菲爾多西 推薦人：于桂麗

作家簡介：菲爾多西，公元940-1020年，與薩迪、哈菲茲和莫拉維一起，被譽為“波斯詩壇四柱”。他精心創作的民族史詩《王書》，傳遍了伊朗和伊斯蘭國家，乃至整個世界。1934年，中國《文學》雜志詳細介紹了菲爾多西及其《王書》。此后，中國學者鄭振鐸在《文學大綱》一書中也高度評價了菲爾多西及《王書》。中華人民共和國成立后，先后有中文譯本《魯斯塔姆與蘇赫拉布》、《列王紀選》等問世。

推薦理由：菲爾多西深入民間廣泛搜集素材，嘔心瀝血30余年，終于完成長達10萬余行民族史詩《王書》。《王書》被譽為波斯古典文學奠基之作，素有“魯斯塔姆書”之稱，與印度《摩訶婆羅多》并列為“古代東方兩大史詩”。被認為是古波斯人政治和文化生活的百科全書，也是民族成長和發展的歷史畫卷，對維護和發展新興的波斯語作出了不可磨滅的貢獻。《王書》旨在弘揚民族愛國精神和英雄主義，成為鼓舞和激勵伊朗人民抵御外侮、反抗侵略的強大思想動力。這是因為在人物眾多的史詩畫廊中，魯斯塔姆的形象最為高大、豐滿和光彩照人。這位英雄戎馬一生500余年，殺遍天下無敵手，被譽為 “蓋世英雄”和“王冠賜予者”。詩人曾滿懷豪情地吟唱：“我30年辛勞不輟，用波斯語拯救了祖國。”“誰若有理智、見識和信念，我死后定會把我熱情頌贊。不，我是不死的，我將永生！因為我把語言在大地播種。”菲爾多西確實以他具有劃時代意義的史詩創作，為世人矚目的波斯古典文學舉行了奠基禮。誠如作者本人所言：“我用詩歌構筑起巍峨的殿堂，任憑風吹雨打也不會倒塌毀傷；這部書定將世世代代地流傳，凡有理性的人都會吟誦和瞻仰。”

賈米 推薦人：于桂麗

作家簡介：賈米，公元1414-1492年，是波斯古典文學 “黃金時代”的最后一位著名詩人和蘇菲學者。他以詩歌和散文著述（據統計不下54種），為自己在中古波斯文學乃至伊斯蘭文學發展史上贏得一席之地。賈米的代表詩作是《賈米詩集》，該詩集包括他一生創作的“伽扎爾”體抒情詩、“伽西代”體頌詩、哀歌、“瑪斯納維”體敘事詩和“魯拜”、“伽特埃”體短詩雜詠等，內容主要是宣揚蘇菲教理，具有道德勸諭性質。按寫作的先后順序，詩人將整部詩集劃分為 “青春”、“婚約”和“生活”三大部分。賈米的詩作通俗流暢，感情充沛，詞意雋永，富于哲埋。

散文代表著作有《真義探討》《拉瓦一合》《真光閃耀》《近主親密的氣息》《先知使命的顯證》《朝覲大典》《阿謝阿特·拉瑪阿特》和《春園》等，旨以闡發蘇菲教義。此外，他還有關于倫理學、伊斯蘭史學，以及音韻、樂理、語法和文字學等方面的論著。其中《近主親密的氣息》，歷數582名長老圣徒的生平功績，是一部頗有價值的著述。賈米的蘇菲神學哲理著作經清初學者劉智譯成漢文，對中國產生了直接影響。

推薦理由：賈米的詩歌和散文著述不僅在伊朗廣為流傳，而且在印度、阿富汗、土耳其和中國等國家也有顯著的影響。他的蘇菲神學哲學論著《拉瓦一合》，對伊本·阿拉比的《智慧的珍寶》加以創造性的詮釋和創新性的發展，著力闡揚“真在隱顯一體論”的思想。學者劉智將其譯為漢語，題名《真境昭微》。賈米的另一部有關蘇菲神學哲理思想的論著《阿什阿特·拉瑪阿特》（意為“光輝閃爍”）是對法赫爾丁·伊拉格的《光輝》一書進行了詳盡的闡述，被譯成漢語題名《昭元秘訣》。上述兩部漢譯，是中國和伊朗兩國文化學術交流的見證，從中可見賈米對中國的影響，然而至今沒有對波斯文原著的譯著，影響了對波斯蘇菲神學哲理思想的準確認識和深入研究。

