《飛鳥(niǎo)集》是我國(guó)最早譯介的泰戈?duì)栐?shī)集，在近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，泰戈?duì)柕脑?shī)歌在中國(guó)精神文化的土壤中生根發(fā)芽，成長(zhǎng)為一棵蔥郁的參天巨木。這棵蔥郁巨木枝繁葉茂，已經(jīng)生發(fā)出200多種不同譯本，如今還在不斷地生發(fā)出新的枝椏。讀者對(duì) 《飛鳥(niǎo)集》的喜愛(ài)和關(guān)注也絲毫不減，對(duì)原作有各自的解讀，對(duì)譯本也有著各種不同的評(píng)價(jià)。在眾多譯者和讀者的心底，都存有一個(gè)屬于自己的泰戈?duì)枴?/p>

在亞里士多德看來(lái)，詩(shī)比史更真。歷史是已然發(fā)生的事實(shí)的聚集，發(fā)生的事件會(huì)在時(shí)間之長(zhǎng)河中消逝；而詩(shī)是情感思緒的表達(dá)，揭示人類(lèi)命運(yùn)的必然性和自我選擇的可能性。有情方有詩(shī)，詩(shī)歌滋養(yǎng)人的心靈，導(dǎo)向生命的本真，祛除人在塵網(wǎng)中的荒涼感、孤獨(dú)感，召喚我們?nèi)プ非竺溃l(fā)現(xiàn)美，體悟永恒的美好。

《飛鳥(niǎo)集》正是這樣一部傳達(dá)真、善、美的詩(shī)集。在我看來(lái)，《飛鳥(niǎo)集》深受中國(guó)讀者喜愛(ài)，其原因至少有二：

首先，詩(shī)集中以“飛鳥(niǎo)”為代表的諸多自然意象符合中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀?！帮w鳥(niǎo)”的意象，自《詩(shī)經(jīng)》始，穿越了先秦、兩漢乃至明清的整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史。無(wú)論是屈原、阮籍，還是陶淵明、歐陽(yáng)修，乃至當(dāng)代中國(guó)的許多詞曲作家和詩(shī)人，都愛(ài)寄情于飛鳥(niǎo)，借物詠懷，寄托理想、追求與抱負(fù)，寄托孤獨(dú)、寂寞與彷徨。誠(chéng)如逯欽立先生所感，飛鳥(niǎo)是自然的化身，亦與人的活動(dòng)軌跡相似，日出而作，日落而息。因此，飛鳥(niǎo)成為詩(shī)人內(nèi)心世界的反映與詩(shī)人人生的象征。從古至今，無(wú)數(shù)文人雅士寄情飛鳥(niǎo)，感悟自然，以物言志，從而獲得心靈的慰藉和思想的升華。同樣，《飛鳥(niǎo)集》中的其他自然意象，如“流螢”“星云”“迷霧”“風(fēng)雨”“落葉”等等，在中國(guó)詩(shī)史和文學(xué)史中也都廣泛存在，被國(guó)人廣泛接受和喜愛(ài)。

