2018年的原創性散文中有一些上佳文章，這些佳作的共同點，在于其綻放在字里行間的文學花朵都閃耀著哲學的藍光。

游記文和采風文也是極其艱苦的文學創作中的一種，更因其人人都寫而難度倍增。不能走馬觀花就率爾操斛，而必須是有了感覺，思考透了，達到不吐不快的程度而又找到了最佳的表達路徑，方可動筆。

要牢記我們是作家，有責任不負文學的時代使命。

采風散文和游記散文在2018年散文原創中，所占的比重上升了，差不多已經達到60%左右。所以，另外那40%傳統意義上的散文原創作品，每一篇都分外珍貴。我這么說，并無輕慢采風和旅游散文之意，然而我確實執拗地認為，對于小說家、詩人、劇作家、評論家們來說，他們在創作之余寫些游記，算是忙里偷個閑，挺風雅；可對于專門從事散文寫作的諸文友來說，如果光寫采風文章，當真有點對不住讀者，更對不住自己。

文學的最高境界是哲學深度

在2018年的原創性散文中，是有一些上佳文章的，而且我特別欣喜地發現，這些佳作的共同點，在于其綻放在字里行間的文學花朵都閃耀著哲學的藍光。

馮秋子的《皺褶》從題目上就很深奧，它以生活場景中有點獨特的一個片段——三個舞者練習舞蹈啟筆，要求用舞蹈語言表達出“兩極”這個命題。題目是馮秋子出的，在她看來，人類生命可以說大部分都是在兩極中消耗掉的，比如幸福與痛苦的共生與共融等。這當然是一個非常具有挑戰性的探索，三位舞者的思考不同，最終殊途同歸，漸漸切入探索人生意義的思考中。生活中不能只耽溺于人間煙火的層次而放逐精神的自我，越是在商家大肆導入的全民娛樂、全民游戲、全民網購的狂歡中，知識分子越不能缺失了形而上的尊嚴。若中國只剩下了吃喝玩樂的內容和坐標，而全然忘記了人間還有高雅的詩歌、音樂、繪畫、戲劇、雕塑、建筑，以及學識、境界、襟懷、抱負等等，那么空氣將變得多么稀薄，世界將變得多么暗淡，人生將變得多么無趣！

南帆的《哲學與牛肉面》看似天馬行空，一會兒康德一會兒宇宙空間，一會兒城市布局一會兒知識網絡，一會兒女人的化妝術一會兒納米機器人……但全文讀畢，我的感覺不是“形散魂不散”，而是人生的形而下定位與形而上的魂靈纏斗。前者是一個個鮮活的人活著的外在形式，后者關乎一輩子的心靈自省，南帆把這些形形色色的存在歸置在一起，試圖悟透它們背后的神秘關聯——殊途而同歸，古往今來，古今中外，這是多少人的活法，也是多少大師的追尋。

孔見的《孤懸：島嶼生存敘事》講述了一個海南島人對海島、海峽、海風、海嘯、陸地、天空、時間、空間、永恒的種種感覺。在我們這些一直生活在堅實大陸上的人看來，這種種感覺簡直是神奇的臆想，比如，“漂泊不定的海面，腳踩上去便立即塌陷，連一根抓拿的稻草都沒有”；又比如“大海總是喜怒無常的，它不知從何而來的憤慨，讓你覺得這世上的一切，都不是理所當然的”。至于應該怎樣解讀人與海島之間的關系，作者忽而人文，忽而地理，忽而廟堂，忽而江湖，忽而魚蝦鱉蟹，忽而棄婦逐臣。在略帶憂郁的陳述中，表達出千百年來人與海、人與島、人與大陸、人與大自然的難言之言。而又正是這古往今來的穿透，使得作者的人生之旅宛如紅日躍出東海，一步步登上豁然開朗的天梯。

潘向黎的《萬念》很自然地勾連起我們對“萬念俱灰”這個成語的重溫，但幸虧她這里的萬念不是“灰”，而是“澈”，明澈的“澈”。該文由一段段接龍式的思考片段組成，細讀進去，你會發現那個少年時代就閃亮登上文壇的少女今天已經有了明顯的變化，字里行間不再是靈秀、輕揚、朗笑的一派冰雪聰明，也不限于一心只讀圣賢書的學問情懷，而是向深沉的生活伏下身子，切膚地體會到了人生之酸甜苦辣種種。昔日只識靜心與書齋為伴的女博士，如今也必須面對人人都逃不過的宿命，“終究還是要一寸寸活過今生”。也許正是這強烈的對比，使作者的體味尤其突出，思考尤其深邃，加上精練的文字表達，便格外有了打動心弦的張力。

張金鳳的《空碗朝天》通過再普通不過的碗，力求悟透和說透人生，選材角度雖小，卻擴展開思辨的空間，給自己找到了一個寬闊的表達平臺。人生奇譎，頗多曲折坎坷，作者經過求真的反復咀嚼之后而形成哲理，凝結為文中的這只碗。文章立意高潔，角度刁奇，結構綿密，文字利落，是一篇情動于衷而又理識理繹的佳作。

生命的激情和詩意的表達

彭程的《心的方向，無窮無盡》同時兼具澎湃的激情和詩意的表達，這是一篇好散文所應具有的不可或缺的因素。該作是被飽含著生命激情的南國花木點燃的，越寫下去，作者自己的生命之火也逐漸越燃越猛烈，思緒越來越深遠，暢想越來越廣闊，乃至生發出美麗的詩意，在胸中積蓄疊加，奔涌呼嘯，終至破閘而奔騰直下，“心的方向，無窮無盡；在回想中沉醉，在沉醉中升起新的夢想”，也便成就了這篇詩意的美文。

