圖為潘魯生（左一）調(diào)研朱仙鎮(zhèn)木版年畫

“習(xí)近平總書記指出，一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用。這讓我們覺得肩上的擔子更重了，腳下的動力更足了。 ”全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席潘魯生在3月4日的全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界聯(lián)組會討論結(jié)束后深有感觸地說。今年兩會，他的提案主要圍繞鄉(xiāng)村振興展開，就“發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”和“加強鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)”提出了一些具體的建議。

記者：作為民間文化的守望者，多年來，您在廣大鄉(xiāng)村做了大量調(diào)研，對鄉(xiāng)村振興您有哪些思考和建言？

潘魯生：這些年，通過持續(xù)深入鄉(xiāng)村開展調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)了不少鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的好經(jīng)驗、好做法，希望充分總結(jié)、研究和交流其中的規(guī)律和方法，發(fā)揮好鄉(xiāng)村的資源稟賦，并使服務(wù)更接地氣、更有活力。特別是我國地域大、人口多，鄉(xiāng)村發(fā)展還不平衡，運用好已有的經(jīng)驗、規(guī)律去完成扶貧攻堅等重點任務(wù)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，具有十分現(xiàn)實的意義。

黨的十九大報告和《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》都明確提出鄉(xiāng)村振興“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，其中包括發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、加強鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)等重點內(nèi)容。因地制宜，從鄉(xiāng)村的文化資源、從農(nóng)民的生產(chǎn)生活實際和需求出發(fā)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)和完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，有助于激活鄉(xiāng)村的文化生產(chǎn)力，提振鄉(xiāng)村振興的文化凝聚力和發(fā)展動力，提升鄉(xiāng)民的滿足感、獲得感和幸福感，具有積極意義。

記者：民間文藝是廣大鄉(xiāng)村的特色文化，在鄉(xiāng)村振興的過程中，它對脫貧攻堅有哪些助力？

潘魯生：民間文藝是千百年來人民群眾的智慧創(chuàng)造，來自生產(chǎn)生活，內(nèi)容非常豐富，發(fā)揮好民間文藝資源的創(chuàng)造性稟賦，有助于實現(xiàn)文化脫貧、文化致富，使脫貧攻堅更具文化生長性和經(jīng)濟、生態(tài)可持續(xù)性。

習(xí)近平總書記指出，扶貧先扶志，要“依靠自己的雙手開創(chuàng)美好明天” ，提出“家有良田萬頃，不如薄技在身”“貧困地區(qū)發(fā)展要靠內(nèi)生動力” 。以民間手工藝資源為例，往往富集于發(fā)展相對滯后、開發(fā)性破壞相對較少的貧困地區(qū)，是名副其實的“雙手的文化創(chuàng)造” ，是富有地方文化特色的經(jīng)驗和技能，我們要充分認識其中的文化價值、發(fā)展價值，盤活這些土生土長、代代傳承的文化資源。

特別是在當前“體驗經(jīng)濟” 、“眾創(chuàng)”發(fā)展環(huán)境下，可以積極發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝依托地方物產(chǎn)和自然資源、進行手工藝制作的“生態(tài)環(huán)保優(yōu)勢” ，手工藝原材料及產(chǎn)品可再生、可降解、可循環(huán)利用的“循環(huán)經(jīng)濟優(yōu)勢” ，作為特色文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，帶動就業(yè)，促進創(chuàng)業(yè)。具體要加強文化創(chuàng)意，既要反映地方文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)人文風(fēng)土特色，還要融會當下創(chuàng)意創(chuàng)新，融入當代生活，同時拉伸延長產(chǎn)業(yè)鏈，拓展產(chǎn)業(yè)輻射力，帶動當?shù)孛袼茁糜巍⑼撂禺a(chǎn)加工、生態(tài)農(nóng)業(yè)和智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展。

記者：民間文藝產(chǎn)生于普通民眾的日常生活，過去對于我國鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟起到重要作用，怎么把這些資源盤活？

