近期，文壇動(dòng)靜不小。先是在上海，一場圍繞李洱的長篇小說新作《應(yīng)物兄》的研討會(huì)讓評論家們“吵了起來”，評論家程德培感慨，對話雙方較真地“你來我往”，這樣的場面已經(jīng)“久違了”。

圍繞文學(xué)所展開的觀點(diǎn)對撞不僅讓評論家覺得酣暢，創(chuàng)作者有所收獲，也為業(yè)界注入一劑強(qiáng)心針。對于長期浸泡在雞湯化、八卦化以及標(biāo)簽化的所謂文藝評論，猶如久旱逢甘霖，同時(shí)也映照出業(yè)界與公眾對于當(dāng)下文藝批評的不滿足。在一團(tuán)和氣、一片贊美聲中，誰來抵達(dá)文學(xué)的深處，帶來真正與時(shí)代相呼應(yīng)的文藝批評？

“文藝批評就應(yīng)該以批評為主，這不該是需要展開討論的話題。”上海文藝評論家協(xié)會(huì)主席汪涌豪說，“文藝批評要建立權(quán)威并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，首先要對文藝批評有敬意和誠意。在深入研究作品的同時(shí)，提升自己的理論學(xué)養(yǎng)，堅(jiān)守批評家的獨(dú)立性，出于公心給出真知灼見，才能贏得創(chuàng)作者和公眾的認(rèn)同和尊重?！?/p>

擲地有聲的文藝批評讓位于“抬轎子”和“貼標(biāo)簽”

“現(xiàn)在的作品一問世，千篇一律的好話、套話評論太多，什么‘石破天驚’‘十年來最好’‘當(dāng)下舞臺難得一見’‘個(gè)人藝術(shù)生涯巔峰’……事實(shí)上你把這些評論的定語稍微改頭換面，把作品名字替換成另一部作品，也同樣成立！”一位評論家對于當(dāng)下“一團(tuán)和氣”的作品研討會(huì)很不忿。

聽?wèi)T了“抬轎子式”的贊美，真實(shí)真誠的思想交鋒之聲，自然顯得尤為珍貴。開完《應(yīng)物兄》的研討會(huì)，程德培感慨：有的研討會(huì)被開成了新書宣傳會(huì)、表彰會(huì)，已經(jīng)很久沒有如此激烈的討論了。要知道，中國文壇曾有過由一篇文學(xué)評論引起一場社會(huì)大討論的現(xiàn)象，全民為純文學(xué)而歡欣鼓舞。

如今，文藝創(chuàng)作繁榮，文壇和舞臺均新作涌現(xiàn)。一些評論人反倒有些“招架不住”，相比于沉下心來寫一篇文藝批評，他們更傾向于在各類研討會(huì)間來回趕場。一本數(shù)十萬字的小說尚未讀完，雖能憑借“自身積累”和“長期觀察”談上一二，可其準(zhǔn)確性與真誠度難免要打問號。“標(biāo)簽式評論”也屢見不鮮。一部新作甫一問世，評論人便急于貼上“當(dāng)代紅樓夢”“圍城2.0”等標(biāo)簽。這樣的標(biāo)簽自然奪人眼球，且不論作品水準(zhǔn)能否與經(jīng)典相媲美，時(shí)代的變化、作者的匠心，都被淹沒在簡單類比之中。

當(dāng)然也不乏有“批評”的。可難免有人小心翼翼地拿捏著“好話”與“壞話”的比例，九句好話過后，奉上一句“撓癢癢”式的意見。拿某部舞臺作品來說，問題的核心在于對文本內(nèi)涵挖掘與人物表演塑造的關(guān)切少了，可是在那些“撓癢癢”的意見里，這里服裝換一換，那里舞美色調(diào)亮一點(diǎn)等表面問題反倒頻繁被提及。凡是建議，自有其道理，可其作為文藝批評的含金量無疑打了折扣。

長期被油膩的、應(yīng)酬式的贊美包裹，創(chuàng)作者聽不到真實(shí)有深度的文藝批評，自然對其日后發(fā)展無所助益。而缺乏擲地有聲、言之有物的“聲音”，無疑將文藝作品的價(jià)值拱手讓位于市場營銷語境的商品屬性。一本新書出版后，在店家或書封等醒目位置永遠(yuǎn)繞不開成名作家、學(xué)者、商人甚至不相干網(wǎng)紅的“聯(lián)袂推薦”。精英對文學(xué)作品的推薦在讀者心目中的分量被“暢銷榜單”“知識付費(fèi)產(chǎn)品”所替代。內(nèi)容推介上，自媒體青睞“嘔心瀝血數(shù)十年”的勵(lì)志故事，而展現(xiàn)一代人的精神風(fēng)貌與深入體察時(shí)代特質(zhì)的內(nèi)容卻不常有。

批評不等同于吵架、唱反調(diào)，有價(jià)值的認(rèn)可甚至比批評更稀缺

當(dāng)然，業(yè)界為近期敢于爭論的文藝批評氛圍振奮，呼喚有質(zhì)量的批評之聲。不過，批評不等同于倡導(dǎo)吵架、唱反調(diào)，為了批評而批評與“一團(tuán)和氣”同樣是過猶不及。在南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平看來，仁者見仁智者見智，評論家基于各自知識背景、文學(xué)觀念，提出不同意見不是難事。而相比較之下，有思想深度的“認(rèn)可”、有創(chuàng)作導(dǎo)向性的“總結(jié)”，甚至比一些批評更稀缺。他說：“我們真正缺少的，不是字面意思的‘批評’，而是有獨(dú)立價(jià)值判斷的文藝評論?！?/p>

文學(xué)作品中有多少對于人的精神世界的探求，文藝批評就該有多少啟發(fā)更深入思考、更廣泛共鳴的發(fā)問。1985年，韓少功以發(fā)表在《作家》上的一篇《文學(xué)的“根”》，提出“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”。表面上，以賈平凹、阿城和李杭育等作家為代表的“尋根文學(xué)”，是透過個(gè)體的真實(shí)經(jīng)歷去書寫鄉(xiāng)村；但在更深層次上，他們是在尋找民族文化、民族文學(xué)的自我，尋找散失在民間的傳統(tǒng)文化價(jià)值，尋找中華民族的文化之根。

時(shí)至今日，中國的鄉(xiāng)村正在發(fā)生翻天覆地的變化。不少創(chuàng)作者已將手中之筆描繪這樣的深刻變革，探求普通百姓的喜怒哀樂背后的精神實(shí)質(zhì)。評論界能否準(zhǔn)確捕捉到這些作品的內(nèi)容變化、群體風(fēng)格與創(chuàng)作得失，并為他們命名、為他們發(fā)聲、促進(jìn)他們的創(chuàng)作，從而引發(fā)業(yè)界、讀者乃至全社會(huì)的關(guān)注？這恐怕是文藝批評亟待關(guān)注和反思的問題。