其次，泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》擁有自身融通東西文化的獨(dú)特之處。《飛鳥(niǎo)集》既符合東方文化“物我合一”“道法自然”的追求與意趣，又突顯西方文化注重的個(gè)體人格的力量和人性本身的價(jià)值。《飛鳥(niǎo)集》共有325首短詩(shī)，內(nèi)容豐富，句句是箴言，風(fēng)格清新雋永。泰戈?duì)柤那橛谧匀?，寓情于景、于物，?duì)宇宙、對(duì)世界、對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考?？梢哉f(shuō)，他的這部《飛鳥(niǎo)集》是一部充滿(mǎn)了對(duì)生命的體悟，充滿(mǎn)了人生哲學(xué)的有溫度的哲理詩(shī)集。泰戈?duì)栆跃畹恼Z(yǔ)言，純凈質(zhì)樸的詩(shī)意文字，觸及了人生的不同境遇，易于投射到讀者心中，引起強(qiáng)烈的共鳴，從而給讀者帶來(lái)極大的震撼。泰戈?duì)柕脑?shī)歌能夠使人們獲取情感的快樂(lè)和精神的愉悅，在殘酷、乏味的現(xiàn)實(shí)中，更體現(xiàn)了人格的價(jià)值與人性的美感。鄭振鐸先生在1956年出版的《飛鳥(niǎo)集》新序中說(shuō)：“泰戈?duì)柕倪@些短詩(shī)，……往往在短短的幾句詩(shī)里，包涵著深邃的大道理，或尖銳的諷刺語(yǔ)，……它們像山坡草地上的一叢叢野花，在早晨的太陽(yáng)光下，紛紛地伸出頭來(lái)。隨你喜愛(ài)什么吧，那顏色和香味是多種多樣的……那些詩(shī)，是帶著很深刻的諷嘲，甚至很大的悲憤的，更多的詩(shī)是充溢著對(duì)人和自然的愛(ài)的，還有些詩(shī)是像‘格言’的，其中有不少是會(huì)令人諷吟有得的?！?/p>

《飛鳥(niǎo)集》最早的翻譯者是鄭振鐸先生。作為五四時(shí)期新文學(xué)的先驅(qū)，作為文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人，鄭振鐸提出文學(xué)思想應(yīng)破舊立新，文學(xué)應(yīng)肩負(fù)新的使命與任務(wù)。因此，他積極譯介異域的優(yōu)秀文學(xué)，早在1921年，鄭振鐸就與王靖分別翻譯過(guò)多首泰戈?duì)柕脑?shī)。1922年，鄭振鐸選譯的《飛鳥(niǎo)集》在中國(guó)問(wèn)世，成為其追求思想解放與獨(dú)立而進(jìn)行的文學(xué)翻譯創(chuàng)作活動(dòng)的一次系統(tǒng)性嘗試，為彼時(shí)尋求新文學(xué)、新思想的知識(shí)界播下了一顆飽含自由與愛(ài)的種子。鄭振鐸翻譯的《飛鳥(niǎo)集》至今已有96年歷史，一直長(zhǎng)盛不衰，被視為經(jīng)典之譯作。 《飛鳥(niǎo)集》所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自然的崇尚、對(duì)宇宙的思辨、對(duì)人生的體悟，感動(dòng)了一代代中國(guó)文學(xué)青年，也影響了不少歷史上的名家，如劉半農(nóng)、魯迅、瞿秋白、徐志摩、冰心等，郭沫若曾言“在我自己的作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)上，是先受了泰戈?duì)栔T人的影響力”。

《飛鳥(niǎo)集》的另一個(gè)具有特色的譯本，出于姚華之手。姚華（1876－1930），字茫父，近現(xiàn)代學(xué)者，中國(guó)科舉制度下的最后一代文人，工詞曲，善書(shū)畫(huà)，亦是刻銅大家，被譽(yù)為曠世奇才。鄭振鐸的譯本問(wèn)世后，“當(dāng)時(shí)姚茫父先生見(jiàn)之，大為贊賞”，便在譯文中選擇了257首，改寫(xiě)為長(zhǎng)短不一的五言詩(shī)，名曰《五言飛鳥(niǎo)集》，在徐志摩的推動(dòng)下，于1931年由中華書(shū)局刊印發(fā)行。1924年泰戈?duì)栐L華，徐志摩在《五言飛鳥(niǎo)集》的序中記載了兩人見(jiàn)面的情形：“那年泰戈?duì)栂壬鸵θA先生見(jiàn)面時(shí)，這兩位詩(shī)人，相視而笑，把彼此的忻慕都放在心里。”姚華在北京舉辦畫(huà)會(huì)時(shí)，泰戈?duì)栆残廊磺巴鯃?chǎng)，并即席發(fā)表了熱情洋溢的演說(shuō)。泰戈?duì)栠€把姚華的畫(huà)帶回印度，陳列在美術(shù)館里。徐志摩感嘆：“這是極妙的一段文學(xué)因緣。”