哈菲茲 推薦人：于桂麗

作家簡介：沙姆斯·丁·穆罕默德·哈菲茲，公元1320-1389年，14世紀波斯偉大的抒情詩人。哈菲茲一生共留下500多首詩，被公認為波斯抒情詩的泰斗，素有“設拉子的夜鶯”、“冥界的喉舌”等美譽。哈菲茲擅長抒發人與人之間細膩的情感，表達人世間蕓蕓眾生的愿望，以此追求個人心靈的完美與自由。他在當今伊朗之所以備受青睞，人們喜歡誦讀他的詩，而且用他的詩歌來占卜未來。《哈菲茲抒情詩》已于2017年由商務印書館出版發行，再次推出中文版。（譯者：邢秉順）。

推薦理由：14世紀問世的哈菲茲抒情詩，是蘇菲情詩和世俗情詩完美結合的產物。哈菲茲的抒情詩內容極其豐富，既有對黑暗現實的有力針砭，又有對自由、理想的執著追求；既有對人間愛情和現世幸福的縱情歌唱，又有對清規戒律的輕蔑和鞭撻；既有對偽善的教士圣徒的冷嘲熱諷，又有勸人行善的道德訓諭。德國大詩人歌德盛贊哈菲茲道：“你是一艘張滿風帆劈波斬浪的大船，而我則不過是海濤中上下顛簸的小舟。”他的作品不僅豪放灑脫，情真意切，熾烈感人，而且委婉含蓄，詞意雋永，富于想象。詩人巧妙地運用典故、史話、象征、隱喻、雙關語和諧音詞等藝術手法，造成朦朧的詩意和模糊的旨趣，給人留下回味的余地。在伊朗，哈菲茲的詩集發行量巨大，至今人們仍以他的詩句占卜吉兇。哈菲茲的抒情詩已被譯成數十種外國語言，他的名字早已超越國界，贏得廣泛的世界聲譽。

薩迪克·赫達亞特 推薦人：于桂麗

作家簡介：薩迪克·赫達亞特，公元1903-1951年，在散文、戲劇、民間文學、兒童文學、古典文學和帕拉維語（中波斯語）文學，以及西方文學的翻譯和研究方面作出有目共睹的貢獻，被稱為伊朗現代文學史上的一代宗匠。赫達亞特在中學時代曾編輯出版《哈亞姆魯拜集》（1924），留學歐洲期間（1926-1930），一面廣泛閱讀西方文學名著，熟悉后期象征主義和超現實主義等法國文藝思潮，一面從事業余創作，陸續寫出散文《死亡》（1927），論文《波斯巫術》（1926），小冊子《素食的益處》（1927），諷刺喜劇《開天辟地的傳說》和歷史悲劇《薩珊姑娘帕爾雯》（1928）等。伊朗文壇沉寂蕭條的30年代，恰好是赫達亞特文學創作的活躍期。他先后發表了短篇小說集《活埋》（1930）、《三滴血》（1932）和《淡影》（1933），中篇小說《阿拉維耶夫人》（1933），諷刺故事集《薩哈布的狂吠》(1934)，散文《伊斯法罕——半個世界》（1932）和歷史悲劇《馬齊亞爾》（1933）等作品。此外，還出版了童謠、謎語和民歌集《烏薩納》（1931），撰寫了論述古波斯宗教、文化和社會習俗的《尼蘭格斯坦》（1933），完成了學術專著《哈亞姆的詩歌》（1934）。赫達亞特把現代小說創作推進到一個新的發展階段，成功地寫出《瞎貓頭鷹》等一系列優秀作品，其中《瞎貓頭鷹》已被翻譯為英文、德文和法文，中文譯本已于2017年6月由河南大學出版社出版。

推薦理由：20世紀30年代初歸國后，赫達亞特與好友、小說家伯佐爾格·阿拉維、語言文學家莫杰塔巴·梅納維和詩人瑪斯烏德·法爾扎德共同創建“拉貝”（意為“四人”）文學小組，經常討論國內文藝現狀和文學創作問題，并為引進西方文學的表現方法，與守舊派展開論戰。后來小組成員又增加了詩人兼文藝理論家帕爾維茲·納泰爾·罕拉里，其影響日益擴大。“拉貝”小組的成員在各自的文學領域，都取得了令人矚目的成績。格調低沉，色彩暗淡，給人以不勝壓抑之感，“處于搖擺不定的兩極之間，一極是黑暗，另一極是光明，而其光明面總是顯得那么遙遠而模糊”，這是赫達亞特前期小說創作的顯著特點，帶有明顯的時代和社會的烙印。赫達亞特從人道主義的觀點出發，慣用哀傷的筆觸，著意渲染地位卑賤的小人物，尤其是婦女的悲慘命運。他筆下的正面人物，大都難免殉難的結局。當然，他的文學創作中也不乏幽默諷刺性的作品。