宏觀上的文學(xué)轉(zhuǎn)向

二十世紀(jì)九十年代，市場經(jīng)濟(jì)的浪潮在中國催生了消費(fèi)主義，快餐文化、亞文化異軍突起，傳統(tǒng)純文學(xué)的霸主地位開始受到挑戰(zhàn)，滿足大眾娛樂休閑需求的通俗文學(xué)受到熱捧。恰逢此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緊隨中國加入國際互聯(lián)網(wǎng)的腳步“草根”崛起，為中國文學(xué)市場增添了一抹亮色。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)以千萬計(jì)的作品存量和數(shù)以億級的消費(fèi)人群，為文學(xué)市場帶來了新的生機(jī)與活力。越來越多的人接受并喜愛網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀成為大眾生活不可或缺的娛樂休閑選擇，并開始影響著中國文學(xué)的發(fā)展走向，文學(xué)出現(xiàn)全方位數(shù)字化轉(zhuǎn)向。“時(shí)至今日，我們可以毫不夸張地說，正如古代的四大發(fā)明改變了人類的文明史一樣，數(shù)字媒介的出現(xiàn)已經(jīng)為文學(xué)藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)文化帶來了重大的歷史性轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型正以不可抗拒的技術(shù)力量讓我們的文學(xué)處在挑戰(zhàn)與選擇之中。今天我們談文學(xué)，談文化，不能不談數(shù)字媒介；要了解當(dāng)今文學(xué)的面貌與走勢，不能回避數(shù)字技術(shù)力量施之于文學(xué)轉(zhuǎn)型的巨大影響。[1]

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了中國文學(xué)的發(fā)展格局。互聯(lián)網(wǎng)開放的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制所由形成的龐大的文學(xué)生產(chǎn)群體和作品數(shù)量，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)足以確認(rèn)自身的文學(xué)在場性和文化新銳性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場化崛起打破了傳統(tǒng)文學(xué)的原有平衡，改變了整個(gè)當(dāng)代漢語文學(xué)的總體格局。自打網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始升溫，原本屬于傳統(tǒng)文學(xué)獨(dú)步天下的時(shí)代便開始了分化改組，經(jīng)過二十年的文化市場調(diào)適，當(dāng)今文學(xué)已經(jīng)初步形成了“三分天下，一家獨(dú)大”的新格局：以文學(xué)期刊為主陣地的傳統(tǒng)文學(xué)出現(xiàn)萎縮，影響力日漸其弱；以出版營銷為依托的圖書市場文學(xué)需要從網(wǎng)絡(luò)作品中遴選或者策劃暢銷書資源，以創(chuàng)造利潤的最大化；而以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自由的生產(chǎn)流程、龐大的作品庫容與不斷增加的閱讀受眾，一面與傳統(tǒng)的精英書寫分庭抗禮，一面與出版商賈暗送秋波，其強(qiáng)勁的生產(chǎn)體制、傳播機(jī)制和文化延伸力，使它在當(dāng)今文學(xué)的整體格局中，獲得“一家獨(dú)大”地位，顛覆性地重構(gòu)了當(dāng)代文學(xué)版圖。隨著資本市場更深層次地介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，中國文學(xué)的發(fā)展格局必將繼續(xù)朝向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)轉(zhuǎn)向，因?yàn)闊o論是創(chuàng)作、傳播或是審美情趣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終積極響應(yīng)的都是大眾需求與人民呼聲，體現(xiàn)出了與人民大眾的緊密聯(lián)系。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了文學(xué)存在方式。文學(xué)一直被視為“語言的藝術(shù)”，然而這個(gè)亙古定論的文學(xué)觀念在網(wǎng)絡(luò)寫作中發(fā)生了改變。網(wǎng)絡(luò)媒介改變了傳統(tǒng)文學(xué)的存在方式，突破了“語言藝術(shù)”的閾限，減少了對語言單媒介的依賴，實(shí)現(xiàn)了符號載體的“脫胎換骨”。它把基于“文房四寶” 的執(zhí)筆書寫和機(jī)械印刷變成鍵盤鼠標(biāo)的“比特”敘事, 把基于原子物理的二維存儲(chǔ)挪移到了數(shù)字虛擬的“賽博空間”，在一個(gè)另類時(shí)空中打造數(shù)字化的文學(xué)乾坤。與之同時(shí)，數(shù)字文本用“信息”替代了“物質(zhì)”, 用“空中的文字”替代了“手中的書本”, 實(shí)現(xiàn)了文本形態(tài)由硬載體向軟載體的轉(zhuǎn)變。[2]不僅如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還使得傳統(tǒng)的文學(xué)文體類型劃分悄然發(fā)生著變化, 不僅紀(jì)實(shí)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作與生活實(shí)錄、文學(xué)與非文學(xué)的界限被逐步抹平, 而且傳統(tǒng)文學(xué)類型中的文體分類如詩歌、小說、散文、劇本等，都已變得模糊或被淡化，而超文本與多媒體技術(shù)在創(chuàng)作中的廣泛運(yùn)用，更是讓原有的文本形態(tài)發(fā)生了“格式化”般的裂變。