姚華先生的《五言飛鳥(niǎo)集》，正所謂“詩(shī)人譯詩(shī)”，可謂將泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》中國(guó)化、本土化，用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的體裁在鄭振鐸譯本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了二度創(chuàng)作，如“世情生處匿，相親始見(jiàn)真。真際轉(zhuǎn)幺眇，罕譬求其倫。如古樂(lè)府辭，短歌能入神。未若芳澤下，一握復(fù)頻頻?！庇秩纭帮w鳥(niǎo)鳴窗前，飛來(lái)復(fù)飛去。紅葉了無(wú)言，飛落知何處？”姚華之譯本的意譯本身，摻雜著他本人對(duì)于泰戈?duì)査灾匀痪拔铩⑷伺c生命等主題的深刻理解和微妙表達(dá)，“是更具有中國(guó)詩(shī)的風(fēng)味了。”（參見(jiàn)鄭振鐸“新序”，《飛鳥(niǎo)集》，新文藝出版社，1956年，第1頁(yè)）以中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌體裁演繹出的姚譯本，也如泰戈?duì)栐?shī)篇一樣，語(yǔ)言精練，清朗易懂，寓情于物，真善唯美，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“詩(shī)以言志”的功能和漢語(yǔ)文言之美，可謂將印度文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的一次大膽嘗試。

兩種不同風(fēng)格的譯本，白話(huà)文與中國(guó)傳統(tǒng)五言詩(shī)體，一個(gè)直譯，一個(gè)意譯。從這些經(jīng)典譯本中，我們能夠同時(shí)感受到新文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的不同魅力。這一次，商務(wù)印書(shū)館集兩種各具個(gè)性的譯文，重新推出《飛鳥(niǎo)集》，是希望為“誤入塵網(wǎng)”的“羈鳥(niǎo)”與“迷途之鳥(niǎo)”指路，更希望向往自由的“飛鳥(niǎo)”，能夠找到生命與精神的歸守之所，在詩(shī)意人生中翱翔。

感謝泰戈?duì)?，感謝《飛鳥(niǎo)集》，讓我們能夠暫時(shí)忘卻人世間的喧囂，傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，感受安寧，向往美好，獲得自由飛翔的力量。

（作者為知名翻譯家、浙江大學(xué)資深文科教授）

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鄭振鐸、姚華《飛鳥(niǎo)集》翻譯對(duì)比

鄭振鐸：世界對(duì)著它的愛(ài)人，把它浩瀚的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

姚華：世情生處匿，相親始見(jiàn)真。真際轉(zhuǎn)幺眇，罕譬求其倫。如古樂(lè)府辭，短歌能入神。未若芳澤下，一握復(fù)頻頻。

鄭振鐸：夏天的飛鳥(niǎo)，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒(méi)有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。

姚華：飛鳥(niǎo)鳴窗前，飛來(lái)復(fù)飛去。紅葉了無(wú)言，飛落知何處？

鄭振鐸：如果當(dāng)失落太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那么你也要失落群星了。（鄭譯通行本有改動(dòng)：如果錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了。）

姚華：白日既西匿，眾星相代明。如何偏淚眼，獨(dú)自擁愁城。

鄭振鐸：“海水呀，你說(shuō)的什么？”“是永久的疑問(wèn)?！薄疤炜昭?，你回答的話(huà)是什么？”“是永久的沉默?！?/p>

姚華：無(wú)住海潮音，日夜作疑語(yǔ)。問(wèn)天何言答，默默與終古。

鄭振鐸：你看不見(jiàn)你的真相，你所見(jiàn)的，只是你的影子。

姚華：我身不自見(jiàn)，我見(jiàn)非真相。如將影悟身，謂身亦已妄。

鄭振鐸：蜜蜂從花中啜蜜，當(dāng)離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)當(dāng)向他道謝的。

姚華：蜂兒採(cǎi)蜜罷，小語(yǔ)頗營(yíng)營(yíng)。臨行致其意，與花作謝聲。蝶兒浮以夸，率然雙袂舉。固應(yīng)花謝予，臨去無(wú)一語(yǔ)。