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    中國作家協(xié)會主管

    清新·詩意·秀靜·氣韻 ——張正忠田園山水畫解讀
    來源:文藝報 | 黃丹麾  2019年02月20日09:03

    故鄉(xiāng)秋霞

    惠風(fēng)荏苒

    家園秋陽

    清新與自然具有深厚的中國古代哲學(xué)淵源。老莊首倡自然美以后,中國歷代書畫家都對書畫中的自然美學(xué)予以高度重視。“自然審美觀”反映了中國古典書畫家寄情山水、“以形媚道”的思想,他們在大自然中“澄懷”、“暢神”,將藝術(shù)之美巧妙地嵌入自然之中,從而形成了中國書畫美學(xué)特有而至高的“平淡”、“清新”、“天成”之境。

    張正忠的田園山水畫承載了中國書畫美學(xué)的清新自然之美。他的畫多來源于江南水鄉(xiāng),在構(gòu)圖上大多以“平遠(yuǎn)”著稱。他筆下的林木、蘆葦、河流、云霧、民居、果實、禽鳥、花卉、道路、人物等無不洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)光、田園美景和思鄉(xiāng)之情,飽含著睿智的生態(tài)哲理和動人的民風(fēng)民俗,使人流連忘返,駐足其中能夠真切地感受到江南特有的綽約風(fēng)韻和亮麗的美感。

    張正忠出身于耕讀世家,自幼秉承家學(xué),詩文造詣頗高,他的田園山水畫作品多有題詩或題跋,這就使自然清新的藝術(shù)語言又增添了詩情與詩意。

    張正忠的田園山水畫不急不躁,給人一種寧靜秀逸、氣韻生動的美感。清新自然必然伴隨寧靜秀逸。他的田園山水畫遠(yuǎn)涉唐宋元明清,近師高冠華、陸一飛,將唐人氣韻、宋人丘壑、元人筆墨三峰合一;同時又涉獵素描、油畫、版畫、雕塑、設(shè)計等多門類藝術(shù),因此中西藝術(shù)兼通,藝術(shù)修養(yǎng)全面,在研習(xí)荊浩、范寬、董源、惠崇、王蒙、髡殘、龔賢、黃賓虹、陸儼少、李可染等諸家的同時,又向西洋古典和現(xiàn)代繪畫學(xué)習(xí),進(jìn)而在轉(zhuǎn)益多師的吸納過程中形成了自然清新、端凝秀逸、寧靜質(zhì)樸、生機(jī)盎然的獨特氣韻與個性風(fēng)格。

    他的《二十四詩品美意圖》是依據(jù)司空圖的《二十四詩品》美學(xué)意蘊而作。《二十四詩品》是唐詩藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映,是當(dāng)時詩歌純藝術(shù)論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、洗練等24種風(fēng)格,每格一品,每品用12句形象化的四言韻語來比喻說明,對后世的文學(xué)批評和創(chuàng)作具有深刻的影響。張正忠以24幅田園山水作品對雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動等24種審美指向予以視覺化呈現(xiàn),將24詩品與24畫品相互比照、對應(yīng),表現(xiàn)出他努力打通詩畫界限,實現(xiàn)詩畫一體的雄心壯志。該系列作品構(gòu)圖精致,別有洞天,筆墨嫻熟,風(fēng)格秀逸寧靜,意境新穎,氣韻生動,顯示出作者駕馭多種繪畫風(fēng)格的綜合能力和通才技巧。例如《老樹鋼骨圖》畫一株老樹堅韌如鐵,正氣凜然,與之對應(yīng)的是一個正在牽牛犁田的農(nóng)夫,二者相互映照,表現(xiàn)出農(nóng)夫和老牛不畏艱難、積極進(jìn)取的奮斗精神。畫作構(gòu)圖堅實,墨色深沉,素描與筆墨的有機(jī)統(tǒng)一,更加增添了視覺沖擊力,給人以頗為震撼的審美感召力。左上角有一題跋:“飲真茹強(qiáng),蓄素守中;自強(qiáng)不息,是謂勁健。”此題跋深刻地點出畫眼,表現(xiàn)出畫家對“勁健”一品的個性化詮釋。

    《惠風(fēng)荏苒圖》描繪水面靜謐、惠風(fēng)和暢、山石佇立、植物蔥翠之景,畫家頗得元人王蒙的渾厚筆意, 筆墨秀媚繁密,清新潤澤,干濕相間,虛實互補(bǔ),氣勢充沛,變化多端,給人以寧靜秀逸、氣韻勃發(fā)之美。畫面右上角寫有題跋:“水靜風(fēng)和,從容不迫;外柔內(nèi)剛,是謂沖淡。”該題跋簡練深邃,進(jìn)一步深化了畫作的主旨。

    藝術(shù)家主張:“循天地尋大美,愛生民寫仁德,繼往圣立今言。”“循天地尋大美”既蘊含著莊子“獨與天地精神相往來”,也包容著莊子“天地有大美而不言”的道學(xué)精髓;“愛生民寫仁德”蘊藏著鮮明的儒家思想,“仁”是孔子思想的核心,是儒家文化各種美德的總和,是孔門弟子修煉的最高境界。“愛生民寫仁德”顯示出張正忠心系天下黎民、為大眾抒寫仁愛之作的藝術(shù)理念。“繼往圣立今言”昭示著藝術(shù)家“在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上出新”之宗旨。所以,張正忠的美學(xué)思想既有儒家的積極入世傾向,亦有道家心齋坐忘的空靈取向,于儒道精神的合璧中表現(xiàn)人與自然的“中和之美”,他在繼承中西方一切優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上獨辟蹊徑,走出了一條包容古今、橫亙中外的獨特藝術(shù)創(chuàng)新之路。

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