最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從不同側(cè)面改寫并調(diào)適了文學(xué)的邏輯原點(diǎn)。文學(xué)邏輯原點(diǎn)決定著文學(xué)之所以成其為文學(xué)的內(nèi)在基質(zhì)，是人類文明原點(diǎn)預(yù)設(shè)的文學(xué)邏各斯的依存形態(tài)，它包括了“文學(xué)是什么”“文學(xué)寫什么”“文學(xué)怎么寫”“文學(xué)干什么”這些文學(xué)元命題。伴隨著數(shù)字媒介以及商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，以及社會(huì)消費(fèi)主義風(fēng)潮的盛行，文學(xué)的邏輯原點(diǎn)發(fā)生了新的轉(zhuǎn)向。（1） “文學(xué)是什么”的轉(zhuǎn)變——在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中，文學(xué)成為虛擬世界的自由表征。互聯(lián)網(wǎng)具有自由、平等、兼容、共享的特性，首要的特質(zhì)是自由，這與文學(xué)精神本質(zhì)的自由訴求恰好契合。網(wǎng)絡(luò)的自由特質(zhì)為文學(xué)體制的重建提供了精神原點(diǎn)，將以往文學(xué)藝術(shù)從某些桎梏中解放出來，獲得更充分的自由。不過網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的藝術(shù)自由是基于虛擬世界的自由，是技術(shù)化賽博空間的自由表達(dá)，而不是要改變對必然性規(guī)律的意義體認(rèn)。（2）“文學(xué)寫什么”的轉(zhuǎn)變。文學(xué)要寫生活、寫時(shí)代，寫特定時(shí)代特定生活的人性與人生、感情和夢想，因?yàn)椤拔膶W(xué)是人學(xué)”，“文學(xué)是社會(huì)生活的反映”，這是傳統(tǒng)文學(xué)的本體論支點(diǎn)。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際狀況和多種可能，讓這一邏輯原點(diǎn)不再是天經(jīng)地義或無可質(zhì)疑。網(wǎng)絡(luò)作品“寫什么”的特殊性有二：一是長于表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬化生存，網(wǎng)絡(luò)流行的玄幻、魔幻、穿越、架空等幻想類型小說就屬于此類；二是文學(xué)敘事的平民視角和“草根”心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的兼容與共享性，使得藝術(shù)邊緣族群的創(chuàng)作夢想和社會(huì)底層的欲望表達(dá)有了表達(dá)的機(jī)緣，民間話語能以“廣場撒播”的方式共享自由平臺(tái)。（3）“文學(xué)怎么寫”的改變。從外在層面看，網(wǎng)絡(luò)作品的承載方式出現(xiàn)由“硬載體”向“軟載體”轉(zhuǎn)變，用“比特”代替“原子”，用“符碼”替代了“物質(zhì)”，一些新的文體如“聊天體”、“接龍?bào)w”、“短信體”、“鏈接體”、“拼貼體”、“分延體”、“扮演體”以及“廢話體”“火星文”等不斷涌現(xiàn)，讓“怎么寫”成為話語技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)。內(nèi)在層面上的“怎么寫”涉及到的是價(jià)值構(gòu)成與意義模式問題。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作常常“讓高雅相容于世俗，精英存形于普泛，神圣崇高降格為低微和平凡，一切形而上的東西都向下挪移，這樣可以利用數(shù)字虛擬不具現(xiàn)實(shí)破壞性的特征，盡情釋放自己的欲望和激情，傳達(dá)真實(shí)的生活感受。”[3]（4）“文學(xué)干什么”即文學(xué)功能作用的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)文學(xué)“經(jīng)邦治國”“有補(bǔ)于世”的社會(huì)功能，作品既要展現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，又要有一定的人文蘊(yùn)含和精神向度，力求滋養(yǎng)心靈、凈化人性，還要體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷，借助藝術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對生命存在有限的超越和對精神彼岸性的追尋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)強(qiáng)烈沖擊了這些文學(xué)精神原點(diǎn)，一些網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作把“文學(xué)干什么”的原點(diǎn)邏輯調(diào)適為“自娛以娛人的文化消費(fèi)”。網(wǎng)絡(luò)寫作主要不是救世濟(jì)民而是書寫虛擬世界的自我想象，一般不追求宏大母題或終極關(guān)懷，而更注重興之所致以抒發(fā)性情。如果說傳統(tǒng)的藝術(shù)評判尺度更多地傾向于社會(huì)認(rèn)同而淡化個(gè)人差異，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能取向則更重視個(gè)體的自娛自足、暢神達(dá)意、開心解頤，同時(shí)也讓網(wǎng)民讀者產(chǎn)生“代入感”。對于閱讀作品的網(wǎng)民受眾而言，他們也多是跟著感覺尋找快樂，少有意義探究和意蘊(yùn)品味的延宕，不像欣賞經(jīng)典作品那樣，講究細(xì)嚼慢咽，探幽觸微，發(fā)掘其微言大義。當(dāng)然，在我們這個(gè)時(shí)代，無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué)，都需要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，都需要謳歌真善美，鞭撻假惡丑，以正能量和感染力來溫潤心靈，啟迪心智，給讀者以積極的價(jià)值引導(dǎo)和精神引領(lǐng)。不過，由于媒體和市場等多重影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在實(shí)現(xiàn)這些功能作用時(shí)，其路徑、方式和側(cè)重點(diǎn)與傳統(tǒng)文學(xué)是有所區(qū)別的，這正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)轉(zhuǎn)向的一大表征。

注釋

[1]歐陽友權(quán)：《數(shù)字媒介與中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型》，《中國社會(huì)科學(xué)》2007年第1期。

[2]參見歐陽友權(quán)主編《網(wǎng)絡(luò)·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)·公共空間》，中南大學(xué)出版社2009年版，第11頁。

[3]歐陽友權(quán)：《文藝邊界拓展與文論原點(diǎn)位移》，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期。