一

現(xiàn)在很多“洋節(jié)”大行其道，很多年輕人對外來節(jié)日的了解甚至多過本土的傳統(tǒng)節(jié)日，造成這種現(xiàn)象的原因，在于西方的文化輸出戰(zhàn)略、我們自己的文化態(tài)度、經(jīng)濟(jì)態(tài)度和教育態(tài)度四個方面。偶像文化推波助瀾，文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲，西方式教育一家獨(dú)大，這些都為西方文化提供了“得天獨(dú)厚”的氣候和土壤，洋節(jié)獲得了合法性、合理性，自然就乘勢而入，并大行其道。

特別是留學(xué)風(fēng)，多少孩子成長在外國，學(xué)習(xí)在外國，當(dāng)然也就“節(jié)日”在外國，回來之后，西方節(jié)日就成為他們的情感寄托。

“留學(xué)”首先要“學(xué)留”，把自己的文化先留住，再留學(xué)。換句話說，留學(xué)應(yīng)該是在扎下本土文化根之后，在形成自己的認(rèn)知方式、價值觀、行為模式、學(xué)術(shù)范式之后，換句話說，先認(rèn)親爹，再認(rèn)干爹，先吃娘奶，再吃洋奶，這樣孩子的生命系統(tǒng)就會健康，免疫系統(tǒng)、修復(fù)系統(tǒng)就會健康。如果孩子本土的感受力、判斷力、行動力、持久力、反省力沒有形成，兩套認(rèn)知方式、價值觀、行為模式、學(xué)術(shù)范式就會在孩子內(nèi)心形成混亂，互相干擾。

當(dāng)然，這就要求主導(dǎo)教育的人先弄明白，何為源，何為流，何為本，何為末。既然我們降生到中國，我們的基因就是“中國”。就像莊稼長在土里，魚生活在水里，一個是土性，一個是水性。這種生命基因體現(xiàn)在文化上，就是五千年歷史長河中積淀下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是我們這個民族的標(biāo)識、命脈、精髓。

在這里，我們要處理好中華文化和西方文化二者的關(guān)系。原則是，一定要把根留住，把源頭護(hù)住。小麥一定要落土，水稻一定要入水，鳥兒一定要升空，魚兒一定要?dú)w流。我們的祖先引進(jìn)佛教文化，前提是有助于鞏固孝悌文化，結(jié)果，佛教文化和孝悌教育文化雙贏。當(dāng)儒家文化發(fā)展到心學(xué)，儒釋道三家已經(jīng)不可分。但中國文化的道統(tǒng)之根沒有變，天人合一的學(xué)統(tǒng)之源沒有變，孝悌文化的根脈沒有變。這是一種吸和收的關(guān)系，而非變和換的關(guān)系。

《大學(xué)》講，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。要想從根本上改變洋節(jié)以壓倒性之勢進(jìn)入的局面，就得從根本上轉(zhuǎn)變我們的態(tài)度。

黨和國家早就認(rèn)識到這個問題，已經(jīng)從根本上著手解決。十幾年前，中宣部就啟動了“我們的節(jié)日”工程。6年前，央視以破冰之勢拍了八集《中國年俗》。5年前，開拍540集體量的史詩性紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，目前已經(jīng)播出260集，百姓額手稱慶。

二

在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”在我看來，傳統(tǒng)節(jié)日就是中華文化的精神標(biāo)識之一，就是具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓之一。

節(jié)日是日常生活的一部分，但卻是優(yōu)雅化了的一部分，精致化了的一部分，精神化了的一部分，詩化了的一部分。它改變了生活節(jié)奏，豐富了生活，美化了生活，提升了生活。

《農(nóng)歷》2010年10月由上海文藝出版社出版，2016年由長江文藝出版社再版，在第八屆茅盾文學(xué)獎評選中，60位評委投票，最后一輪得票第七，有人說，《農(nóng)歷》是“中國符號”。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，《農(nóng)歷》首版8年來，每年一次重印，說明這個選題是對的。我常說，《農(nóng)歷》的寫作，就是一個作家的愛國主義行動，一個人不愛自己的文化，要說愛國，是需要考量一番的。

