董其昌《仿趙孟頫秋山圖軸》。（上海博物館供圖）

記者昨天從上海博物館獲悉，正在該館熱展的“丹青寶筏——董其昌書畫藝術(shù)大展”即將進(jìn)行大規(guī)模換展。其中，展陳了一個多月的惠崇《江南春圖》卷、倪瓚《六君子圖》軸、黃公望《富春山居圖》（《剩山圖卷》）等將于今天撤下，接替其展出的是董源《夏景山口待渡圖》、宋徽宗《雪江歸棹圖卷》、董其昌《仿趙孟頫秋山圖軸》等32件（套）書畫精品。

這是內(nèi)地迄今為止舉辦的規(guī)模最大的董其昌書畫藝術(shù)大展，匯聚了海內(nèi)外16家重量級博物館的館藏精品。上海博物館書畫部主任凌利中透露，新亮相的這批展品，主要向人們呈現(xiàn)董其昌書畫理論、創(chuàng)作實踐的師承脈絡(luò)與藝術(shù)淵源。

推崇董源，特為書齋起名“四源堂”

在中國書畫史上，董其昌是無論如何也繞不開的人物。他是承前啟后的一代宗師，其后近三百年的畫壇，大都在其理論影響之下而成就。誠如摯友陳繼儒所評：“獅子一法乳，散為諸名家。”而董其昌畫學(xué)思想的核心理論就是“南北宗論”——以禪喻畫，將古代山水畫分為“南宗”和“北宗”。

五代時期的畫家董源是董其昌“南北宗論”中的大師，也是這一脈絡(luò)中實際可追溯的對象。他的作品多以江南真山實景入畫，幽曠平和，率真高古，對董其昌畫風(fēng)起到了關(guān)鍵性作用。據(jù)史料記載，董其昌對董源十分推崇，前后曾收得董源的畫作四件，并為此特意給自己的書齋題名為“四源堂”。

目前全球存世的董源繪畫屈指可數(shù)。即將亮相的《夏景山口待渡圖》是董源的標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)格，引首有董其昌大字行書“董北苑夏景山口待渡圖真跡”。此卷山巒清潤，林木秀密，漁翁游客出沒其中，技法上以披麻皴為主，多用苔點，色彩淡雅，為典型的江南山水。

而一件曾被董其昌看走眼的宋徽宗《雪江歸棹圖卷》，反映了他對王維墨跡的喜愛。董其昌在題跋中稱此卷行筆布置是王維本色風(fēng)格，以為可能是趙佶借以托名。王維是董其昌眼中的南宗始祖，因受米芾《畫史》的影響，董氏常將類似的雪景或“江南畫”定為王維作品，并對自己產(chǎn)生了重要影響。

事實上，宋徽宗趙佶書畫的真?zhèn)螁栴}，歷來都是各路名家爭議的話題，即使有趙佶款的作品，情況依然十分復(fù)雜。謝稚柳曾對這幅《雪江歸棹圖卷》上蔡京題跋的紀(jì)年“大觀庚寅季春朔”作了很有邏輯的分析，認(rèn)為“庚寅為大觀四年(1110年)，是年趙佶29歲。現(xiàn)亦藏故宮博物院的王希孟《千里江山圖》，是王希孟17歲時經(jīng)趙佶親自教授繪就，風(fēng)貌與《雪江歸棹圖卷》極其相似，可印證《雪江歸棹圖卷》為趙佶真跡。這也是趙佶年代最早的存世作品之一，為典型的雪景山水畫。整幅作品洗練流暢兼得，高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)相間，空間設(shè)置精巧，山體錯落有致，意境清新高雅。圖中有清乾隆御筆，兩帝在畫卷上“相遇”，堪稱一絕。

“南北宗論”，并非一概倡南宗貶北宗

“一直以來，我們對董其昌‘南北宗論’的認(rèn)識過于機械，不僅認(rèn)為南北宗的劃分存在問題，更時常苛責(zé)董其昌揚南抑北的絕對性。”凌利中說，董其昌并非一概倡南宗，貶北宗。比如，從這次新展的董其昌《仿趙孟頫秋山圖軸》可以看出，董氏雖提倡“南宗畫”，“三趙”尤其是趙孟頫對形成其青綠山水風(fēng)格功不可沒。董氏傳世作品以水墨畫為主，設(shè)色畫頗為少見。此軸筆墨秀拙高華，設(shè)色輕盈典麗，格韻俱超，可謂精工與士氣兼?zhèn)洹臅E、畫風(fēng)上看，應(yīng)為董氏七十歲后設(shè)色山水精品。凌利中介紹，董其昌曾言，趙令穰、趙伯駒、趙孟頫三家合并，雖妍而不甜；董源、米芾、高克恭三家合并，雖縱而有法。兩家法門，如鳥雙翼。“這啟示我們應(yīng)該更加靈活地看待董其昌的‘南北宗論’。”

即將展出的董其昌《草書放歌行卷》，則證實其草書受懷素影響很深。據(jù)史料記載，董其昌49歲開始學(xué)懷素，其后臨仿無數(shù)。大致早先多使中鋒，行筆間起伏小，結(jié)字全宗懷素，晚則結(jié)字于懷素外另參楊凝式、米芾，運筆較早期富變化，仍以中鋒為主，但線條更為凝練含蓄。此次亮相的《草書放歌行卷》行筆瀟灑婀娜，起轉(zhuǎn)自如，深得懷素凝神而圓轉(zhuǎn)之法度，行氣連綿豪放，應(yīng)為董氏中期55歲至60歲前之作品。