天”。中華文化不是某個單一民族的文化，而是56個民族共同創造的文化。

3.文化研究要有科學的方法

學術研究、文化研究一定要在科學方法的指引、武裝之下進行，才可能得出符合客觀實際的結論。我們搞研究，既要有科學的世界觀、方法論，運動、發展、變化、辯證地認識問題，也要有具體的方法，如統計的方法、比較的方法、文獻的方法、考據的方法、評估的方法等。只有經過多種方法驗證的觀點，才可以稱得上是科學的研究。

我曾經在云南看見過一位“學者”寫有幾十本專著，但資料龐雜、觀點混亂，缺乏科學精神、科學態度和科學方法。這種不科學、不客觀的“學術成果”流傳開來，小了影響自己的形象，大了制造學術混亂，再說大一點還會引發社會沖突、民族矛盾，極不利于中華民族共同體意識的形成。要避免這種錯誤，就需要學者堅持馬克思主義的歷史唯物主義與辯證唯物主義，堅持科學精神、科學態度、科學方法，堅持嚴謹治學，對歷史負責、對國家與民族負責，勇攀學術高峰，為我國新時代的人文精神重構貢獻自己的力量。

（趙琳對本文亦有貢獻）