從另一方面來講，說明讀者越來越重視傳統(tǒng)節(jié)日。前年由中央電視臺總編室根據(jù)《農(nóng)歷》改編的動漫《六月說過年》，在央視重大宣傳平臺“一號線上”推出后，一時成為新聞熱點(diǎn)，第二年重播，現(xiàn)在已經(jīng)被不少幼兒園和中小學(xué)作為視頻教材。

而我和國際中文頻道聯(lián)手，也是《農(nóng)歷》的緣分。由此，我以文字統(tǒng)籌的身份從八集大型紀(jì)錄片《中國年俗》開始合作。因?yàn)椴コ龇错憦?qiáng)烈，第二年啟動大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，我又被制片人邀請擔(dān)任文字統(tǒng)籌。不想首兩季播出空前成功，節(jié)目也被擴(kuò)至540集。目前，節(jié)目已播出260集，觀眾達(dá)到近100億人次，被譽(yù)為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀最接地氣的精品力作，已經(jīng)摘得近10項(xiàng)全國性大獎，包括中國電視最高獎項(xiàng)“星光獎”。

《記住鄉(xiāng)愁》中，相當(dāng)內(nèi)容就是傳統(tǒng)節(jié)日，不少節(jié)目都是以傳統(tǒng)節(jié)日作骨架的，特別是少數(shù)民族部分，傳統(tǒng)節(jié)日不但是其精神載體，還是其文化符號，尤其是其識別符號。

推而廣之，正好可見中華傳統(tǒng)節(jié)日在中華文化中的地位和角色。傳統(tǒng)節(jié)日既是中華民族的精神載體系統(tǒng)，也是符號系統(tǒng)，更是識別系統(tǒng)。打個比方，如果傳統(tǒng)文化是承載智慧的書本，那么傳統(tǒng)節(jié)日就是承載智慧的課堂。課堂沒有了，書本也就束之高閣了。《農(nóng)歷》中，五月和六月雖然沒有接受專業(yè)教育的條件，但是有儀式性傳統(tǒng)節(jié)日在，教育的核心部分就在習(xí)習(xí)如風(fēng)的節(jié)俗和儀式中得以熏染和傳承。

中國文化講究化文成俗，文化只有約定成俗，成為風(fēng)尚，成為具有儀式感的國民行為習(xí)慣，才能傳之久遠(yuǎn)。而傳統(tǒng)節(jié)日正是文化的俗成部分，習(xí)成、儀成部分。錦繡中華一旦錦沒有了，繡將無處著附。正如土壤沒有了，再好的種子也將無用。關(guān)于這一點(diǎn)，我在長篇小說《農(nóng)歷》的創(chuàng)作談《想寫一部吉祥之書》里，通過經(jīng)典教育和民間教育的關(guān)系，展開講過。

今年，由拙著改編的同名電影《農(nóng)歷》將由北京谷天傳媒有限責(zé)任公司牽頭攝制，相信小說的熒屏化，會讓人類通過中華傳統(tǒng)節(jié)日的特有視角和不可替代性價值思考重建心靈故鄉(xiāng)的意義。

三

近些年來，國家對傳統(tǒng)節(jié)日日益重視，傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，首先能給人以安全感、歸屬感、家園感。十九大報告中指出，要持續(xù)提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。在我看來，安全感是基礎(chǔ)，沒有安全感，獲得感和幸福感就無從談起。

傳統(tǒng)節(jié)日為什么能夠給人提供安全感，一則，它已經(jīng)成為中華民族基因般的集體意識，集體意識和個體意識就像大海之于浪花，浪花離開大海，就會蒸發(fā)，個體意識離開集體意識，就會恐懼。

而人一旦恐懼，第一，就要向外在世界抓東西以填充內(nèi)心的恐懼感，占有欲、控制欲和表現(xiàn)欲就隨之到來，一旦滿足不了，人就會抱怨、生氣，之于個人，則會傷害身心健康，之于社會，就會造成動蕩和災(zāi)難；第二，內(nèi)心就會焦慮，就會抑郁，現(xiàn)在13%的焦慮比率，背后隱藏著十分可怕的心理危機(jī)，許多人自殺都與此有關(guān)。