施一公是我最佩服的當代科學家，世人皆知他是全球知名的結構生物學家，身兼中國科學院、美國科學院和美國藝術與科學院三院院士；而世人不知道的，他還是一位能寫美文的文章家，2015年我就曾將其佳作《父親是我最崇拜的人》收入散文年選，2018年我又遏制不住地推薦他的《我的認知再度崩塌了》。這本是一篇演講稿，為我們介紹了全球科學家們正在進行的尋找暗物質、暗能量和量子糾纏的艱巨工作。整理成文發表后，不單在科學界，也在文化界引起熱烈反響與追捧。細讀之，吸吮之，不但被普及了科學知識，同時，也是文學（散文）的審美享受，比如最后一段《崩潰的內心世界》：“科技發展到今天，我們看到的世界，僅僅是整個世界的5%。這和1000年前人類不知道有空氣，不知道有電場、磁場，不認識元素，以為天圓地方相比，我們的未知世界還要多得多，多到難以想象。世界如此未知，人類如此愚昧，我們還有什么物事必須難以釋懷？”

即便記述人物的散文，也可以寫得激情與詩情并射，比如高曉松的《我的外婆陸士嘉先生》。這位外婆可真是不得了的人物，今天的北航士嘉學院原來就是以她的名字命名的。當年她邊讀北師大物理系，邊勤工儉學，是該系惟一的女生，也是以全系第一名成績畢業的高才生，巾幗碾壓所有須眉。以后赴歐留學，考入當時世界頂級的德國哥廷根大學，原本選學的是物理，后聽到日寇轟炸中國平民城市的暴行，決心改學航空報國，旋即投入世界空氣動力學之父和現代流體力學之父普朗特大師門下，成為普師的關門弟子和惟一女博士。新中國成立后，陸士嘉先生屢屢創出中國第一個流體力學實驗室等數項第一。“文革”中某年，英國某公司欲趁中國急需，以大幅度抬高的天價售賣一批優質發動機，中方洽買小組數次交涉不成，請來正在遭受不公正“審查”的陸士嘉先生，她馬上投入“戰斗”，以深厚的專業素養侃侃而言，據理力爭，很快就掃掉了英方的霸氣。英國人緊急調查陸先生底細，當得知她是普朗特大師的嫡傳女弟子，不由得仰天長嘆，不得不以合理的價格與我國成交——原來坊間神傳的某某大師的中國弟子遏制洋人訛詐我朝的故事，竟然是真的，而且，竟然就是發生在高曉松的這位深愛和奉獻祖國、人品高潔的科學家外婆身上。

關于旅游散文和采風散文

大概10年前，曾有一本文學刊物搞過一次讀者調查，大多數讀者在“您是否喜歡當下的游記散文？”的問詢中，回答都是相當否定的。10年后，這種情況是否有所好轉呢？

我個人感覺，是有了些微改變。因為畢竟有很多作家、包括名家在內，都參與到了游記文和采風文的寫作中。量變決定質變，比如這幾年出現的《陽光下的魅影》（王安憶）、《倫敦的兵氣》（薛爾康）、《烏鎮的烏托邦》（朱大可）、《初探湄公河》（張曼菱）等等，都是可圈可點的上乘之作。2018年也有耐讀好作品，如《明斯克鉤沉》（梅岱）、《桐花香里訪攸州》（王巨才）、《文中龍鳳 濟南二安》（陳世旭）、《萬物生長》（葉梅）、《一個南方人是如何談論煤炭的》（馬敘）、《村莊》（葛水平）、《像那塊礦石一樣活著》（唐朝暉）、《臺灣筆記》（董玥）、《捉肥記》（徐風）等。

然而不可諱言的是，盡管游記文和采風文的數量越來越多，但讓人期待的如史鐵生《我與地壇》、余秋雨《文化苦旅》那樣的大作品，卻總是沒有出現。游記文和采風文的整體創作狀況還是不盡如人意的，表現在：大多數作品表層化，只停留在外在景物的描摹上，缺乏震撼心靈的思考，從而浮泛淺白，缺乏感染力；缺乏真情實感，空抒情、假抒情，被動地、擠牙膏一樣地往外擠，看不到創作的痛苦與欣喜；缺乏個性與新意，形成模式化套路，千篇一律；缺乏文化深度和信息含量，沒有識見和思想，很多是為寫而寫，勉強為文；缺乏對時代的關注及對重大社會問題的思考，停留于游山玩水、淺讀歷史的層面……

那么，游記散文的出路何在呢？它的藝術性怎樣提高呢？

其他種種原因本文不作探討，我個人認為，當下最致命的癥狀，一言以蔽之，必須端正創作態度。游記文和采風文也是極其艱苦的文學創作中的一種，更因其人人都寫而難度倍增。故此，不能走馬觀花就率爾操斛，而必須是有了感覺，思考透了，達到不吐不快的程度而又找到了最佳的表達路徑，方可動筆。

具體提幾點個人建議，期望拋磚引玉，引起大家同道的關注：1、“思想最重要”，要表達思想，要關注國家、民族、社會，要表現出深刻的時代精神。2、不要虛情、矯情，要真情，有了心靈的感動再寫。3、要觀察自然，擁抱自然，理解自然，不僅用眼睛，更要用全身心去捕捉、去感悟、去發現。4、增強知識的學習與積淀，力求在散文中增加科學的、文化的、歷史知識的以及社會發展的信息含量。5、關注地域獨特的文化、風情與特色。6、抓住大自然與人的共同點，體現出鮮明的個性。7、遵循文學寫作的一切規律，比如立意、結構、語言、創新、襟懷、境界、追求。總之是必須嘔心瀝血，絕不能原諒自己把它們寫成《旅游指南》一類的小冊子。要牢記我們是作家，有責任不負文學的時代使命。