潘魯生：盤活傳統(tǒng)文化資源，首先要尊重傳統(tǒng)文化資源自身的發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵和特色，必須保護和傳承傳統(tǒng)文化資源的本元、本質(zhì)、本真價值，以原真性為基礎(chǔ)，避免破壞性開發(fā)。比如傳統(tǒng)村落，我們首先要保護好自然的生態(tài)、生活的文脈、歷史的樣貌，在做必要的修葺修繕時，要運用傳統(tǒng)工藝材質(zhì)、外觀修舊如舊，室內(nèi)適應(yīng)現(xiàn)代生活，保持其文化生命力，生活高品質(zhì)，不能盲目開發(fā)，甚至復(fù)制性地、模式化地建設(shè)旅游景觀。比如傳統(tǒng)手工藝，要尊重手工性和原創(chuàng)性，使之獲得相匹配的文化價值、原創(chuàng)價值。

在此基礎(chǔ)上，我們要著眼當代生活，文化的傳承發(fā)展，只有存續(xù)在老百姓的生活里才是“活”的文化。我們要充分認識傳統(tǒng)文化資源在今天生活中的價值和作用，充分考慮今天人們的生活方式、文化需求和審美習(xí)慣，使二者相適配、相對接，不隔膜。舉例來說，剪紙是非常普遍的一種民間工藝，過去剪窗花兒、剪繡樣，信手拈來，既是節(jié)日民俗應(yīng)用，也是生活里美的裝飾；隨著生產(chǎn)生活方式變化，以往貼窗花的窗紙窗欞變成了寬大的玻璃窗，刺繡也不再是日常女紅；剪紙里富有文化意味的圖案紋樣、美好寓意以及包含的地方特色、鄉(xiāng)土氣息、生活記憶，都使其成為富有特色的民族文化樣式。

因此，今天的傳承發(fā)展也在經(jīng)歷一個探索的過程，包括從過去的民俗應(yīng)用轉(zhuǎn)化為禮品紀念，從窗花、禮花的小型裝飾轉(zhuǎn)化為公共空間的大尺度裝飾，從服飾刺繡、印染紋樣等圖案底樣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品包裝等設(shè)計要素，等等?？傊?，我們需要植根生活，遵循文化規(guī)律，發(fā)揮創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)意、開拓傳統(tǒng)文化資源在今天生活中的發(fā)展空間、發(fā)展路徑和發(fā)展動力，這非常重要。

記者：工藝的傳承離不開人，在當下應(yīng)該如何吸引下一代人來傳承傳統(tǒng)工藝？

潘魯生：傳統(tǒng)工藝是祖輩留給我們的文化種子、文化財富，也許由于時過境遷，有的失去了昔日的生活基礎(chǔ)和應(yīng)用空間，面臨存續(xù)發(fā)展的困境，但是內(nèi)在的智慧、思想、文化創(chuàng)造力和感染力是非常鮮活的，應(yīng)該作為我們民族的精神文化養(yǎng)分，作為孩子們了解歷史、文化、生活認知的一部分。具體可以有很多方式，現(xiàn)在不少學(xué)校都開設(shè)了傳統(tǒng)工藝有關(guān)的校本課程，孩子們學(xué)面塑、學(xué)剪紙都有聲有色，傳統(tǒng)工藝作為課程體系的一個特色板塊，取得了很好的教學(xué)效果。課外，帶著孩子們參觀中國民藝專題博物館、觀摩民間工藝展示等，都是很好的學(xué)習(xí)體驗。

同時，對于相關(guān)領(lǐng)域的民間藝人、專家學(xué)者、設(shè)計研發(fā)人才來說，設(shè)計面向孩子的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品也非常必要，讓傳統(tǒng)工藝當代化，比如除了奧特曼、變形金剛、樂高，孩子們也可以放風(fēng)箏、捏面人兒、玩魯班鎖、七巧板等民間傳統(tǒng)玩具。適應(yīng)和運用今天的信息傳播、體驗方式，可以對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做許多內(nèi)容的課目、創(chuàng)意的衍生，耳濡目染之間的傳承，這些才是我們民族的文化審美觀和文化創(chuàng)造力。