傳統(tǒng)節(jié)日之所以能給我們安全感，和古人對它的設(shè)計有關(guān)。

古人按宇宙節(jié)律、生命節(jié)律設(shè)計節(jié)日，節(jié)日就像竹子的節(jié)，正好是時令和生命的關(guān)鍵處，讓人們在緊張的勞作中休息一下，休整一下，給生命充電，任何電器功能再好，如果電沒了，一切功能都無用。就是說，傳統(tǒng)節(jié)日，是古人按照宇宙和生命節(jié)律做出的科學(xué)設(shè)計。

大多傳統(tǒng)節(jié)日都和日月星辰的運(yùn)行規(guī)律有關(guān)，初一和十五居多，而初一和十五正好是陰陽二氣的交匯處，讓人們以過節(jié)的方式休息、休整、充電，讓細(xì)胞在放松中更新和休整，讓因過度勞累而損傷的生命在安靜中得以修復(fù)。

大多傳統(tǒng)節(jié)日，都有連根養(yǎng)根的功能。祭祀天地是人和宇宙、大自然進(jìn)行能量交換；祭祀祖先是人們和祖先進(jìn)行能量交換。現(xiàn)代心理學(xué)證明，人的潛意識是永恒存在的，既然人的潛意識永恒存在，那么祖先的潛意識也應(yīng)該在，既然祖先的潛意識還在，祭祀就不但是一種懷念，而具有能量交換的意義。

我們知道，沒有根的樹會死掉，沒有源的水會枯掉。在傳統(tǒng)節(jié)日中，一族人往往要在祠堂聚會，集體閱讀家譜，集體溫習(xí)家訓(xùn)，集體教育孩子，“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”。小孩在這種氛圍中長大，就會潔身自好，不敢作奸犯科。

現(xiàn)在，人們教育孩子，往往從效率著眼，卻很少有人從安全感著眼；往往從成功著眼，卻很少有人從不敗著眼。而古人對傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)計，就用心良苦，正是要讓后代既有效率感，又有安全感，既成功，又不敗。

從幸福感的角度講，傳統(tǒng)節(jié)日往往注意禮節(jié)性的人情往來，叔伯姑姨要走動，這有利于人心相通感情交流，有利于戰(zhàn)勝冷漠。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，冷漠是健康的殺手。城市人患癌比率高于農(nóng)村，和人心不通人情冷漠不無關(guān)系。

更為重要的是，通過傳統(tǒng)節(jié)日，文化得以機(jī)制性保障性傳承，就像沒有科舉，中華文明的經(jīng)典傳統(tǒng)就會斷檔，沒有傳統(tǒng)節(jié)日，中華文明的民間傳統(tǒng)就會斷檔。近些年，我們在生活中實(shí)踐，一個十分焦慮的人，一旦把根連上，焦慮就會緩解；一些叛逆的孩子，一旦把根連上，叛逆就會緩解；一些想入非非的人，一旦把根連上，幻想就會緩解。

傳統(tǒng)節(jié)日還具有祝福功能，如果人們一旦認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日的祝福性，我們就不用擔(dān)心它會衰微。

這一點(diǎn)，《中庸》講得很到位：“郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。”對于古人來說，天地都是人格化的。在《易經(jīng)》中乾為天，為父，行健；坤為地，為母，勢坤。乾坤運(yùn)化，產(chǎn)生萬物，因此要尊祭。古人祭天于冬至日，祭地于夏至日。冬至夏至即復(fù)姤二卦。冬至一陽生，復(fù)卦行令，從這一天開始，整個上半年，天地陽氣回升，是陽氣主宰的時段，冬至祭天，表示時令已到了乾陽主宰的時期。夏至祭地，地代表陰，夏至一陰生，姤卦行令，陰氣一天比一天盛，陽氣漸漸收藏，直到冬至日。古人通過祭天和祭地，提醒人們時令上的陰陽變化，以便更好地安排生產(chǎn)、生活。

宗廟之禮是懷祖先，頌祖德，育后人。近年，國家舉行各種慶典和公祭儀式，就起到了類似的效果。

天壇地壇就是古代祭天祭地的，是中華民族精神凝聚力的重要平臺。古人認(rèn)為，如果國家能夠理解并應(yīng)用好郊、社、禘、嘗之大儀，通過這些神圣的儀式，讓國民內(nèi)心充滿感恩敬畏，以莊敬之態(tài)生產(chǎn)生活做人行事，人心就會得到凈化，社會就會安寧。

四

隨著社會的迅速發(fā)展變化，不少傳統(tǒng)節(jié)俗丟失了，一些傳統(tǒng)節(jié)俗加入了新的元素。在我看來，風(fēng)俗的演變是必然，但變的是形式，這就像現(xiàn)代人用電飯鍋蒸米，古人用土灶蒸米一樣，工具性內(nèi)容肯定會隨著社會的發(fā)展產(chǎn)生變化，但再變，人還是要吃飯，米面、蔬菜、水，這些基本的食物是不會變的。節(jié)日也同樣，只要是人，就有安全感的需要，就有懷念的需要，就有祝福的需要，就有親情交流的需要。因此，我是一個傳統(tǒng)節(jié)日的樂觀主義者。

即使不少人沒有故土了，回不去了，但也有不少人通過誦讀《農(nóng)歷》的形式，觀看《中國年俗》的形式，在城里溫習(xí)春節(jié)，溫習(xí)中秋，溫習(xí)端午。這幾年在城市興起的年節(jié)詩會，也是證明。

現(xiàn)在，每當(dāng)節(jié)日到來，不少朋友圈就轉(zhuǎn)發(fā)我的長篇《農(nóng)歷》和散文集《還鄉(xiāng)》中的篇章，編發(fā)這些文章的媒介點(diǎn)擊量很高，有一次，《清明不是節(jié)日》僅僅點(diǎn)贊就近20萬人次。

還比如，我們銀川有個“尋找安詳小課堂”，每逢節(jié)日，十幾家人，或者一個團(tuán)隊(duì)，集體連根養(yǎng)根，效果非常好。

既然傳統(tǒng)節(jié)日的目的是為了增強(qiáng)人們的安全感、歸宿感、家園感，那我們就要把節(jié)日精神、節(jié)日氣氛放大，通過創(chuàng)造節(jié)日氣氛，為人們提供“三感”。

我還一直倡議，應(yīng)該設(shè)立中國化的孝節(jié)、悌節(jié)、忠節(jié)、信節(jié)、禮節(jié)、義節(jié)、廉節(jié)、恥節(jié)，包括民族團(tuán)結(jié)節(jié)、環(huán)保節(jié)，等等。每個節(jié)日選擇一個代表性人物，以他們的生日設(shè)節(jié)，借之弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素。

我已經(jīng)長達(dá)10年建議把春晚提前或者推后一天，把真正的除夕夜還給百姓，還給祝福，還給懷念，還給親情，還給祭祖。建議把傳統(tǒng)節(jié)日的假期再延長一些，我當(dāng)年在一個小城工作，不過元宵基本不上班，到了銀川，初七就得上班，一下子感覺不適應(yīng)，感覺到了另外一個世界，感覺就像有誰一把把我當(dāng)年那種綿長的享受感、溫馨感、詩意感、生活感、幸福感攔腰折斷了，有一種小孩子正玩在興頭上，被大人拎著衣領(lǐng)提回家的感覺。曾經(jīng)一度都動過重新調(diào)回小城的想法。幸虧我的工作性質(zhì)讓我不必坐班，還可以自主性地延長這種享受，如果是其他職業(yè)，也許真就調(diào)回去了。我有幾位好朋友，我曾經(jīng)動員他們調(diào)到銀川，他們不來，說他們喜歡小城的那種節(jié)奏，喜歡整整一個正月唱大戲看大戲的詩性生活。當(dāng)然，春節(jié)長假不可能放到元宵，但至少可以再延長兩天，從社會管理的角度講，也可以緩解交通壓力，拉動消費(fèi)。